（二）为甚么人必须重生？

　　「我说，你们必须重生，你不要以为希奇。」（约三7）。

　　我们当注意主耶稣在这里所说的一句话──「你们必须重生」。重生不是一件可有可无的事，也不是一件无关紧要的事。牠是「必须」的事──要见神的国「必须重生」；要进神的国「必须重生」；要到神面前来「必须重生」；要作神的儿子「必须重生」。

　　可惜多少称为基督徒的人轻忽了这事！多少称为传福音的人也轻忽了这事！他们重看「考道」，重看「记名」，重看「受洗」，重看「坚振」，以为这些都是「必须」的。以为一个人经过这些步骤以后便可以蒙神的悦纳，进神的国；却将主耶稣所看为重要并且要我们也看为重要的事看为无足轻重。传道的人不讲「重生」的道理，信道的人也不追求「重生」的经验。这是何等可叹的事啊！

　　然而「重生」的道理和经验不因人的轻看忽略便减轻牠的价值。传道的人可以不讲重生的道理，也可以告诉人说重生不重生无关紧要，信道的人也可以把牠当作一个不急需讨论的神学问题；但主耶稣的话──「你们必须重生」──却永不能改变。除非一个人不要作神的儿子，不要进神的国，若不然，我就要对他说，「你必须重生」。

　　为甚么人必须重生呢？我们要明白这个问题，必须先彻底认清人类在神面前的真面目。但这件事却是我们最难明白的。若不是有神的话清楚将这件事指示我们，恐怕我们至死也不认识自己的真面目，没有镜子我们总不能看见自己的脸，没有神的话我们也是照样总不能看见自己在神面前实在的情形。按我们自己的性情，不但看不见自己的真相，而且也不愿意看见。我们愿意奉承自己。谄媚自己，歌自己的功，颂自己的德，同时还愿意别人也这样待我们，「人同此心，心同此理」，因此人类更没有指望能认识自己了。

　　感谢神，他不欺骗我们。他爱我们。他爱我们远过于我们爱自己。他毫不隐讳的把我们的真相向我们显明。听他的话说：

　　「耶和华从天上垂看世人，要看有明白的没有，有寻求神的没有。他们都偏离正路，一同变为污秽；并没有行善的，连一个也没有。」（诗十四2、3）。

　　「在你面前凡活着的人，没有一个是义的。」（诗一四三2）。

　　「时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。」（传七20）。

　　「我们已经证明，犹太人和希利尼人都在罪恶之下；就如经上所记，没有义人，连一个也没有；没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用；没有行善的，连一个也没有；他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈，嘴唇里有虺蛇的毒气；满口是咒骂苦毒；杀人流血他们的脚飞跑；所经过的路便行残害暴虐的事；平安的路他们未曾知道；他们眼中不怕神。」（罗三7～18）。

　　这就是我们的真相，这就是全体人类的真相。「都偏离正路，一同变为无用；并没有行善的，连一个也没有。」「没有一个是义的。」「犹太人和希利尼人都在罪恶之下。」这些话是神说的。这是「耶和华从天上垂看世人」所得的结论。他从天上垂看世人几千年之久。他看世人在外面有种种的不同──老少的不同，男女的不同，贫富的不同，贵贱的不同，好坏的不同，智愚的不同，文野的不同，美丑的不同──但在一件事上他们却毫无分别──「都偏离正路，一同变为污秽。」

　　「都偏离正路，一同变为无用；并没有行善的；连一个也没有。」这几句话如果是出于一个人的口，我就不敢确信。因为世界上没有一个人能知道普世界所有的人实在的状况。全世界的人多得不可胜数，我们所认识的能有多少人呢；普通人所认识的不过只有自己一家的人，自己的亲族、朋友、同人、邻舍，和一些与自己常相接触往来的人。有些人因为职业和环境的关系，认识的人较比普通的人所认识的更多一些。但无论如何，我们决不信世上有一个人能认识全世界人类的百分之一，不用说百分之一，就是能认识全世界人类千分之一，万分之一的人，也不会寻出一个来。在我们所认识的那少数的人里面，我们能彻底认识的人又有多少呢？许多人是我们所认识的，但我们不过认识他们的面貌，知道他们的姓名。有些人我们比较更多认识些，但也不过认识他们人生的一部分──他们在街市中怎样行走，遇见友人怎样谈话，在公事房里怎样办事，在宴会的席上怎样酬酢，──这一部分是显露在人面前的，至于他们自己家庭中的生活究竟怎样，他们自己独处的时候所作的是甚么事，我们就都不知道了。许多人是这样诡诈；在别人面前作出很诚实清洁公义端正的样子来，别人看见他们以为他们真是品行端正的人，其实别人看不见的时候，他们的生活和他们所作的事真是卑鄙污浊到极点。我们若只看他们显露在人前的那一部分生活，怎么能认识他们呢？有些人虽然不至坏到这种地步，可是我们也不能看他们显露在人前的那一部分生活就断定他们究竟是怎样的人。或者有些人我们认识得更加清楚。我们和他们在一处同住过几日，我们可以看见他们生活的大部分，但他们的心究竟如何，还不是我们所能知道的。「画虎画皮难画骨，知人知面不知心。」我们对于世上的人所认识的既是这样有限，自然不能断定人类实在的状况是怎样了。但神却不是这样。他是鉴察人心试验人肺腑的。（耶十七10）他知道人一切的言语行为，他也知道人心中所存一切的意念。（诗一三九1～4）世界上没有一种隐藏的事是他所不能看见的。他从天上垂看世人几千年之久。他留意看世界上的每一个人。他细心寻找有一个行善的人。结果竟使他大失所望，因为他们「都偏离正路，一同变为无用；并没有行善的，连一个也没有。」「他们的喉咙是敌开的坟墓；他们用舌头弄诡诈；嘴唇里有虺蛇的毒气；满口是咒骂苦毒；杀人流血他们的脚飞跑；所经过的路便行残害暴虐的事；平安的路他们未曾知道；他们眼中不怕神。」他不但告诉我们说世人都是罪人，他也把世人的罪状一一的宣布出来，使世人再没有为自己辩护的余地。真的，我们若能毫不自欺容神用他的光照亮我们，我们一定会看出自己在神面前真是「从脚掌到头顶没有一处是完全的。」神并不欺骗我们。他说世上的人都是罪人，因为他们实在都是有罪的。因为神是全知的，所以我信他所说的话；因为神是信实的，所以我对他的话更毫无怀疑。

　　世人都有罪，这事我们已经看清楚了。再进一步的问题就是「罪是起源于人的外面呢？还是起源于人的里面呢？」我们若是向人征求这个问题的答案，一定有许多的人要回答说，「罪是起源于人的外面。人本来是好的，只为社会不良，所以那本来良好的人便被恶劣的社会所变坏了。」请我们详细想一想这种说法通不通呢？人是好的，社会是坏的；因此坏社会把好人变坏了。世界上能不能有这种不合理不可能的事呢？社会是甚么？社会不是一所房屋，不是一座城市，也不是一块地土。社会是人群的集合。若每一个人是好的，他们所集合而成的社会怎能会是坏的呢？因为人是坏的，所以他们所集合而成的社会才是坏的。不是社会把人变坏，乃是坏人组成了坏的社会。这是合理的解释，这也是百跌不破的事实。

　　罪恶不是从外面来的，我们已经证明了。那样牠是从那里来的呢？神的话清楚回答了这个问题：「从人里面出来的，那才能污秽人。因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、奸淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、毁谤、骄傲、狂妄：这一切的恶都是从里面出来，且能污秽人。」（可七20～23）。啊！这真是十分清楚十分彻底的答案！世界上的罪虽有千百种，但无一不是从人的心中发源。因为人的心充满了自私、诡诈、贪婪、淫邪、嫉妒、恼恨，以及种种的恶念，所以他们的口才吐出各种的恶言，他们的手才作出各样的恶事。因此社会中才充满了争权夺利，损人利己，营私舞弊，贪赃受贿，欺诈偷盗，抢夺拐骗、绑票勒索，拆白渔利，家庭勃溪，兄弟阋墙，结党分争，排挤倾轧，嫉妒恼恨，流血杀人，奸淫苟合，纵欲乱伦，挑拨争端，布散谣言，假公济私，倚势凌人，卖主卖友，负义忘恩，倚大欺小，恃强凌弱，争地以战；杀人盈野，争城以战，杀人盈城，以及种种述不胜述的各样罪恶，真的，世界上再没有别的地方比人心更污秽，再没有别的东西比人心更邪恶。「人心比万物都诡诈，坏到极处；谁能识透呢？」（耶十七9）。神所说的这两句话真是确切不移的了。

　　我们再往下讨论一个问题──「人从多大年岁才有了罪？」对于这个问题有人要回答说，「从十几岁」。也有人要回答说，「从七八岁或四五岁」。圣经怎样回答这个问题呢？「恶人一出母胎，就与神疏远；一离母腹，便走错路，说谎话。」（诗五十八3）「我是在罪孽里生的；在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」（诗五十一5）神的话告诉我们说，人不是长大以后才变坏的，乃是生下来本来就是坏的。人犯罪不是学习的，他们本来就有罪，本来就会犯罪。从前我不明白这理，我以为小孩子是清洁无罪的，及至他们长大以后，常看他们的父母家人邻舍犯罪，他们才渐渐学会犯罪。后来我留意观察儿童的生活动作，我才明白事实并不是这样。我看见小孩子本来就有犯罪的倾向，还不很会说话的小孩子就知道自私，就知道夺取别的儿童的玩具。就知道动手打人，就知道贪得无餍，就知道向别人索取东西，却不肯把东西给别人。我们多少次看见小孩子向他们的父母索取食物或玩具，是那样的贪得无餍，要了还要，及至他们的父母向他们索要一点，或是叫他们给他们的弟弟妹妹一些的时候，他们总是不肯给，就是给也不过极少的一点，或是拣选不好的很小的拿出来给他们，自己却把好的大的存留起来。这种贪心，这种自私，这种忘恩负义的罪恶，并不是从人学来的，乃是他们生来就有的。这也不足为奇，父母既是有罪的，他们所生的儿女又岂能没有罪呢？黄种人所生的孩子总是黄种人，白种人所生的孩子总是白种人；孩子生出来一定像他的父母，有罪的人所生的孩子又岂能没有罪呢？

　　我们现在认清楚人类的真面目了么？都是罪人！都是从里面坏到外面的！都是生下来就有罪而且一生常常犯罪的！人类在神面前完全败坏了！他们败坏到不可收拾的地步！有些人要藉着「普及教育」去挽救这种败坏的状况。有些人要藉着「提倡道德」去挽救这种败坏的状况。又有些人要藉着「改良社会」的工作去挽救这种败坏的状况。但是结果怎样呢？力气用了不少，结果竟使人大失所望。他们很惊奇的说，「这是怎么一回事呢？我们想教育的力量能改善人的思想品行，怎么现在竟没有多少功效呢？我们想一般人那样败坏，是因为少有人提倡道德的缘故；如今我们这样努力提倡，怎么人类仍是照常的败坏呢？我们想人犯罪作恶是因为社会不良的缘故；若是能将社会改好，人一定可以不再犯罪作恶了。怎么我们费了九牛二虎的力气，竟不能将社会改得比从前好一点呢？」其实这有甚么希奇呢？人是从里面败坏的。从外面下手修理一下，怎么能希望有功效呢！树根若是干了，修理树叶子有甚么用处呢？泉源若是浊了，要帮助河水变清岂不是徒然的么？神不作这愚笨的事。他所采用的是「正本清源」的办法。他知道若叫一个从里面到外面完全败坏了的人去学作好，学行善，是一件不可能的事。他知道一个人的行为败坏，是因为他的生命先败坏了。他知道人不能作好事是里面的问题，不是外面的问题；是生命的问题，不是行为的问题。因此他不教训我们藉着人的方法去改良我们这已经败坏的旧生命，他只是对我们说，「你们必须重生。」他的意思是说，「你们的旧生命就是一切罪恶的起源；你们的旧生命永远不能修理得好，永远不能行善，永远不能使我满意；我现今给你们一个彻底的治疗的方法。我要你们得着一种新的生命。有了这个新的生命以后，你们必定喜爱善良，恨恶罪恶；有了这个新的生命以后，你们方能行善，方能作好，方能得我的喜悦，方能进入我的国；因此我对你们说，你们必须重生。」