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移除书签奇人与奇事
「主藉使徒的手，在民间行了许多神迹奇事。（他们都同心合意的在所罗门的廊下，其余的人没有一个敢贴近他们，百姓却尊重他们。信而归主的人越发增添，连男带女很多）。甚至有人将病人抬到街上，放在床上或褥子上，指望彼得过来的时候，或者得他的影儿照在甚么人身上。还有许多人带着病人，和被污鬼缠磨的，从耶路撒冷四围的城邑来，全都得了医治。
「大祭司和他的一切同人，就是撒都该一派（中文圣经译作『教门』，误）的人，都起来，满心忌恨，就下手拿住使徒，收在外监。但主的使者夜间开了监门，领他们出来，说，『你们去站在殿里，把这生命的道都讲给百姓听。』使徒听了这话，天将亮的时候，就进殿里去教训人。大祭司和他的同人来了，叫齐公会的人和以色列族的众长老，就差人到监里去，要把使徒提出来。但差役到了，不见他们在监里，就回来禀报说，『我们看见监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开了门，里面一个人都不见，』守殿官和祭司长听见这话，心里犯难，不知这事将来如何。有一个人来禀报说，『你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓』，于是守殿官和差役去带使徒来，并没有用强暴，因为怕百姓用石头打他们。带到了，便叫使徒站在公会前，大祭司问他们说，『我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人么？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。』彼得和众使徒回答说，『顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证，神赐给顺从的人的圣灵也为这事作见证。』
「公会的人听见就极其恼怒，想要杀他们。但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去；就对众人说，『以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大，附从他的人约有四百；他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后报名上册的时候，又有加利利的犹大起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在我劝你们不要管这些人，任凭他们罢！他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。』公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里，在家里，不住的教训人，传耶稣是基督。」（徒五12～42）。
这群使徒真是一伙奇人。他们因为传讲耶稣，被大祭司和他的一切同人逮捕了去，收在监里，夜间被天使从监里领了出来。按人的常情说，应当赶快逃避到远方，或是藏匿在隐密的处所，以免被人发现，再被逮捕了去。不料他们竟听了天使的话，在「天将亮的时候，进殿里去教训人。」他们岂是不知道这次再被人逮捕了去，除了原有的罪名之外，还要加上一个越狱逃跑的罪么？不但这样，他们被捕一次，出来还去传讲耶稣，一定要惹起敌人更烈的怒气，他们也一定要遭遇更大的逼迫。这个道理他们岂是不知道呢？如今他们竟甘冒这样大的危险，夜间刚被天使从监里领出来，天将亮的时候，就又进殿里去教训人。前面明明摆着祸患与危险，他们竟毫不踌躇的向前走去，这群人是多么奇怪呢？
是，他们所作的在一般人眼中看着真是奇怪，但在神的眼中看来，这正是他向属他的人所要求的。他要他们不顾一切的，去遵行他的旨意，作成他的工。他要他们没有任何顾虑，没有任何畏惧，没有任何恋慕，只知道专一讨他的喜悦，向他尽忠。这些使徒就是这样作了。虽然他们刚被天使从监里领出来，但他们一听见天使吩咐他们站在殿里把生命的道讲给百姓听，立时就进到殿中去这样传讲。再看他们在夜间被天使领出监牢，天将亮的时候就进到殿里去教训人，足可看出来他们是何等忠心，何等顺服，何等勇敢！他们一点没有考虑自己的安危生死，也一点不顾自己的疲劳困倦。他们并没有先回到自己的家中去睡一夜，恢复一下身体的疲劳，也没有同其它的圣徒聚集讨论一下，是否可以再去传扬基督的复活。他们一得着神的命令，便立时遵着去行。这样的人怎能不得神的喜悦？怎能不被神所重用？神就藉着他们彰显他的荣耀和大能。他们是奇异的人，神也就藉着他们行奇异的事。
当他们在圣殿里讲道的时候，大祭司和他的一切同人也在公会里聚集了。他们差人到监里去提使徒。不料奇事发现了：「监牢关得极妥当，看守的人也站在门外，及至开了门，里面一个人都不见。」差人回来将这事报告给大祭司，这使大祭司和他的同人惊奇、作难了。正在这时候，有一个人来报信说，「你们收在监里的人，现在站在殿里教训百姓。」守殿官和差役便到殿里，把使徒带来，叫他们站在公会前。大祭司问他们说，「我们不是严严的禁止你们，不可奉这名教训人么？你们倒把你们的道理充满了耶路撒冷，想要叫这人的血归到我们身上。」大祭司施展他的威风了。他质问使徒为甚么不听从他的禁令，他也责备使徒不应当把耶稣的道理充满了耶路撒冷，以致把杀耶稣的罪归到他们身上。使徒们有没有被大祭司的威风吓住了呢？没有，丝毫没有。他们的话比大祭司的话更严厉，更有权柄。他们说，「顺从神，不顺从人，是应当的。你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。我们为这事作见证，神赐给顺从的人的圣灵也为这事作见证。」
好勇敢的人！好刚强的人！「顺从神，不顺从人，是应当的。」这几句话真是神的孩子们应付一切事物的准则。当然这不是说基督徒不应当顺服人的权柄和制度。圣经里清清楚楚的教训我们应当服从权柄。「在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于神的。凡掌权的都是神所命的，所以抗拒掌权的就是抗拒神的命，抗拒的必自取刑罚。作官的原不是叫行善的惧怕，乃是叫作恶的惧怕。你愿意不惧怕掌权的么？你只要行善，就可得他的称赞。因为他是神的用人，是与你有益的，你若作恶，却当惧怕，因为他不是空空的佩剑，他是神的用人，是伸冤的，刑罚那作恶的。所以你们必须顺服，不但是因为刑罚，也是因为良心。你们纳粮也为这个缘故，因为他们是神的差役，常常特管这事。凡人所当得的就给他：当得粮的，给他纳粮；当得税的，给他上税；当惧怕的，惧怕他；当恭敬的，恭敬他。」（罗十三1～7）。「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。因为神的旨意原是要你行善，可以堵住那胡涂无知的人的口。你们虽是自由的，却不可藉着自由遮盖恶毒，总要作神的仆人，务要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。」（彼前二13～17）。注意彼得劝勉教会说，「你们为主的缘故，要顺服人的一切制度，或是在上的君王，或是君王所派罚恶赏善的臣宰。」也就是这位彼得对大祭司说，「顺从神，不顺从人，是应当的。」彼得所说的这两段话是否前后抵触、互相矛盾呢？不，丝毫不抵触矛盾。人的制度和权柄只要不与神的命令相背，我们应当完全顺服。但如果人的制度和权柄与神的旨意相反，那时我们便只能顺从神，却不能顺从人了。神吩咐使徒们去传扬基督的福音，大祭司却禁止他们传这道理。这时彼得和众使徒如果顺从神，便不能顺从大祭司，如果顺从大祭司，便不能顺从神。在这种情形之下，他们只能顺从神，却不能顺从人。
使徒们往下又接着说，「你们挂在木头上杀害的耶稣，我们祖宗的神已经叫他复活。神且用右手将他高举，叫他作君王，作救主，将悔改的心和赦罪的恩赐给以色列人。」这几句话更严厉的定了大祭司和他一切同人的罪。他们就恐怕耶稣的血归到他们身上，如今使徒极肯定的说明那位复活的主就是被他们挂在木头上杀害了的；不但这样，使徒更说明他们所杀害的耶稣已经被神高举，被神立为救主，这些话使大祭司和他一切的同人受了严重的打击，这实在是他们所忍受不了的，不希奇「公会的人听见，就极其恼怒，想要杀他们」了。
当我读到这一段经文的时候，我的心中对这些使徒起了无限的景仰和爱慕。这些使徒真是伟大、真可敬。他们虽然曾有两次被关在监里，两次被带到公会中受审，虽然站在极有地位、极有权势的人面前，却是那样毫无畏惧，毫无顾虑的把神要他们说的话都说了出来。也就是因着有这些人，福音才能被传开，教会才能被建立。我们今日能听见福音，能信基督，固然是由于神的恩惠，但也不能不说是因着他们蒙了福。
可怕的场面出现了！「公会的人听见，就极其恼怒，想要杀他们。」这时候使徒们的性命真是危险到了极点。但神不许可，他们的一根头发也不会落在地上。就在这时候，有一个人出面说话了。「但有一个法利赛人，名叫迦玛列，是众百姓所敬重的教法师，在公会中站起来，吩咐人把使徒暂且带到外面去。就对众人说，『以色列人哪，论到这些人，你们应当小心怎样办理。从前丢大起来，自夸为大，附从他的约有四百；他被杀后，附从他的全都散了，归于无有。此后报名上册的时候，又有加利利的犹太起来，引诱些百姓跟从他；他也灭亡，附从他的人也都四散了。现在我劝你们不要管这些人，任凭他们罢！他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏，若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了』。」这位先生真不愧受百姓的敬重。他所说的话确实有道理。他举了两个例子，证明一个人虽然有本领，能号召一些人跟随他，但如果不是出于神，不久就要覆亡。他用这两件已往的事来与使徒们相比，便得出一个结论来──「现在我劝你们不要管这些人，任凭他们罢！他们所谋的，所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们，恐怕你们倒是攻击神了。」这几句话真是千古不磨的真理。凡出于神的，任何人不能加以败坏。犹太人千方百计攻击使徒，逼迫教会，他们不但未能消灭教会，而且福音越传越广，不但传遍耶路撒冷，而且传遍犹太，再进而传到罗马。罗马帝国的皇帝、贵族、官吏，并全国的人民，攻击神的福音，逼迫神的教会，从主后六十四年起，到主后三百十三年止，二百几十年之久，多少人因为信基督被黜废，被免职，被囚禁，被驱逐，被杀害。若按人事来讲，基督徒一定早已绝迹于天壤之间，不料基督徒反倒越来越增加，福音反倒越来越广传，到了第四世纪的初叶，连罗马帝国的皇帝君士坦丁，也在基督的面前低下头来。从历史上许多事实来看，君士坦丁皇帝的归服基督，似乎不是信靠基督，而是利用基督。不论他是诚心信靠，或是蓄意利用，基督的福音和教会，不是人所能消灭的，这总是一件明显的事实。
从第四世纪初叶到如今，又是一千六百多年之久了。在这漫长的岁月中，基督的福音继续着被传开，基督的教会也不断的受反对者的打击，被野心家所利用，但基督真实的门徒却战胜了反对者的打击，也拒绝了野心家的利用，到底把福音传遍了全世界的每一个角落，应验了主耶稣的豫言──「这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。」（太廿四14）。这些铁一般的事实都证明了迦玛列所讲的那个真理──「他们所谋的、所行的，若是出于人，必要败坏；若是出于神，你们就不能败坏他们。」看看教会一千几百年的历史，就足可以知道福音是出于神，同时福音的广传也为神作了见证，证明任何人没有权柄能敌挡神，任何人也不能破坏神的工作。
迦玛列所说的话有没有发生功效呢？有，而且功效极大。「公会的人听从了他」。神就藉着这个人所说的这一番话语，拯救使徒们脱离一场极大的危险。但迦玛列究竟与使徒们有甚么关系呢？我们听听使徒保罗所作的一段见证──
「我原是犹太人，生在基利家的大数，长在这城里，在迦玛列门下按着我们祖宗严紧的律法受教，热心事奉神，像你们众人今日一样。我也曾逼迫信这道的人直到死地，无论男女都锁拿下监，这是大祭司和众长老都可以给我作见证的。我又领了他们达与弟兄的书信，往大马色去，要把在那里信这道的人锁拿，带到耶路撒冷受刑。……后来我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向我说，『你赶紧的离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人必不领受。』我就说，『主阿，他们知道我从前把信你的人收在监里，又在各会堂里鞭打他们，并且你的见证人司提反被害流血的时候，我也站在旁边欢喜。又看守害死他的人的衣裳』。」（徒二十二3～20）。
看见了么？这个全力逼迫教会，杀害基督徒的青年人扫罗，就是这位迦玛列的门弟子。扫罗那样把信基督的人收在监里，又在各会堂鞭打他们，并没有受到他的老师的制止，迦玛列对基督徒的态度如何，就不难想见一二了。退一步说，纵使迦玛列不仇视基督徒，他也绝不会同情基督徒，袒护基督徒。但那一天神就藉着这样的一个人所说的一段话，拯救那一群使徒脱离了犹太人的毒手，这不是一件奇事么？
是，神就是藉着各样的人、各样的事，成就他的美旨，或向敬畏他的人施行拯救，或向悖逆他的人施行审判。世上一切的人都在他的管理之下，他可以随意使用任何人作成他的工。从古至今，虽然有许多人敌挡神，反对神，神却藉着他们成全了他的美旨。明白了这个真理，我们便不当再有任何畏惧，任何顾虑，只要一心讨神的喜悦，遵行他的旨意，作成他的工。我们必要看见神在我们身上施行他的拯救，彰显他的荣耀，像古时他在使徒们身上所行的一样。有像使徒们那样的奇人， 才能看见神所行的奇事。
在这里还有一件事，是我们应当注意的，那就是神能藉着不信的人向我们施行拯救，他却不许我们仰望他们，更不许我们求他们的援助。使徒们并没有求迦玛列的援助，他们根本就不会想到迦玛列说出那一段话来。如果我们希冀不信的人的援助，呼求他们的援助，神不但不再藉着他们帮助我们，而且他要向我们变脸，使我们所仰望，所呼求的人成为我们的羞辱和祸患。在圣经中有极清楚的话语，说明了这个真理──
「耶和华说：『祸哉，这悖逆的儿女！他们同谋，却不由于我，结盟，却不由于我的灵，以致罪上加罪；起身下埃及去，并没有求问我。要靠法老的力量，加添自己的力量，并投在埃及的荫下。所以法老的力量必作你们的羞辱，投在埃及的荫下要为你们的惭愧。他们的首领已在琐安，他们的使臣到了哈内斯，他们必因那不利于他们的民蒙羞。那民并非帮助，也非利益，只作羞耻、凌辱』。」（赛三十1～5）。
「祸哉，那些下埃及求帮助的！是因仗赖马匹，倚靠甚多的车辆，并倚靠强壮的兵马，却不仰望以色列的圣者，也不求问耶和华。其实耶和华有智慧，他必降灾祸，并不反悔自己的话，却要兴起攻击那作恶之家，又攻击那作孽帮助人的。埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助的人必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。」（赛三十一1～3）。
犹大人遭遇仇敌的攻击的时候，本应当仰望神，等候神；如果他们这样作，神一定会向他们施行拯救。不料他们不这样作，却下埃及去求救兵。神因为他们这样倚靠人，却不投靠他，便向他们发怒，使他们蒙羞受辱。「法老的力量必作你们的羞辱，投在埃及的荫下要为你们的惭愧。」「那民并非帮助，也非利益，只作羞耻、凌辱。」「埃及人不过是人，并不是神；他们的马不过是血肉，并不是灵。耶和华一伸手，那帮助人的必绊跌，那受帮助的也必跌倒，都一同灭亡。」神可以藉着各样的人帮助我们，我们却应当专心仰望神，不可向任何人求帮助。我们若向人求帮助，不但证明我们不信靠神、不尊重神，而且我们还很容易因为求人的缘故，便尽力讨人的喜悦，因而违背神的命令，我们又容易因此受人要挟，被人利用。神为爱我们的缘故，绝不许我们这样作。如果我们这样作，他便使我们受打击，遭羞辱。这件事我们万不可不注意。
「公会的人听从了他，便叫使徒来，把他们打了，又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道，就把他们释放了。他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。他们就每日在殿里，在家里，不住的教训人，传耶稣是基督。」
神没有容许使徒们被杀，他却容许他们挨了打，这里面实在有神的美旨。因为那时候的教会极需要使徒的领导和栽培。如果使徒都被犹太人所杀害，教会在初立根基的时候，不但要失去强有力的领导人，而且在真理上也无从奠立良好完备的基础。因此神必须保守这一群使徒，使他们不致遭犹太人的毒手。至于挨打这件事，不但不是使徒们的损失，正是他们的利益，看他们挨打以后的态度，便可以知道了。「他们离开公会，心里欢喜，因被算是配为这名受辱。」按人的常情说，一群成年的人在公会里，众目睽睽之下挨了一顿打，任何人也不会不感觉羞愧难当。如今使徒不但不心里痛苦，反倒「心里欢喜」，这是怎么一回事呢？下面的一句话就解释明白了。「因被算是配为这名受辱。」「这名」是那个名呢？就是「耶稣基督」的名。保罗曾有话论到这个名说：
「你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上；所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的、和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主，使荣耀归与父神。」（腓二5～11）。
世上有谁配为这个尊贵伟大的名受羞辱呢？没有一个人配。神却容许使徒为这个名受了羞辱。并不是他们配，乃是「算是配为这名受辱」。本来不配的人竟能「算是配」，他们如何能不「心里欢喜」呢？
有些基督徒为主的名受了一些羞辱、笑骂、讥诮、讽刺，便感觉难堪，心中痛苦。还有一些基督徒为逃避这一切，竟不敢在人面前承认主的名。这实在是因为他们没有深深了解主的名是何等崇高伟大的名，更没有明白为「这名」受辱是何等光荣的事！如果他们深深了解这名是超乎万名之上的名，也明白将来有一日，天上的使者，地上的活人，和地底下的死人，都要因耶稣的名屈膝，也都要口称耶稣基督为主，他们一定要像使徒那样，「心里欢喜，因被算是配为这名受辱」了。
当使徒被打以后，公会中的人还对他们说了甚么话呢？「又吩咐他们不可奉耶稣的名讲道。」他们是否听从了这个吩咐呢？没有。他们不能听从，也不可听从。「他们就每日在殿里，在家里，不住的教训人，传耶稣是基督。」他们虽然曾两次被捕，两次下监，一度离死不过一步，虽然挨了打，虽然受过威胁恐吓，但他们未曾因此稍有退缩畏惧。他们不但仍然继续去传，而且「每日在殿里，在家里，不住的教训人，传耶稣是基督。」使徒们有这种顺服、这种忠诚、这种勇敢，无怪乎神藉着他们行大事了。
是，传福音是主给门徒的命令，也是神交给他所拯救的人的天职。没有任何事能拦阻我们不传扬福音，也没有任何人有权柄干涉我们为那复活的主作见证。如果有人禁止我们不可奉这名教训人，我们就要回答说，「顺从神，不顺从人，是应当的。」我们不怕任何人，因为神与我们同在，他也负责保守一切向他尽忠的人。没有神的许可，我们一根头发也不至于损坏。（徒二十七34）。神在古时曾行奇事，拯救保守向他尽忠的人，他在今日仍能行同样的奇事。他是信实的神，也是不改变的神。如果我们为主的名遭遇羞辱和打击，我们应当欢喜快乐，因为经上的应许将要成就在我们身上。
「人若因辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的；在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。」（太五11、12）。
「如果我们和他一同受苦，也必和他一同得荣耀。我想现在的苦楚，若比起将来要显于我们的荣耀，就不足介意了。」（罗八17、18）。
「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比、永远的荣耀。」（林后四17）。
「亲爱的阿，有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪（似乎是遭遇非常的事），倒要欢喜，因为你们是与基督一同受苦，使你们在他荣耀显现的时候，也可以欢喜快乐。你们若为基督的名受辱骂，便是有福的，因为神荣耀的灵常住在你们身上。你们中间却不可有人因为杀人、偷窃、作恶、好管闲事而受苦；若为作基督徒受苦，却不要羞耻，倒要因这名归荣耀给神。」（彼前四12～16）。
