向神尽忠莫顾人情

　　「百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那里，对他说，『起来，为我们作神，可以在我们前面引路，因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭遇了甚么事。』亚伦对他们说『你们去摘下你们妻子儿女耳上的金环，拿来给我。』百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。亚伦从他们手里接过来，铸了一只牛犊，用雕刻的器具作成。他们就说，『以色列阿，这是领你出埃及地的神。』亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说，『明日要向耶和华守节』。次日清早，百姓起来，献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。」（出三十二1～6）。

　　「摩西转身下山，手里拿着两块法版，这版是两面写的，这面那面都有字，是神的工作，字是神写的，刻在版上。乔舒亚一见百姓呼喊的声音，就对摩西说，『在营里有争战的声音。』摩西说，『这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的乃是人歌唱的声音。』摩西挨近营前，就看见牛犊，又看见人跳舞，便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。」（出三十二15～20）。

　　「摩西见百姓放肆，（亚伦纵容他们，使他们在仇敌中间被讥刺），就站在营门中说，『凡属耶和华的，都要到我这里来。』于是利未的子孙都到他那里聚集。对他们说，『耶和华以色列的神这样说，你们各人把刀跨在腰间，在营中往来，从这门到那门，各人杀他的弟兄、同伴、并邻舍。』利未的子孙照摩西的话行了。那一天百姓中被杀的约有三千。摩西说，『今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们』。」（出三十二25～29）。

　　「以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱，因为这些女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。以色列人与巴力毘珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。耶和华吩咐摩西说，『将百姓中所有的族长，在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。』于是摩西吩咐以色列的审判官说，『凡属你们的人，有与巴力毘珥连合的，你们各人要把他们杀了』。

　　「摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前带着一个米甸女人，到他弟兄那里去。祭司亚伦的孙子、伊莱贾撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。那时遭瘟疫死的有二万四千人。

　　「耶和华晓谕摩西说，『祭司亚伦的孙子、伊莱贾撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此你要说，我将我平安的约赐给他，这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪』。」（民二十五1～13）。

　　从以上所引的几段经文中，我们看见摩西与亚伦的孙子非尼哈两个人所作的事。摩西吩咐利未人把刀跨在腰间，各人杀自己的弟兄、与同件、并邻舍，以致以色列人中有三千人被杀。非尼哈用枪将一个以色列人中的族长，并一个米甸女子，由腹中刺透。这两件事都似乎是违反爱心的道理，都似乎是不近人情。但圣经中告诉我们说，这两个人所作的都是神所喜悦的。容我们分开来看一下。我们先看摩西的事。

　　当摩西吩咐利未人杀弟兄的那一天，他对以色列人说，「今天你们要自洁，归耶和华为圣，各人攻击他的儿子和弟兄，使耶和华赐福与你们。」（出三十二29）。从这几句话中，我们可以看出来，以色列人各人攻击他的儿子和弟兄，正是讨神喜悦、蒙神赐福的事。再看摩西作这一件事以后，神怎样对待他──

　　「耶和华与摩西面对面说话，好像与朋友说话一般。」（出三十三11）。

　　「耶和华对摩西说，『你这所求的我也要行，因为你在我眼前蒙了恩，并且我按你的名认识你』。」（出三十三17）。

　　摩西吩咐利未人把刀跨在腰间，各人杀自己的弟兄、与同伴、并邻舍，以致以色列人中有三千人被杀。这件事不但使以色列人蒙了福，也使摩西得了神的喜悦，在神面前蒙了特恩。

　　非尼哈用枪刺死以色列人中的那个族长，并那个米甸女子的事，更是很明显的蒙了神的喜悦，因为他才作完这事，神立时就使瘟疫在以色列人中止息，并且神明明的告诉摩西说，「祭司亚伦的孙子、伊莱贾撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。因此你要说，我将我平安的约赐给他，这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约；因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。」

　　「不可杀人」是神给以色列人的十条诫命中的一条。「杀人」当然是神所不喜悦的事。但当以色列人背叛神，去敬拜金牛犊的时候，摩西吩咐利未人把刀跨在腰间，各人杀自己的弟兄，正是神所喜悦的事；非尼哈用枪刺死心利和那个米甸女子，也正是以神的忌邪为心，因此蒙了神的称许。他们这样杀死那些犯罪的人，正是保全以色列全族的人，免得他们陷入更大的罪中，以致遭遇更严重的祸患。摩西和非尼哈所作的不但不违反爱心的道理，而且正是本乎爱心，这种爱心是最深切的，也是最真实的。这不是肉体的爱，乃是出于神的爱。这种爱拯救了以色列全族的人。假使没有摩西和非尼哈出来作这两件事，大约以色列人都要遭遇神的震怒，以致全然被灭绝了。

　　我们的主在世上的时候，也曾作过一件在人眼中看来似乎很严厉、很不近人情的事，容我们引证在下面──

　　「他们来到耶路撒冷，耶稣进入圣殿，赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱的人的桌子、和卖鸽子的人的凳子，也不许人拿着器具从殿里经过。便教训他们说，『经上不是记着说，我的殿必称为万国祷告的殿么？你们倒使它成为贼窝了。』祭司长和文士听见这话，就想法子要除灭耶稣，却又怕他，因为众人都希奇他的教训。」（可十一15～18）。

　　主耶稣在世上的时候，无论与甚么人接触往来，所表现的都是慈爱、怜悯、温柔、良善、和平、谦卑。就在他的仇敌捉拿他、审问他、诬告他、陷害他、用手掌打他、用唾沫吐他的时候，他也是逆来顺受，一语不发。怎么他在圣殿里竟这样「赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱的人的桌子、和卖鸽子的人的凳子」呢？他作这件事是不是与他平日的人生不相符合？他作这件事是不是与他所讲的爱心的教训相背？他作这件事是不是不能彰显神的美德？

　　他作这件事与他平日的人生完全一致，也与他所讲爱心的教训互相符合，并且也彰显了神的美德。神所有的美德并不止于一种，他是慈爱的，也是公义的。主耶稣平日那样体恤人、顾念人和帮助人、教训人，是表彰神的慈爱；他这次大发义怒，「赶出殿里作买卖的人，推倒兑换银钱的人的桌子、和卖鸽子的人的凳子」，是表彰神的公义。并且他这样作仍是出于爱心，因为守殿官和祭司长们与这些商人勾结，行贿受贿，玷污圣殿，惹神的怒气，一定要为犹太人招来灾祸。主耶稣攻击他们，正是要藉此阻止他们继续犯罪，同时也就是藉此挽回神的怒气。他作的这件事，从表面看来似乎是违反爱心的道理，实际正是与他所讲爱心的教训互相符合。因为只有恨恶罪恶、反对罪恶，才是真正爱人。

　　神对那些不认识他的外邦人没有甚么要求，他对他的百姓却有很高的期望。如果他的百姓犯罪悖逆他，他就严厉的斥责他们，击打他们。他曾藉着先知阿摩司责备他们说，「以色列人哪，你们全家是我从埃及地领上来的，当听耶和华攻击你们的话。在地上万族中，我只认识你们，因此我必追讨你们的一切罪孽。」（摩三1、2）。摩西看见埃及人拜偶像，并没有发怒，但他一看见以色列人拜金牛犊，立时便大发烈怒。非尼哈也是因为看见以色列人与摩押的女子行淫，又吃她们的祭物，跪拜她们的神，便发出忌邪的心。因着他有这种忌邪的心，所以他才用枪将那个与外邦女子行淫的心利和那个外邦女子一同刺透。主耶稣也是因为看见犹太人在圣殿中那些得罪神的事，玷污神的居所，才那样大发烈怒，攻击那些犯罪的人。

　　今日的教会中悖逆神、亵渎神的现象，发展到令人忍无可忍的地步。许多教会的领袖们领头背叛神，混乱神的道，亵渎神的名，向抵挡神的人献媚乞怜，打击向神尽忠的人，迎合不信人的心理，任意曲解圣经中的真道，将神圣洁的教会弄得乌烟瘴气，使教会完全变了质。这种现象与古时以色列人拜金牛犊，和以色列人在旷野与摩押的女子行淫、拜她们的神、吃她们的祭物那两件事同样严重，同样可憎。这种现象比犹太人在圣殿里兑换银钱、买卖鸽子，更惹神的震怒。这种现象如果任其发展，教会一定要遭遇不可挽救的结果。在这时候亟需要有像摩西、像非尼哈那样的人出来，不是那样用刀枪替神施行审判，乃是要严厉斥责、抵挡那些背道的事，和那些亵渎神、出卖耶稣的人；一方面又应当把这些人的罪恶、并他们给教会招来的危害，都揭发出来，免得使信徒受他们的迷惑和损害。对这般与神为敌的人不能稍有姑息，不能稍有宽大。如果对他们姑息宽大，便是得罪神，也是使教会受害。圣徒固然应当「追求与众人和睦。」（来十二14）。经上又教训我们说，「若是能行，总要尽力与众人和睦。」（罗十二18）。但对待这些人却当深恶痛绝，经上有一段很重要的教训说到这件事：

　　「凡越过基督的教训，不常守着的，就没有神；常守着这教训的，就有父又有子。若有人到你们那里，不是传这教训，不要接他到家里，也不要问他的安；因为问他安的，就在他恶行上有分。」（约贰9～11节）。

　　看见了么？我们对那些「自称为基督的仆人，却不照着基督的教训传讲遵守的人，」不能有任何交通。不但不可接他们到家里，也不可问他们的安。如果我们不听从这段教训，却问他们的安，我们就在他们的恶行上有分。说来真令人叹息，不但没有多少信徒遵守这段教训，甚至没有多少信徒知道圣经中有这一段话语。教会荒凉腐败到今日的地步，又有甚么希奇的呢？

　　我们不能再这样下去了！我们必须在神面前急速悔改，必须严厉对待那些披着羊皮的豺狼，和那些为自己的利益出卖耶稣的人。为作这件事，我们不惜付任何代价。我们不怕人说我们「没有爱心」，也不怕人批评我们「自高自大」，更不怕人议论我们「破坏合一」。我们这样作，正是遵行圣经上的教训，正是爱主、爱教会，正是效法主耶稣的榜样，正是追随古时蒙神喜悦的圣徒的脚踪，正是有摩西和非尼哈的心志，正是以神的忌邪为心，正是遵重神。我们这样作，不但要蒙神的喜悦和嘉许，而且能减少神的忿怒，拯救一些信徒脱离那可怕的结局。

　　我是一个注重礼貌的人。我写过一本「信徒处世常识」。在这本书里我提到信徒应当怎样注重礼貌、怎样与人交接、怎样招待客旅、怎样尊敬老人。但当我为神的真理与假先知和加略人犹大的门徒战斗的时候，我便不再顾这一切。我宁可对人失去礼貌，我不肯对神失去忠心。我宁可得罪人，我不敢得罪神。我宁可受人的恨恶，我不敢惹神的震怒。感谢神，他是信实的，他的应许从不落空。他曾说，「尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。」（撒上二30）。我尊重了他，他也看重了我。当那些假先知和加略人犹大的门徒起来与我为敌的时候，神也感动了许多敬畏他的人，不约而同的和我站在一边，为我作了见证，并且有很多圣徒表示决心陪着我走任何艰难危险的道路。同时我也看见有些从前曾殷勤事奉过神的人，怕人竟不怕神，因为要讨人的喜欢，竟背叛了神。他们不但得罪了神，他们也失去了圣徒们的尊重和敬爱，因为他们藐视神，他们便被轻视；因为他们羞辱了神，神便使他们受了羞辱。「落在永生神的手里，真是可怕的！」（来十31）。

　　神的孩子们的人生中最要紧的事就是讨神的喜悦、向神尽忠、爱神所爱的、恶神所恶的。我们必须与神同心，然后才能与神同行，与神同工。可惜许多为神作工的人竟把事情的先后轻重颠倒过来。他们想藉着向罪恶妥协让步，逃脱困难和危险，好藉此保存工作。却不知道当他们向罪恶妥协让步的时候，他们已经失去了对神的忠心，在这最要紧的一点上既然错误，以后便越走越错，必至错到不可收拾的地步。同时因为他们失去了对神的忠心，神便不再喜悦他们，也不再使用他们，他们当然也就不再有属灵的权柄和能力；一到这种地步，连他们自己和他们的工作，便一齐被神废弃了。

　　巴不得神把摩西和非尼哈二人里面的忌邪的心放在我们里面，更巴不得我们今日能为神的教会「心里焦急，如同火烧」，正像主耶稣当日为神的殿「心里焦急，如同火烧」一样！如果能够多有几个这样的圣徒，我们一定会看见神在这个时代中显出他的荣耀和作为来，像他在古时所显出来的一样。