你有永生之道我们还归从谁呢？

　　「耶稣说，『我实实在在的告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人有永生，在末日我要叫他复活。我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。吃我肉喝我血的人常在我里面，我也常在他里面。永活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，吃我肉的人也要因我活着。这就是从天上降下来的饼，吃这饼的人就永远活着，不像你们的祖宗吃过吗哪，还是死了。」这些话是耶稣在迦百农会堂里教训人说的。

　　「他的门徒中有好些人听见了，就说，『这话甚难，谁能听呢？』耶稣心里知道门徒为这话议论，就对他们说，『这话是叫你们跌倒么？倘或你们看见人子升到他原来所在之处，怎么样呢？叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵，就是生命。只是你们中间有不信的人。』耶稣从起头就知道谁不信他，谁要卖他。耶稣又说，『所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。』

　　「从此他的门徒中多有退去的，不再和他同行。耶稣就对那十二个门徒说，『你们也要去么？』西门彼得回答说，『主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者』。」（约六53～69）。

　　主耶稣在加利利海边用五个饼两条鱼分给五千人吃饱以后，他便过海到迦百农去。次日，众人也追到迦百农去找耶稣。主耶稣知道他们这次来找他，是因为昨日不费一文钱却吃了一顿饱饭，所以今日再来求饼与鱼，因此对他们说，「我实实在在的告诉你们，你们找到，并不是因见了神迹，乃是因吃饼得饱。不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父神所印证的。」（约六26、27）。接着他对他们讲了一篇重要的真理。他对他们说，「我就是生命的饼。到我这里来的必定不饿，信我的永远不渴。」（约六35）。又说，「我实实在在的告诉你们，信的人有永生。我就是生命的饼。你们的祖宗在旷野吃过吗哪，还是死了。这是从天上降下来的饼，叫人吃了就不死。我是从天上降下来的生命的饼，人若吃这饼就必永远活着，我所要赐的饼就是我的肉，为世人的生命所赐的。」（约六47～51）。犹太人不明白他所说的这些话，所以他们彼此争论说，「这个人怎能把他的肉给我们吃呢？」为要回答他们的问题，主耶稣便继续着讲解吃他的肉喝他的血是多么重要的一件事。

　　这一段道理使那些为吃饼来找耶稣的人感到了极大的失望，就连素日跟随他的那些门徒中间也有好些人领受不了，因此他们说，「这话甚难，谁能听呢？」接连着发生了一件痛心的事──「从此他的门徒中多有退去的，不再和他同行。」从这一件事中我们可以看见当日那些跟随耶稣的门徒程度也是不齐得很。他们中间有一些人跟随他是希望得些物质的好处，有一些人是希望他能复兴那久受罗马人压制的犹太国，有些人是钦佩他那伟大的人格，并他所讲的那最优美的教训，有些人是因为疾病得了医治，心中对他怀有万分的感激。这些人虽然曾有很长的时期跟随耶稣，但他们到底没有十分认识他，也没有清楚知道他所给人的那最大的好处是甚么。今日他把那最重要的真理对他们讲解出来，他们竟不能领受，而且因此退去，不再和他同行。这是多么可叹哪！

　　当那些人退去以后，还有十二个使徒同主耶稣在一处。他要看看他们怎样，便问他们说，「你们也要去么？」这个问题一出口，那位勇敢忠诚直爽热情的彼得立时就回答说，「主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是神的圣者。」是，认清楚这个真理的人决不会半途离弃主，决不会因环境的改变而放弃信仰，决不会因为别人退去也就随着退去。

　　「主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？」每一个真认识耶稣真信靠耶稣的人都会说这两句话，也都应当说这两句话。世界上有不少伟大的人物曾给人类许多重大的贡献，这是不容否认的，但除了神的儿子耶稣基督以外，任何人没有「永生之道」。世上有些人能给我们衣食，有些人能给我们享受，有些人能给我们知识，有些人能给我们尊荣，但除了主耶稣以外，没有任何人能给我们永生。一个人若清楚认识耶稣是神的儿子，信他能给我们永远的生命，他决不会离弃基督，去归从任何人。

　　从主耶稣在世的日子直到今天，不断的有人一度曾跟随耶稣，但半途却离弃了他，在基督的福音遭反对的时期更是如此。那有甚么关系呢？不清楚认识耶稣的「教徒」能这样作。不彻底信仰耶稣的「教徒」能这样作。为求世界的利益而加入教会的「教徒」能这样作。盲听盲从人云亦云的「教徒」能这样作。看耶稣为英雄伟人的「教徒」能这样作。但那些清楚认识耶稣为基督，而且得了他的拯救的「圣徒」，却要在那许多人退去不再与主同行的时候，用信心的眼睛看着他们的主说，「主阿，你有永生之道，我们还归从谁呢？」

　　今日有这样多「称为基督徒」的人「退去不再和他同行」，不再承认自己是基督徒，并不是一件出人意料之外的事。明眼的基督徒很早就看出来有许多「称为基督徒」的人只要环境一有改变，就会不再承认基督。那些人作基督徒并不是因为他们信了基督，乃是因为他们想藉着作基督徒可以得着一些利益。如果得不着利益，他们已经不再愿意作基督徒，何况为作基督徒还要遭人的批评和反对呢。至于那些为附和别人而作基督徒的人，迟早有一天也会再为附和别人而不作基督徒。有些信徒因为看见许多「称为基督徒」的人不再作基督徒，便心中感觉愁苦，其实那些搀杂在麦子里的糠秕被时代的巨筛筛出去以后，所剩下的便比较纯洁了。

　　世上的人无论怎样征逐名利，追求肉体的享受，他们里面总感觉到这些并不能使他们满足。无论他们怎样说不信有来生，不希望有来生，他们内心的深处却总是希望能得着一种存到永久的生命。我们很难设想有甚么人甘心愿意一死了事。看人们在病重的时候那样千方百计投医求药，便知道他们是怎样的不愿意死。怕死而不免于死，真是世上最悲惨的事！感谢神，他为我们这绝望的人类豫备了一个奇妙的救法，藉着他的儿子，他所设立的基督，在十字架上成全了救赎的工作。他「替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。」（林后五21）。他既把我们从罪恶中拯救出来，也就使我们脱离了死亡的辖制，并且赐永生给一切信他的人，正如经上的话说，「神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约三16）。

　　一个真信基督的人深知也确信他的罪已经得了赦免，他已经出离了死亡，得着了永生，当他睡了的时候，他要离世与基督同在，当主耶稣从天上降临的时候，还要使他的身体复活，成为荣耀的身体，再不能死，再不能朽坏，再没有疾病和痛苦，永远与他的主同在。他既有这种信仰和希望，他不但不会离弃他的主，不会背叛他的主，而且他要像保罗那样说，

　　「只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督，并且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信神而来的义；使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死，或者我也得以从死人里复活。这不是说，我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」（腓三7～14）。

　　「我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督，从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。」（腓三20、21）。

　　「这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。这必朽坏的既变成不朽坏的，这必死的既变成不死的，那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。死阿，你得胜的权势在那里？死阿，你的毒钩在那里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，藉着我们的主耶稣基督赐给我们胜利。」（林前十五53～57）。