第九篇　三种仆人

　　读路加福音十二章三十五至四十八节。

　　以上的一段经文是主耶稣对他的门徒所讲的教训。在这段教训中，主耶稣用了一个主人与仆人的比喻，帮助门徒明白他们各人的责任，又使他们确知到他再来的时候他们必要都站在他面前，按他们各人在世所作的工得赏或受罚。毫无疑义的本段经文中所说的主人是指着主耶稣，仆人是指着众信徒，主人回来是指着基督再来了。

　　本段教训中论到三种仆人：其中的两种是我们所当效法的，一种是我们当引为鉴戒的。这三种仆人中，第一种是殷勤的仆人，第二种是忠心的管家，第三种是懒惰的恶仆。研究这三种仆人的事，很能以大大的警教激励我们。容我们现在分开来看每一种仆人所给我们的教训。

一、殷勤的仆人

　　「你们腰里要束上带，灯也要点着；自己好像仆人，等候主人从婚姻的筵席上回来；他来到叩门，就立刻给他开门。主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了：我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。或是二更天来，或是三更天来，看见仆人那样，那仆人就有福了。家主若知道贼甚么时候来，就必儆醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的。你们也要豫备：因为你们想不到的时候，人子就来了。」（35～40节）。

　　「你们腰里要束上带」。束带就是殷勤的仆人所当作的第一样事。但束带是甚么意思呢？使徒彼得在他的书信里教训我们说，「所以要束上你们心中的腰，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。」（彼前一13）。使徒保罗在他的书信里教训我们说，「所以要站稳了，用诚实当作带子束腰。……」（弗六14）。（诚实新版汉译本作真理，不甚妥）从这两段解释，我们可以明了「束腰」乃是用属灵的带子──诚实──束上心中的腰。

　　束腰是殷勤的仆人第一件必须作的事；不束腰就难以从事于各种的任务。照样，基督徒若失去了诚实，也再不要想能好好的事奉主。基督徒有许多当追求的德行：但在这一切德行中最要紧的便是诚实。不诚实的人他的罪不能得赦免：「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。」（诗三十二1、2）。不诚实的人不能得神的喜悦：「说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。」（箴十二22）。不诚实的人是随从魔鬼的：魔鬼「本来是说谎的，也是说谎的人的父。」不诚实为害这样大，不希奇主耶稣教训门徒第一件当作的事就是以诚实当作带子束腰了。

　　基督徒阿，你心中的意念，口里的言语，并一切的行为动作，都是诚实无伪的么？你是否恨恶虚伪，厌弃谎言，且尽力求脱离这种罪恶呢？世界上充满了虚伪和谎言：「他们都是行奸淫的，是行诡诈的一党。他们弯起舌头，像弓一样，为要说谎话；他们在国中增长势力，不是为行诚实，乃是恶上加恶。……弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。他们各人欺哄邻舍，不说真话：他们教舌头学习说谎，劳劳碌碌的作孽。……他们的舌头是毒箭，说话诡诈；人与邻舍口说和平话，心却谋害他。」这就是神所以要讨他们罪恶的缘故。你若不弃绝虚伪与诡诈，就决不能称为基督的好仆人，决不能作成主交托你的工作，决不能荣耀主的名，决不能得主的喜悦，只能等候主来的时候受他的责罚。主来的日子近了，容我们急速离弃一切的虚伪和谎言，存心说话行事都当诚实，好使我们作成主所喜悦的事，当主来的时候得蒙他的悦纳。

　　「灯也要点着」。点灯是殷勤的仆人所当作的第二样事。自然这里点灯也是一个比喻。容我们听主耶稣怎样为我们解释这点灯的意思：「你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯不放在斗底下，是放在灯台上就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。」（太五14～16）。信徒的身体就是灯，光就是信徒所彰颢出来的善行。殷勤事主可蒙悦纳的信徒，必须在他们每日生活与行为上将神的诸般美德表彰出来，好照亮世上黑暗中的人群。

　　世界是充满了诡诈；基督徒应当在言语行为上尽都诚实，好使世上的人因着看见基督徒的诚实，就深自愧责，知道他们自己的诡诈是可恨的，又知道神是诚实的神。世界是充满了淫乱；基督徒应当在言语行为上都要圣洁，好使世人因着看见基督徒圣洁的德行，就深自愧责，知道他们自己淫邪的言行是可耻的，又知道神是圣洁的神。世界是充满了自私自利；基督徒应当藉着言语行为和工作帮助人、造就人，彰显出神的慈爱来，好使世人因着看见基督徒的爱心，就深自愧责，知道他们自己那自私自利的生活是卑鄙的，又知道神是慈爱的神。世界越邪恶黑暗，基督徒的使命也越加重，因此他们也应当越加追求成圣，越加殷勤发光，若是世界充满了诸般罪恶，基督徒也与世人同流合污，世上又何贵乎有这些基督徒呢？灯惟一的功用就是发光。如若一盏灯因着某种缘故已经不能再点着，不能再发光，只有将牠拿去打破，再换上一盏能发光的。不能发光的基督徒，也难免这样被主弃掉。

　　一次我定意要调查基督徒是否照主的吩咐以言以行发光。经过多日，得着一种令人痛心的结果：就是在多处我发现许多基督徒都是只用舌头发光。他们会讲好的道理、好的教训，但是这止于会讲会说罢了。舌尖本是很小的物件，从牠所发出的也必是很细微的一线光辉。我想世界是这样的黑暗，一线光辉有甚么用处呢；因此我的心不免苦闷起来。过了几日，我反复的思想这事，渐渐的又得了安慰。因为我想基督徒果能以舌以身同时发光固然最好，如今他们虽不能这样，但用舌尖发光究竟还胜于一点光不发；况且一个信徒舌尖发光有限，可是许多信徒如果每人能用舌尖发一点光，世人也可以得着不少的光亮，这岂不是使人得安慰的事。不料再过了几日，忽然我又感到极大的痛苦与失望，远过于我从前所感到的。这是甚么缘故呢？就是我正注视许多信徒用舌尖为光的时候，忽然他们自己身体的黑影，将他们舌尖所发的一线光辉完全遮掩起来。漆黑的世界中，竟连半点光辉也看不见了。

　　以上的一段话谁能不承认是事实呢？许多基督徒只会说好听的话，却不能以高尚的德行与所说的话同作见证，这岂不是好像一线的光辉？只能说好听的话又谁说没有用处。最可叹的，就是他们一方面讲好听的话，一方面又用他们那些邪恶的行为，败坏了他们自己所讲的。基督徒在这黑暗的世界中所发的光不过如此；可怜的世人还能从他们得着甚么呢！

　　基督徒阿，主待你的恩惠何等大，何等厚；他为你死使你得生，又将极丰盛的福分都赐给你，如今他吩咐你在世上为他发光，你竟负了他的委托，弃了你的责任，你对得起主么？幸而主不弃绝你，还存留你到今日。他现在趁着他还未来查看你的工作以前，再对你发出警教与训诲，为使你赶快悔改，殷勤发光，好使你在他来的日子，得以坦然无惧的立在他的面前；你还不速速听从他的教训，实时悔改以前的错误，及早兴起发光么？

　　「自己好像仆人，等候主人从婚姻的筵席上回来；他来到叩门。就立刻给他开门。」这几句话足可证明他们是常常儆醒，等候着主人；主人的命令他们已经敬谨遵守；主人的工作他们已经殷勤作成；主人的家务他们已经治理得井井有条；他们未曾染甚么嗜好，交甚么恶友，他们更未曾抛下主人的工作去放荡浪游；因为他们所作的样样事务都对得起主人，所以主人来到叩门，就能「立刻给他开门」。

　　基督徒等候基督再来也当如此。信徒每日每时无论作甚么，都当豫备能坦然见主，毫不愧怍。主所不喜悦听的话不说，主所不喜悦看的事不作，主所不喜欢我们存的思想不存，主所不喜欢我们去的地方不去。将主的教训存记在心，一一遵照着去行，并且天天以主的事为念。虽然所有的信徒不能都专一作传扬福音的工作，但是信徒无论作甚么事工，都当以荣耀神服役人为目的。主所赐给我们的身体、才能、力量、时光、金钱、产业，都不是我们的私有物，乃是主交托我们要我们为他保管使用的。

　　可叹许多基督徒存了许多见不起主的思想，说了许多见不起主的言语，作了许多见不起主的事务，交了许多主所厌弃的友朋，染了许多主所憎恶的罪恶，得了许多主所咒诅的不义之财！在他们的生活中，没有甚么事物能得主的喜悦。我真不知道主若忽然来到，他们怎样能给他开门；至于他们的结局，我更不忍设想了。读者阿，这些不能见主的信徒中间也有你么？今日便是你悔改的日子，再不可稍有迟延，因为主来的日子近了。

　　殷勤的仆人所当作的事工我们说过了，现在容我们讲解殷勤的仆人所得的赏赐：「主人来了，看见仆人儆醒，那仆人就有福了：我实在告诉你们，主人必叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。」坐席本是主人唯一的权利，如今主人竟将这权利分给他的仆人。看主人是何等的慈爱，他一点都不亏负这些殷勤服事他的仆人，并且赏赐他们过于他们所想望的：「叫他们坐席，自己束上带，进前伺候他们。」主人不仅使他们享受自己所当享的好处，而且要「自己束上带，进前伺候他们。」这是显明主人重看他们的劳苦和辛勤；也是显明主人爱他们是这样多；更是显明主人不再以他们为仆人，乃是以他们为朋友，所以除掉了主仆的分别，「自己束上带，进前伺候他们。」

　　殷勤事奉主的信徒，到主来的时候，也要得着这样的赏赐。那时主耶稣要将他自己所得的荣耀，与所享的福祉，分给那些殷勤服事他的信徒，并且不再称他们为仆人，乃称他们为朋友。到那时他们的劳苦艰辛都成了陈述；他们在世上的顺服与勤劳，为他们换来永远的安息与天上的荣耀。

　　「或是二更天来，或是三更天来，看见仆人这样，那仆人就有福了。」二更天三更天是黑夜已深，世人都已深入睡乡的时候。在这时候殷勤的仆人仍然儆醒等候，这是何等难能可贵的事。他们未曾与人一同酣睡。他们奋力与黑暗的势力抗争，虽然他们的眼皮也曾屡次因困倦而下垂，但是他们到底制服了他们自己的肉体，他们能在众人都睡觉的时候儆醒不睡，并且奋力作成了他们的本分，他们实在配得主人的赏赐。

　　基督再来的时候，世界必要黑暗到极处，像二更天三更天一样；世人也必定都酣睡不醒，作那金钱、尊荣、娱乐的迷梦。基督徒在这种环境中，担负着极重大的使命，但也很容易被牵引，随从世人沉迷在物质的诱惑中。所以我们必须特别儆醒，特别奋勉，靠着主的大能大力与这黑暗世界的恶势力抗争，虽然我们的心愿意刚强得胜，但肉体的软弱却是常常掣我们的肘，因此急需「儆醒祷告，免得入了迷惑。」

　　「家主若知道贼甚么时候了，就必儆醒，不容贼挖透房屋，这是你们所知道的，你们也要豫备，因为你们想不到的时候，人子就来了。」主耶稣和他的使徒们都屡次用贼来作比喻述说他要再来的事。（参太二十四43、44；启三3，十六15；帖前五1～4；彼后三10）。这都是指示我们说，基督再来的日子不是人所能知道的，乃是忽然来到。因为那日子不是人所能知道的，所以世人都昏迷酣睡，不肯信这在他们看是虚无飘渺的道理。也正是因为那日子不是人所能知道的，所以信徒天天必须儆醒豫备，殷勤服事主，又为主的缘故服事人。主耶稣未曾将他再来的确期指示他的门徒，这实在是与我们最有益的，因为唯独这样，我们方能孜孜勉勉的向前极力奋进，不至容我们那懒惰的根性掌权。常有信徒揣测或是臆定主耶稣再来的时日，这不是我们所当随从的，因为这不合乎我们的主亲口所讲的教训，他的话乃是说，「你们想不到的时候，人子就来了。」

二、忠心的管家

　　「彼得说，主阿，这比喻是为我们说的呢，还是为众人呢？主说，谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分粮给他们呢？主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了。我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。」（41～44节）。

　　彼得在众使徒当中是一个最好说话，也是最爱发问的。这实在是彼得的一种特长。多问方能多知，这是我们当效法的，由于他所发的问题，不仅使他和别的使徒都多增加了一些知识，连我们现今的基督徒也因着他多明白了不少的要道。

　　「这比喻是为我们说的呢，还是为众人呢？」这里「我们」是指着使徒，「众人」是指着一切信徒说的。许多人以为「我们」是指着信徒「众人」是指着不信的人，这样的看法实在是大错了。不信的人不能称为耶稣的仆人，他们也不懂得等候主来。彼得很清楚明白这理，他决不至发出这样无知的一个问题，他所不清楚知道的就是这个比喻是单指着他们十二个使徒说的，还是将一切信的人都包括在内。因此他发出这个问题。

　　「谁是那忠心有见识的管家，主人派他管理家里的人，按时分食物给他们呢？」这就是主耶稣的回答。这话已然清楚解明了彼得的疑问。主耶稣的意思是说，前面我所说的是指着众信徒，现在我要单单论到你们使徒了。你们是管家，你们担负着更重的责任，你们要听以下的教训。

　　我们都明白管家是为甚么缘故设立的，因为主人家中的人口众多，事务繁冗，主人不及一一治理，所以从众仆人中拣选极少数有德有才的人立他们为管家，使他们代替主人管理家中一切事务，神的教会就是一个大家庭；主耶稣也曾拣选了一小部分人在他的家中作管家，他所拣选的在古时就是那些使徒，以后便是一切在教会中作领袖牧养教会的人。作圣工的教会领袖们哪，你们要特别留心听以下的话。

　　在这段教训中，主耶稣论到管家有三样要紧的事，在这三样中第一就是忠心。管家所必须有的资格别的都还在后，最首先的就是忠心。「所求于管家的，是要他有忠心。」（林前四2）。一个作管家的无论他有甚么长处，只要不忠心，主人的家事就不堪闻问了。现在容我们仔细思想一番忠心是甚么意思。

　　忠心的意思就是尽全心全身的力量去作主人的工，不偷安苟逸，不以自己的嗜欲利乐延误主人的事工，不敢浪费主人所有的赀财物产，对主人的工作不是敷衍塞责，乃是实是求是，尽己力之所及，必求作到完好的地步而后已。这就是牧养教会的人所当有的要件。教会的领袖对于神的工作若没有这种忠心，便不配任圣职，不配作圣工，不配称为神的管家。

　　今日神的管家们怎样呢？各地教会中的领袖忠心于神工的固不能说没有，然而大多数的牧师与传道士都是极不忠心的。有些教会的领袖终日在那里钩心角，争权夺利，对于比自己好或是自己私心所不喜悦的人，设法排挤倾轧，对于自己的私人或是谄媚附合自己的人，一味护庇援引；见利则趋先，遇害则退后，看神的教会就是他们坐地分赃的贼寨；这样的领袖如何能望他们忠心于神工。有些领袖打着教会的旗号，利用他们的职分，在社会中各方面出风头，以冀博得多人的称赞夸耀，一方面可以荣耀自己，一方面又可以显扬父母，光耀门庭；或是藉着传道为奔走攀援的阶梯，一旦藉着传道为门径寻到了甚么好的机缘，便立刻去升官发财，或是经商获利；这样的领袖也决提不到忠心于神工。比这两种人似乎较好的，就是敷衍塞责，虚应故事，每月支下薪水来，拿到家中买些吃的、喝的、穿的、用的。教会中的工作呢？每周内作工半日，休息六天，聚起会来不能不勉强讲几句门面话，每年不能不设法收进几个教友；（注意只是教友非信徒）监督会长或是上级牧师来阅会的时候，不能不尽力点缀点缀，盖盖面子，固固地盘，终年终日抱着一种「不求有功，只求无过」的主义：这种传道的人虽然赶不上前两种人那样可恶，但是在神面前的不忠心也是一样。

　　我们试举目观看今日世界各地的教会，多少信徒都如同失了牧人的羊，软弱的，无人帮助；饥饿的，无人养壮；伤心的，无人安慰：失迷的，无人寻找；被掳的，无人救回；跌倒的，无人扶起：同时我们又可以看见许多居高位掌大权的教会领袖──监督、会长、牧师、干事──却终日的锦衣美食，交际宴乐。不甚劳心劳力还能博得尊荣利益的工作，不妨去作一些，至于那些劳力出汗，得不着酬报尊荣，反倒遭人轻看辱骂的工作，只有叫那每月支十二元薪资的传道先生去作，身居神家中管家的要职，而行动、作为、生活、习惯、思想、志趣，竟染遍了世上卑鄙污浊的官僚政客所有的臭味，这种教会的领袖那能不有祸呢！

　　我们不当单责备这班居高位掌大权的领袖。除了他们以外其它的传道士就是忠心的么？神所交付我们的身体、才能、力量、恩赐、时光、金钱，我们果真一一善用了么？许多牧养教会传扬福音的人，终日只顾自己的利益，用心经营自己家庭中的事务，将神的工作与神所交付他们使他们照管的群众倒置于末后，这也能算是忠心么？浪费神所给我们的恩赐，染嗜好戕害身体，尚奢华虚掷金钱，谈无益的闲话，作无益的交游，耗费光阴，却不孜孜勤勉去作神的工，去引领教济扶帮多少困苦的人，这也能算是忠么？居下位任微职的传道士在小的事工上这样不忠心，一旦若叫他们居了高位任了要职，他们就能比那些不义的大领袖更好么？没有好牧人，神的羊就分散流离；没有好管家，神的家就凌乱败落。管家的地位与责任是何等重要。不忠心的领袖们哪，你们还不急速反省快快悔改么？

　　主耶稣论到管家的第二样资格就是「有见识」。除了忠心以外，这就是最要紧的事了。没有见识的管家虽然有忠心仍难以将主人的事工作到好处，或者反将主人的事工作坏。别的工人因为没有见识将主人的事工作坏了，主人所受的损失还小，惟有管家站在那样重要的地位，担负着那样伟大的责任，如果因为没有见识以致弄坏了主人的事工，请问主人家中所要遭遇的损失，将要有何等重大呢。

　　某富翁的家中用着一个管家；这个管家是一个质朴诚实殷勤忠心的乡人，自从到某富翁家中任事以来，每日都是早起晚睡，实心作事。他爱他的主人和他主人的家，不亚于自己的骨肉与自己的家庭：像这样忠心的管家真是再也不易寻到了。某年暑假期间，主人要携眷到海滨去消夏。临走以前分派他的管家说：「我们这座楼房因为多年失修，各屋内的粉墙都剥落污浊得很难看。趁今夏我们全家都外出的时候，你可以找几名工匠，将楼中各屋内的墙壁都粉刷一回。这些墙壁本来是白色。但以后要刷一层好看的色彩，可以更悦目一些。」过了几天，主人携眷离家避暑去了。主人去后，这位忠心的管家便即刻寻找工匠，开始粉刷这座楼房。他反复思想，这所楼房里面的墙当粉刷甚么色彩好呢？他真爱他的主人。他愿意为主人作的十二分好。他很慎重的选择了他自己心中所最爱的红色。（因为乡下人最爱红色）几日的工作完了，主人一座楼房中的各屋墙壁，都变成了像血一般的红色。秋季主人回来了，他想望他的楼房里面必都是焕然一新，鲜艳悦目；不料进到房中一看，几乎把他吓倒，嗳呀！好好的一座楼房，怎样都染了红色！红色与人的神经是何等有害，这是稍有常识的人都能知道的。这样的一座楼房如何能住得？勉强住在里面罢，恐怕不久全家的人健康都要大受损害。去掉红色再改浅的色彩罢，是何等不容易作到。这座楼房未粉刷以前还好居住，经这一次的粉刷，竟使主人全家都感到容身无地之苦。主人对于这样的一位管家，虽然满心爱惜他的忠诚，但为使将来不再发生这样的困难与损失，只好忍着心将他辞去，另寻找一个有见识的人来作管家。

　　教会中也常有这种现象。本来忠心传道的人就很少，偶然有几个热诚忠心的领袖出来，还往往流于无知。他们实在满心想望多为神作些工，多帮助一些人，但因为无知的缘故，不是徒劳无功，就是怀善意而收恶果，这是何等可惜的事！容我们举几个例来证明这事；神将他对世界的旨意显示给我们说，世界必日渐败坏邪恶，至终到不可收拾的地步，以后基督就要回来，施行审判，复兴万物：在基督再来以前，世界决不会有凭人力改好的那一日；信徒在黑暗邪恶世界中的本分，不是要去改良神所要毁坏的世界，乃是要招呼人悔改，离开世界的罪恶，好逃避将来的震怒。可惜有些很热诚忠心的领袖，因为没有属灵的见识，终日劳心费力，奔走作工，想要帮助社会进步，世界和平；多作这样的事务，自然要忽略了劝人悔改求救的工作。一旦站在主的面前，他们方觉悟他们的工作都是徒劳无益，他们将要怎样的后悔！神将他对罪人的旨意显示给我们说，人心比万物都诡诈，坏到极处；只有悔改相信，得着圣灵的重生，成为新造的人，方能进到神前，被称为义，得着救恩。可惜有些很热诚忠心的领袖，只因没有属灵的见识，便妄想以为人犯罪，是因为环境不好，所以尽心竭力去作各样改良社会的工作；拒毒、戒赌、废娼、节制，都是他们所最注重的事工。他们的目标确是要引人离开罪恶，进到神前，但是这种舍本逐末的方法如何能使罪人进到神前，人是从里面坏的，如今要从外面修理，那如何能奏效。神将他对信徒的旨意显示给我们说，信徒在悔改相信的时候，就立刻被称为义，得着救恩，但信徒的肉体仍是存在，所以住在肉体中的罪恶还常常发动，有时且是掌了权；因此信徒应当时时儆醒，靠着圣灵与神的道战胜魔鬼与肉体中的罪恶，然后方能成为一个得胜的人。可惜有些很热诚忠心的领袖，只因没有属灵的见识，便教训人说，真信了耶稣得了救的信徒必定不能再犯罪。这样无知的讲解明显有两种危险：一是使信徒处险境而误以为稳妥，便不再儆醒防范，以致为试诱所乘；二是使你那些实在得了救的信徒，一经发觉自己还有缺点过失，便误以为自己未曾得救，以致灰心绝望。这样的领袖一方面用这种道理教训人，一方面还对那些不随从他们讲解的热诚的信徒发出猛烈的攻击。他们说，若有人讲信徒能犯罪，便是魔鬼的道理是引诱人犯罪的。我几次遇见这样的人，我真是替他们可惜，我很钦佩他们的热诚与在神前的忠心，但我又不能不怜惜他们的无知，因此我更确信作管家的一定必须有见识。

　　神的管家所当有的见识是甚么呢？受过高等教育，通晓古今中外的事物学理么？不是的，作世上的事工诚然需要这些，但作属灵的事工却是需要属灵的见识──明白神对信徒各人，对教会全体，对罪恶的世界，所有的意旨；明白信徒与世界二者的需要；明白基督的救法、大能、应许；明白魔鬼的诡计和阴谋；明白得胜与前进的秘诀。有了这些见识，方能战胜仇敌，方能牧养群羊，方能宣传福音，方能领导众人。

　　必有人问，信徒当受甚么样的教育方能作有见识的管家呢？这是很容易回答的。一个管家要明白主人的心思与好恶，只有多与主人交谈，日久自然可以详细知道主人一切的事物，满有管理家事的知识，神的管家也只有藉着祈祷和读经与神往来交谈，方能日渐明了属灵的事物，天上的知识，与神的意旨。我屡次看见没有很高世界学识只是勤于祈祷读经的信徒为神作了很好的工作，却绝未曾见过富有世界学识却轻忽祈祷读经的信徒为神作成大的事工。使徒保罗深明白这理，所以他写信给他所爱的儿子提摩太指示他当怎样学习作神的好管家，有话说，「圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的：叫属神的人得以完全，豫备行各样的善事。」（提后三16、17）。

　　主耶稣说完了管家必有两样资格以后，又接着提到第三样要紧的事：「管理家里的人，按时分食物给他们。」主人家中上下大小的人口，生活作工，都需要随时得着充足的养料与食物，不这样这些人必要疲乏、软弱、饥饿、死亡。主人知道他们这种需要，而且非常重看这事，因此将这极重大的责任交托他的管家，使他「管理家里的人，按时分食物给他们。」

　　信徒所需要养育里面新人的灵食就是神的道。初得救恩的信徒，藉着它方能长大；软弱无力的信徒，藉着它方能健强。藉着它信徒在战阵上能以得胜；藉着它信徒在工场能以成功。无论那一个信徒，缺少它就难以长进，难以生存，正如经上说，「人活着不是单靠食物，乃是靠耶和华口里所出的一切话。」（申八3）。「叫人活着的乃是灵，肉体是无益的：我对你们所说的话，就是灵，就是生命。」（约六63）。「耶和华万军的神阿，我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐：因我是称为你名下的人。」（耶十五16）。

　　牧养教会的人所负最大的责任就是分属灵的食物给信徒。不能作这事，就不配作神的管家；轻忽这工作就当被主人斥革，现代教会中的景况怎样呢？多少信徒都是「饥饿非因无饼，干渴非因无水。」他们奔到这里，跑到那里，要得一些属灵的食物来满足他们的需要，却总得不着。在各处许多讲台上我们所常听见的都是些甚么呢？没有世界知识的讲道者，讲些敷衍塞责不关痛痒的道理。略有一些世界知议的讲道人，开口就是社会、国家、教育、卫生、人格、道德、哲学、科学。我不能说这些与人生毫无关系。但这些对于基督徒里面的新人生如糠秕尘沙，总不能代替神的道作他们属灵的食物，使他们的内心饱足；这些东西决不能使与神隔绝的罪人得着生命。大多数站在管家地位的人，既然这样没有灵食可分，自然不希奇许多信徒都饥饿流离了。比这个更可恶的，就是有些教会的领袖不但没有食物可分，反而时常到处拿毒药送给人吃，将一些从魔鬼所来使人疑惑的道理到处传布；引诱人疑惑圣经，疑惑神，疑惑神的大能与祂所作的奇事，疑惑神的救法和应许，疑惑神使他的儿子藉童女降生，为人类流血赎罪，又从死人中复活升天，将来还要再来种种的要道，或是明然告诉人说这些要道都不足信，或是捏造谎言曲解这些要道。也不知有多少软弱的信徒，受了他们的大害，站在管家的地位，既不能按时分粮，又不能急流勇退，反终日作这败坏多人的事工，我真不知道他们的祸将要有何等大了！

　　作神管家的人哪，你们务要尽你们的职分，庶不至有负神的委托，现今帮助许多人，将来也能坦然无惧的在主面前交账。你们每日应当多用工夫从圣经中领受神的话，作你们自己的食物，又将这些分与你们所牧养的群羊。有失迷的，你们当用神的话将他们领回；有犯罪的，你们当用神的话劝他们悔改，有瘦弱的，你们当用神的话将他们养壮；有跌倒的，你们当用神的话扶他们兴起；有悲伤的，你们当用神的话去安慰他们；有受试的，你们当用神的话去坚固他们；有灰心的，你们当用神的话去鼓舞他们；有冷淡的，你们当用神的话去激发他们。牧养教会的惟有讲神的话方能感动人，建立人，方能刺透人的内心，使死者活，愚者智，懦者立。因此你们当少说无用的话，少作无益的事，随时随地讲出神的话来，使听见的人都得益处，被建立，这样方不愧称为忠心有见识的好管家。

　　忠心的管家在主人未来以前固然要多受劳苦，但主是不亏负人的，因为他来的时候，要赐给他们更美更大的赏赐。「主人来到，看见仆人这样行，那仆人就有福了，我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。」主耶稣在他的讲论中屡次证明这种应许，在他所说那主人分银与三个仆人的比喻中，所记主人来的时候对那两个忠仆所说的话，「好，你这又良善又忠心的仆人：你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理；可以进来享受你主人的快乐。」（太二十五21）。与他所说那贵冑分银与十个仆人的比喻中，所记主人来的时候对那两个忠仆所说的话，「好，良善的仆人：你既在最小事上有忠心，可以有权柄管十座城。」（路十九17）「你也可以管五座城。」（19节）。这些教训都清楚显明在今世忠心服事主的信徒到主再来的时候，不但要享受主自己的快乐与荣耀，而且要与主在他的国中一同掌权，一同作王。那时他们要与主一同以铁杖辖管万民，打碎世上的列国；（诗二7～9；启二26、27）一同审判世界，审判天使；（太十九28；林前六2、3）与主一同作王掌权，治理全地。（提后二12；启五9、10）。

　　在上文所提主人分银与仆人的比喻中，我们看明白主人并不是需用仆人去为他赚那一点钱财。他分银与仆人的目的，乃是为使他们学习殷勤忠心，然后照他们成绩在他的国中用他们作大工。主耶稣吩咐我们为他作工的目的也是在这里：他并不是缺了我们不行；他可以差遣一大队天使在一日之间将福音传遍天下；他可以用更好的方法不藉着一个人仍能牧养他的羊群；他能不用一个信徒作成他的大工，但这不能使他满意。他愿意藉着今世这些较小的工作训练他的门徒，使他们将来能担任大事。凭着主耶稣的应许，我们确信凡在今世孜孜勉勉，本着忠心服事主，为主牧养群羊的管家，到主来的时候必都蒙主悦纳，得着上好的赏赐，担任重要的工作。他们在今日只知忠心作工，不暇去寻求世上的财利、福乐、尊荣、权柄，将来却要从主领受极大的福乐、荣耀、权柄。那些在今日站在管家的地位，不肯忠心作工，却终日汲汲寻求财利、福乐、尊荣、权柄的领袖，到那时非但后悔失去主的应许，就是他们今日所得这最小而且虚浮的好处也要完全失丧，所余下的只有后悔、叹息、哀哭、切齿；他们到那时必定要万分懊悔他们从前的愚昧无知，然而已是太迟了。

三、懒惰的恶仆

　　「那仆人若心里说，我的主人必来得迟；就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒；在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和不忠心的人同罪。仆人知道主人的意思，却不豫备，又不顺他的意思作，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」（45～48）

　　「心里说我的主人必来得迟」，这就是懒惰的恶仆所以胆敢懒惰的缘故。人的通病都是好怠惰偷安，如若没有甚么事物催逼着，他们总不肯殷勤前进。上文所说的那殷勤的仆人与忠心的管家所以能这样殷勤尽忠的缘故，就是因为他们常将「主人快要回来」的思想放在心头，时刻不敢忘怀。他们的惰性也难免时常发生，他们也难免常想去寻求一些虚幻的快乐。但他们一想到主人快要回来，就不敢浪费时光，延误工作。殷勤的仆人也不见得本性就比这懒惰的恶仆更殷勤，不过因为他时刻想望主人快要回来，所以他便时刻儆惕自勉，不敢偷安，就渐渐战胜了他的惰性。懒惰的恶仆也不见得本性就比别人更懒惰，只因为他在根本上就作错了一件事：他心里说，「我的主人必来得迟。」就使他受了大害。

　　许多基督徒也常落在这种危险里：他们轻忽基督再来的事。我不是说那些不信基督再来的人。那些人虽然自称为基督徒，但他们不信基督自己的话，恐怕基督不承认他们是他门徒。我现在不论到他们。我是说那些信基督必再来的人。他们对于基督再来的应许确是相信，不过他们以为基督再来尚须再过多年，这种思想实在使他们受大害而不自觉。信徒一存了这种观念，爱主的心便容易冷淡退后，一方面又很容易发出恋慕世界的心，懒惰的根性也很容易因此掌权，种种不良的现象都不免要继续发生：这种信徒从此便濒于险境了。

　　我们再注意主耶稣的话说：「那仆人若心里说，我的主人必来得迟。」常有信徒口里也常说，「主必快来」，但他们心里却说，「我的主必来得迟」。这仍是没有甚么益处。有时我们看见常以「主必快来」的教训人的人，他们自己却是多为肉体经营安排，好像这世界就是他们自己永存的家乡一样，这都是因为他们口里虽说「主必快来」，心里却说「我的主人必来得迟」的缘故，这种信徒有时或者能藉着他们所讲的帮助了别人，但是自己却遭遇了失败。「传给别人，自己反被弃绝」，这是何等可惜的事！巴不得那些口中常说「主必快来」的人，心里也这样确实的相信，那就好了。

　　「动手打仆人和使女」。看哪，他心里想主人来得迟就动手打人了。不殷勤作主人的工，反倒作威作势，动手打人，这恶仆是何等可恶！基督徒阿，你且慢些责备他，恐怕你就是与他同类的人。许多基督徒必要对我说，「我们向来不打人，也未曾同人凶殴，你怎么说我们是与打人的恶仆同类的呢？」真的么？你们真不曾打过人么？打人是甚么意思呢？打人必须用手掌木棍与皮鞭么？许多人存心嫉妒、恼恨、怀怨、报仇，整日的计划怎样损人利己，这样的思想渐渐演成行为与事实，不晓得有多少人因此大受其害，用恶思想伤人不比打人更烈害么？许多人口中常吐出诡诈、欺骗、毁谤、谗害、挑拨争端，离间感情，种种的恶言语，不晓得又有多少人因此大受其害。用恶言语伤人不比打人更剧烈么？还有许多人作事待人惯于用手段，用诈术，倾轧排挤，结党营私，恃强凌弱，损人利己：除了这些直接害人的行为以外，他们的举止、动作、行为、生活，也成了多少人的绊脚石，使别人绊跌仆倒，用恶行为伤人牠的危害岂不见十百倍于打人么？用木棍皮鞭打人，使人疼痛最多不过几十日；用恶劣的思想言语行为打人，那种痛苦有时能在人身上存到一生之久。用木棍皮鞭打人疼痛不过只在躯体，用恶劣的思想言语行为打人使人心身深受其害。基督徒中用木棍皮鞭与手掌打人的固然没有很多，但用恶劣的思想言语行为打人的却多得不可胜数。常打人的信徒们，请你们记牢一句要紧的话，「打人的在主面前也要挨打。」

　　「并且吃喝醉酒」。吃喝醉酒算得甚么大罪呢？殊不知主人的负托重大，主人的工作繁多，如若仆人将精力时光金钱耗费在吃喝醉酒上，就必使主人的工作大受损失。常吃喝醉酒的人又必定容易接近恶人，放浪恣肆，陷在许多罪恶当中，吃喝醉酒不但是工作的障碍物，更是使人堕落的媒介。

　　吃喝醉酒的恶仆就是那些终日征逐于名利娱乐场内的基督徒。那些人一味的贪恋寻求金钱名誉和肉体的快乐。越是在大城市中，越是富足的信徒，超容易陷在这种失败中，用不公义不诚实的方法求名利，与不信神不敬虔的人交际酬酢，歌舞饮宴。效法世界的习俗，沾染卑鄙的嗜好，衣履必鲜艳华丽，饮食必海味山珍。游艺园、电影院、跳舞场、咖啡厅，等等的地方，常有他们的脚踪。他们以这些为人生的乐事。他们的心思意念完全为物欲所灌醉。他们终日沉迷在罪恶的世界中。热诚的信徒去提醒警教他们，他们还会反唇相讥，责备那些劝告他们的人为愚昧，为不达时务、为厌世派，为开倒车，他们就是那些被主所厌弃所责打的仆人。

　　基督徒阿，你们务要谨慎。寻求世上的娱乐虽不能说是甚么大罪，但牠常常就是使人犯罪的媒介。至少牠还能夺去信徒爱主的心志，事主的热诚。使信徒逐渐下落，至终到一蹶不可复振的地步。主来的日子近了，我们还有许多缺欠当速速补足。还有许多从主所领受的工作尚未作成，环绕我们四面左右还有无数的仇敌，需要我们出死力去抵抗攻击，我们没有少许的时间去求肉体的娱乐。千万不要效法那贪食的以扫，只因为一点食物，卖了长子的名分，留得后来极大的悔恨。容我们时常记念主耶稣警教我们的话说：

　　「你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒，并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们：因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒、常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」（路二十一34～36）。

　　懒惰的恶仆这样作恶放荡，将要遭遇甚么结局呢？这是我们当十分注意的。听主耶稣告诉我们说，「在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重的处治他，定他和不忠心的人同罪。」

　　许多基督徒总是轻忽基督再来的事。他们听别人讲论这事还要讥诮别人为厌世派。他们纵不至于不信基督再来，至少也想还要过许多年他才能来。阿！不好了！在他们想不到的日子，不知道的时辰，基督忽然来了！因为他们未曾想望他来，所以他们非但毫无准备，而且劣迹昭彰，到那时他们信基督快再来的道理了。他们想悔改以前的恶行殷勤作工了。但是可惜，他们发觉时候已是太晚，想要挽救以前的缺失已经是来不及！凡在今日轻忽基督再来的要道的信徒，后来都难免有这样悔恨无及的一日。

　　懒惰的恶仆所作所为既然悖逆了主人，自然不会有好结果。「重重的处治他，定他和不忠心的人同罪。」这就是他动手打人与吃喝醉酒所得的酬报。凡在现今只顾自私自利，以致作出嫉妒、恼恨、毁谤、辱骂、纷争、杀害，种种的恶事，并且贪恋罪恶中的娱乐，不忠心服事主的信徒，到主再来的时候都必站在主的面前严严的受主的责打与惩治。主是信实的，他口中所说的言语决不至落空。到那时他们方醒悟过来，原来损人利己正是自取败坏，为求暂时罪恶中的娱乐，竟因此失去了天上永存的荣耀。亲爱的阅者阿，还不趁着现今的良机急速觉悟悔改，忠心事主，好在主来的时候可以坦然无惧的见他么？

　　「仆人知道主人的意思，却不豫备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打；惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取；多托谁，就向谁多要。」主耶稣在这一段教训的末后加上这几句话，正是要严严的警教门徒，使他们不敢因所得的恩赐多就骄傲怠惰，反要因此越发战兢自持，黾勉前进。多得恩赐多明白圣道的信徒，如果能多顺服固然是极有福的，但如果多领受多明白却未曾多作工多顺服，罪必因此更加重大，将来在主前要受的责打也必更多。我恐怕有许多很明白圣经的信徒在主前比那些不多明白圣经的信徒更多受责打，又有许多作圣工在教会中站在领袖地位的人，在主前比他们所牧养的信徒更多受责打。这正是因为他们所得的恩赐与所明白的多于别人，然而他们的忠心与顺服却不多于别人的缘故。多领受的信徒不可因所得的恩赐多便骄傲怠惰，少领受的信徒也不可因所得的恩赐少便自暴自弃。主将来是照着他所分给各人的向他们索取。主决不照他所未曾给我们的向我们索取，但我们也决不要想多得却少交还。

　　世界的邪恶败坏日进不已，基督再来的日子已经临近；现代的基督徒是处在一个特别危险的时期，更是担负着一种特别重大的使命。感谢爱我们的主，因为他已经将我们所当遵循的正轨，清楚的指示给我们。亲爱的基督徒阿，务要时刻记念主的警教，凡事遵行主的命令，殷勤作成主所交托你的工作，好使你在主来的时候能够听见主对你发出那慈爱奖慰的言语说，「好，你这又良善又忠心的仆人，你在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，可以进来享受你主人的快乐。」