第三篇　恶世中的呼声

　　「你们离开罢，离开罢，从巴比伦出来，不要沾不洁净的物；要从其中出来，你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁，你们出来必不至急忙，也不至奔逃：因为耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。」（赛五十二11、12）。

　　「你们和不信的原不相配，不要同负一轭：义和不义有甚么相交呢？光明和黑暗有甚么相通呢？基督和彼列有甚么相和呢？信的和不信的有甚么相干呢？神的殿和偶像有甚么相同呢？因为我们是永生神的殿；就如神曾说，我要在他们中间居住，在他们中间来往；我要作他们的神，他们要作我的子民。又说，你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物；我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的。」（林后六14～18）

　　「此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下；地就因他的荣耀发光。他大声喊说，巴比伦大城倾倒了，倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽的灵的巢穴，并各样污秽可憎的雀鸟的巢穴。因为列国都被她邪淫大怒的酒倾倒了；地上的君王与她行淫，地上的客商因她奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃：因她的罪恶滔天，她的不义神已经想起来了。」（启十八1～5）。

　　以上的三段经文，是记载神在三个不同的时代，藉着三个不同的使者，对三种不同的人所发的呼声。三段的要意都是相同，就是神招呼属他的人，从他们所处的那败坏邪恶的环境中出来。第一段是神在旧约的时代招呼他的选民从巴比伦国出来；第二段是神在新约的时代招呼他的教会从世界里出来；第三段是神在这世代的末了招呼真属他的人从那属灵的巴比伦城出来。

　　古时神的选民被掳到巴比伦国，在那里寄居。巴比伦是一个拜偶像的国，其中充满各样的罪恶污秽，和种种败坏可憎的风俗习惯。选民在那里寄居日久，便难免在不知不觉中沾染巴比伦的罪恶。神不要他的选民沾染那些不义，却要保守他们，使他们作圣洁的百姓，因此只有吩咐他们离开巴比伦，从他们中间出来。

　　新约时代的教会，也是神所特别拣选的一群人，他们也是寄居在一个败坏的环境中──世界。这世界败坏的程度较比古时的巴比伦国，更不知加了多少倍；在其中充满了各样的罪恶污秽。教会在这恶世界中寄居日久，在不知不觉中，也必要沾染其中的罪恶。神所要的教会乃是一个圣洁的教会，因此也只有吩咐他们从世界里出来，与世人分别。

　　教会自从主后二三百年间的大逼迫过去以后，便慢慢的堕落下去：贪爱世界上的金钱、名誉、权柄、势利、奢华、娱乐，因此离弃了基督，与世界行了属灵的淫乱，充满了世界上种种的罪恶污秽，变成了属灵的大巴比伦城。（巴比伦原文是混乱的意思）时代的末期越近，教会堕落的速度越增；在这时神不要再改良整顿这混乱败坏的教会，乃是招呼属他的人从她里面出来。

　　为甚么在每一个时期都这样紧急的招呼属他的人呢？在这三段经文中我们可以看出三个缘故来。

　　一、因为神要属他的人在他面前事奉他，所以叫他们自洁。　「你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。」

　　古时耶和华的会幕，和其中一切的器物，都是以色列人扛抬；在会幕和圣殿中供职的，也是以色列人。但神是圣洁的，他不要染污秽的人在他面前事奉他。我们记得古时神吩咐摩西制造会幕和一切器物的时候，神命摩西制造一个铜洗濯盆，放在会幕门外，会幕和坛的中间；在盆里盛水，每逢祭司进会幕，或是就近坛前供职，给耶和华献火祭的时候，必须在这盆里洗手洗脚。（出三十17～21）。手上的泥土，脚上的灰尘，不过是物质上的污秽，尚且必须除净方能在神面前侍立事奉他；何况心思言语行为生活上的不义污秽，带着这些更如何能进到神的面前？正是为这个缘故，所以神吩咐他的选民要自洁，要离开巴比伦。今日服事神在神面前供圣职的是谁呢？不是他从各国中所拣选的信徒么？我们基督徒就是现代扛抬耶和华器皿的人。我们必须先远离罪恶，然后方能被神所重用，从神那里领受属灵的智慧与能力，去作成神所交付我们那宝贵重要的工作。若是神的工人与世浮沉，沾染罪恶，至终必致为神所丢弃，在属灵的工作上成为一个失败者。这是属神的人必须自洁远离不义的第一个缘故。

　　二、因为神要属他的人作他的儿女，所以叫他们自洁。　「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物；我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女。」

　　为神的儿女是何等有福的事！为神的儿女现在能以享受神所赐诸般的应许和福乐，将来又能承受神所应许永存的产业；为神的儿女没有惧伯，因为神护卫他们；为神的儿女没有伤心，因为神安慰他们；为神的儿女没有缺乏，因为神为他们补足；为神的儿女没有重担，因为神替他们担当。神的儿女所处的地位，是世上最高尚的地位；神的儿女所享的权利，是世上最宝贵的权利。但神是圣洁的，属他的人若不远离世上的罪恶，追求圣洁，就不配称为神的儿女，也不能享受这些福分。一个有德行的老人，决不喜欢容留一个败坏堕落的儿子在他的家中，并且承受他的产业。这少年人只有两条路可走：一条路是洗心革面，痛改前非，这样便可仍蒙父亲的悦纳，得父亲所赐的福；若是怙恶不悛，甘自暴自弃，就只有被逐出家中，失去父亲家中一切的好处。照这样，神也不要一个败坏污秽的信徒在他的家中。一条道路就是我们从败坏的环境中出来，得蒙神的悦纳；若不这样作，就只好离开神的慈面，舍弃神家中的福祉。这是属神的人必须自洁远离不义的第二个缘故。

　　三、因为神要属他的人逃避将来的灾祸，所以吩咐他们自洁。　「我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。」

　　在圣经中神指示我们一件很要紧的事，是许多人不注意，且是不喜悦听见的，就是将来要有大灾难临到这邪恶的世界，牠的临到是出人意外，且是必要临到决不或爽的。保罗在他的书信中论到这事说，「人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样；他们决不能逃脱。」（帖前五3）。看这事是何等的坚确。生产的艰难是每一怀胎的妇人所必不能免的，照样，神的震怒，也是每一个悖逆神的人所必不能逃的。有名无实的教会既然与世界行了淫乱，发了世界的财，染了世界的罪，因此她也要遭遇世界所要遭遇的灾祸。但是在这败坏堕落的教会中，仍有真属神的人；神不要属他的人与世界并败坏的教会同遭震怒，所以招呼他们出来，免得受她的灾殃。灾殃既是由于罪恶而来，那么逃避灾殃的方法，就是要先远离罪恶。这是属神的人必须自洁远离不义的第三个缘故。

　　必有人问，神招呼我们从这败坏的环境里出来，我们是不是当远避社会，进入山野，寻一处世外桃源，作一群遁世的隐者呢？这非但是势所不能，并且是理所不当的。因为我们的主曾立我们作世上的光，使我们住在世人中间，发光照亮他们，用神的道指引他们。我们的主又吩咐我们在万民中间为他作见证，将他的救恩传扬到地极。我们若遁世隐居，便无从再作我们这宝贵重要的工作，显见这是不对的了。那么从世界里出来到底是甚么意思呢？从世界里出来，不是说身体离开世界，乃是说在一切的心思、志愿、言语、行为、习惯、生活上，离开世界一切的罪恶不义，和种种神所不喜悦的事。如经上所说，「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物。我就收纳你们。」神怎样恨恶罪恶，我们也当怎样恨恶罪恶。神是怎样圣洁，我们也当追求怎样圣洁。无论在大事或小事上，都不要以世界的人和世界的事为我们的标准；我们惟一标准就是神的旨意，因此在一切事上，都当把自己分别为圣献给神，不随从世界的样子，只专心遵循神的训诲和法则。容我们先看一看这世界是怎样的世界，以后便很容易明白我们当如何从其中出来了。

　　我们在世界上（有名无实的教会也在其中）所看见的第一种现象就是崇拜金钱。

　　世界上大多数的人心中所思慕崇拜的就是金钱。他们将金钱放在神的地位：重看金钱，寻求金钱，依恃金钱，使金钱在他们心中居首位。日间奔走是为金钱，夜里筹划也是为金钱。存一样思想，说一段话，办一件事，都须以金钱为前题；他们以金钱为万能的，为他们的神。因为他们这样崇拜金钱，事奉金钱，以致许多时候，为取金钱的原故，就不能不作伪、说谎、设阱、行骗、嫉妒、恼恨、杀害、战争、盗窃、舞弊、受贿、营私，好夺取他人所有的金钱归于自己，增加自己的利益。崇拜金钱的心，非但遮住他们的眼睛，使他们看不见神的旨意，就是他们自己的良心，也都早已被掩盖起来，使他们再也看不出是非邪正，因此便作了诸般的恶事。

　　神的众子民哪！你们当听他的呼声说，「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」又当听那对你们所发的命令说，「你要尽心、尽性、尽意、尽力、爱主你的神。」（可十二30）。「不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷：只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷：因为你的财宝在那里，你的心也在那里。眼睛就是身上的灯，你的眼睛若瞭亮，全身就光明。你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！一个人不能事奉两个主：不是恶这个爱那个；就是重这个，轻那个，你们不能又事奉神，又事奉金钱。」（太六19～20）。「你们要谨慎自守，免去一切的贪心：因为人的生命，不在乎家道丰富。」（路十二15）。「你们要变卖所有的，赒济人；为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近，虫不能蛀的地方。」（路十二33）。「你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足：因主曾说，我总不撇下你，也不丢弃你。」（来十三5）。又要听那警教你们的话说，「我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去；只要有衣有食就当知足。但那些想要发财的人，就陷在迷惑落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中，贪财是万恶之根：有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前六7～10）。

　　我们在世界上（有名无实的教会也在其中）所看见的第二种现象就是自私自利。

　　世界上大多数的人心中充满了利己的意念，他们以为人生惟一的事务就是为自己活着。「金钱给我，名誉给我，幸福给我，快乐给我；只求与我有利，谁顾他人休戚。」这就是世人的思想。「各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜」；是他们日用的箴言。他们费心经营，劳力奔走，为自己获得金钱、势力、名誉、权柄，一己享用的穷极奢侈；饮食惟恐不适口，衣履惟恐不华丽，居处惟恐不安舒，幸福惟恐不享尽。在他们旁边，有多少困苦贫穷伤心可怜的人，他们对于这些人毫不关心，或者还说，这是因为他们的命运不佳，他们应当遇着这些。不但这样，更是为利己的缘故，嫉妒他人，欺骗他人，盗窃攘夺，竞争杀害。我们在世界上目所见，耳所闻，身体所接触，几乎无一处不表现极端自私自利的现象。

　　神的众子民哪，你们当听他的呼声说，「你们务要从他们中间出来与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」又当听那对你们所发的命令说，「要爱你的邻舍如同你自己。」（可十二31）。「我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。」（何六6）。「你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那里若有现成的，不可对邻舍说，去罢，明天再来，我必给你。」（箴三27、28）。「怜悯贫穷的，就是借给耶和华，他的善行，耶和华必偿还。」（箴十九17）。「你若从你中间除掉重轭，和指摘人的指头，并发恶言的事；你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足：你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午；耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮，你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源。」（赛五十八9～11）。「你们的仇敌要爱他，恨你们的要待他好，咒诅你们的要为他祝福，凌辱你的要为他祷告。有人打你这边的脸，连那边的脸也由他打，有人夺你的外衣，连里衣也由他拿去。凡求你的就给他；有人夺你的东西去，不用再要回来。你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，你们若单爱那爱你们的人，有甚么可酬谢的呢？就是罪人也爱那爱他们的人。你们若善待那善待你们的人，有甚么可酬谢的呢？就是罪人也是这样行。你们若借给人指望从他收回，有甚么可酬谢的呢？就是罪人也借给罪人，要如数收回。你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还；你们的赏赐就必大了，你们也必作至高者的儿子：因为他恩待你忘恩的和作恶的。你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。你们不要论断人，就不被论断：你们不要定人的罪，就不被定罪：你们要饶恕人，就必蒙饶恕：你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的，倒在你们怀里。因为你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。」（路六\cs1627～38）。「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱，我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。」（约十三34、35）。「凡事都不可亏欠人，惟要彼此相爱：因为爱人的就完全了律法。」（罗十三8）。「我们行善不可丧志：若不灰心，到了时候就要收成。所以有了机会，就当向众人行善，向信徒一家的人，更当这样。」（加六9、10）。「各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」（腓二4）。「不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。亲爱的弟兄阿，神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」（约壹四10、11）。「主为我们舍命，我们从此就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。……我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。」（约十三16～18）。

　　我们在世界上（有名无实的教会也在其中）所看见的第三种现象就是强暴凶杀。

　　这种现象是自私自利的结果，这种现象显于外面的，便是纷争、结党、毁谤、辱骂、狠、吵闹、侵凌、抢夺、凶杀、战争；隐于里面的就是嫉妒、怨恨、发怒、报仇。人所犯的这一样罪，虽有轻重的不同，不过是有人因为受过较好的教育，或是环境较为优良些，以致未曾作出明显的恶行来，但是隐于里面强暴凶杀的心意，正难说谁比谁少呢！战争的事，就是这种罪恶最显著的表现，山林中的野兽，终日的互相残杀吞吃，人类社会中的状况，也正与牠们相似。

　　神的众子民哪，你们当听他的呼声说，「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」又要听那对你们所发的命令说，「不可行恶人的路，不要走坏人的道。要躲避，不可经过；要转身而去，这等人若不行恶，不得睡觉；不使人跌倒，睡卧不安。因为他们以奸恶吃饼，以强暴喝酒。」（箴四14～17）。「你们听见有人吩咐古人的话说，不可杀人；又说，凡杀人难免受审判：只是我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难免受审判；凡骂弟兄是拉加的，难免公会的审断；凡骂弟兄是魔利的，难免根那（译音）的火。」（太五21、22）。「不要自己伸，宁可让步，听凭主怒：因为经上记着，主说，伸在我，我必报应。所以你的仇敌若饿了，就给他吃；若渴了，就给他喝：因为你这样行，就是把炭火堆在他头上，你不可为恶所胜，反要以善胜恶。」（罗十二19～21）。「情欲的事，都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类……行这样事的人，必不能承受神的国。」（加五19～21）。「一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，当从你们中间除掉：并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。所以你们该效法神，好像蒙慈爱的儿女一样。」（弗四31～五1）。「凡恨他弟兄的，就是杀人的：你们晓得凡杀人的，没有永生存在他里面。」（约十三15）。

　　我们在世界上（有名无实的教会也在其中）所看见的第四种现象就是虚假作伪。

　　今日的世界中真是充满了谎言与假面具。大多数的人都是尔诈我虞，毫无诚意。作事必讲手段，待人总贵圆滑。以虚假的人为多才有能，看诚实的人为愚昧痴呆，各人口中所吐的言语比蜜更甜，那知心里所存的意念却是比蛇蝎更毒。人用右手抱住他的朋友与他亲嘴，却用左手拿了利刃，划破他的肚腹，杀害了他，好夺取他的利益。他们屋中的墙壁上，挂满了几百样不同的假面具；见一种人，改换一副面具。人心中所存的意念是一样，口里所说的话另是一样，及至行出事来又是一种别的样子。真使人感觉到在社会中寻找一个诚实人比在矿穴中寻找一粒金钢石更难。正如经上的话说：「你们的嘴唇说谎言，你们的舌头出恶语。无一人按公义告状，无一人凭诚实辨白：都倚靠虚妄，说谎言；所怀的是毒害，所生的是罪孽。」（赛五十九3、4）又说，「他们弯起舌头像弓一样，为要说谎话。……你们各人当谨防邻舍，不可信靠弟兄；因为弟兄尽行欺骗，邻舍都往来谗谤人。他们各人欺哄邻舍。不说真话：他们教舌头学习说谎；劳劳碌碌的作孽。……他们的舌头是毒箭；说话诡诈：人与邻舍说和平话，心却谋害他。」（耶九3～8）。在这虚伪的世界中，还有一种最害人的话语，就是说，「世界上没有诚实了，你自己若要作一个诚实的人，便不能在世界上立足。」因此这世界上的时势，逼得那本来较为诚实的人，也渐渐学会了虚假诈伪。举目观望这茫茫的大地，到处张有用虚假所搭成的帐幕，里面装满了一切的污秽和罪恶！

　　神的众子民哪，你们当听他的呼声说，「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」又当听那对你们所发的命令说，「不可使慈爱诚实离开你，要系在你颈项上，刻在你心版上。」（箴三3）。「你们的话是，就说是；不是，就说不是：若再多说，就是出于那恶者。」（太五37）「你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互为肢体。」（弗四25）。「人若爱生命，愿享美福，须要禁止舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话。」（彼前三10）。又当听那警教你们的话说，「说谎言的嘴，为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。」（箴十二22）。「凡不洁净的，并那行可憎与虚谎的事的，总不得进那城。（圣城新耶路撒冷）」（启二十一27）。「城外那些犬类，行邪术的、淫乱的、杀人的、拜偶像的，并一切喜好说谎言，编造虚谎的。」（启二十二15）。

　　我们在世界上（有名无实的教会也在其中）所看见的第五种现象就是淫邪污秽。

　　神所创造的一个清洁的世界，现今几乎无地不是满了污秽淫乱。苟合奸淫的事，遍地可以寻见娼妓的踪迹，踏遍了大城小邑。污秽的文字，淫邪的图画，艳情的小说，在各地的销路都是很广。狎亵的电影，诲淫的戏剧，到处博得多人的欢迎。富有金钱的旧人物，四个五个的纳妾；高唱解放的新志士，两次三次的离婚，繁华市内，娱乐场中，无一不是藏垢纳污的所在。许多人的眼睛所看的是污秽的事物，舌头所说的是污秽的言语，心中所存的是污秽的思想，若是有人能发明一种属灵的爱克司光。用它去照射人的心怀意念，真不知道要显出何等丑恶可憎的现象。广袤的大地，宛如情欲的海洋。无数的青年男女，在那里边，都被那洪涛巨浪滚滚的卷流了去，败坏了身体，败坏了德行。

　　神的众子民哪，你们当听他的呼声说，「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」又当听那对你们所发的命令说，「你们听见有话说，不可奸淫：只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉：容可失去百体中的一体，不叫全身丢在根那（译音）里。若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉：宁可失去百体中的一体，不叫全身下入根那。」（太五27～30）。「凡休妻另娶的，若不是为淫乱的缘故，就是犯奸淫了：有人娶那被休的妇人也是犯奸淫了。」（太十九9）。「你们要逃避淫行。人所犯的无论甚么罪，都在身子以外；惟有行淫的，是得罪自己的身子。岂不知你们的身子就是圣灵的殿么？这圣灵是从神而来，住在你们里头的，并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀神。」（林前六18～20）。「你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。」（加五16）。「至于淫乱，并一切污秽，或是贪婪，在你们中间连题都不可，方合圣徒的体统；淫词妄语，和戏笑的话，都不相宜；总要说感谢的话。因为你们确实的知道，无论是淫乱的，是污秽的，是有贪心的，在基督和神的国里，都是无分的。」（弗五3～5）。「神的旨意，就是要你们成为圣洁，远避淫行。要你们各人晓得怎样用圣洁尊贵，守着自己的器皿，不放纵私欲的邪情，像那不认识神的外邦人。神召我们本不是要我们沾染污秽，乃是要我们成为圣洁。所以那弃绝的，不是弃绝人，乃是弃绝那赐圣灵给你们的神。」（帖前四3～8）。「你要逃避少年的私欲，同那清心祷告主的人，追求公义、信德、仁爱、和平。」（提后二22）。「婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽：因为苟合行淫的人，神必要审判。」（来十三4）。

　　我们在世界上（有名无实的教会也在其中）所看见的第六种现象就是骄傲自尊。

　　这种罪恶，越是有学识的人，有钱财的人，有势力权柄的人，或是略有一点善行的人，越会犯的。他们不再归荣耀与神，甚且有许多人不再承认有神。他们的眼中所看为最高的，就是他们自己。他们都要夺取最大的尊荣。因此或作伪行诈，以钓取名誉；或嫉妒凶杀，以博得尊荣。就是许多人所作的善事，里面也加杂了这样可恶的动机。这样的罪，在神面前，是夺取了神的荣耀，以自己为神；在人中间，又是许多罪恶和祸患的媒介。

　　神的众子民哪，你们当听他的呼声说，「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」又当听那对你们所发的命令说，「耶和华已晓谕你何为善；他向你所要的是甚么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。」（弥六8）。「你们众人都要以谦卑束腰，彼此顺服：因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。所以你们要自卑，服在神大能的手下，到了时候，他必叫你们升高。」（彼前五5、6）。「凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀：只要存心谦卑，各人看别人比自己强。」（腓二3）。「你们要小心，不可将善事行在人的面前，故意叫他们看见：若是这样，就不能得你们天父的赏赐了：所以你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人，在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中：你父在暗中察看，必然报答你。你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里，和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父，你父在暗中察看，必然报答你。」（太六1～6）。「你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容：因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见：你父在暗中察看，必然报答你。」（太六16～18）。又当听那警教你们的话说，「人都说你们好的时候，你们就有祸了！因为他们的祖宗待假先知也是这样。」（路六26）。当知道基督的门徒不属世界，乃属基督，是必要被世界恨恶的。（约十五18～20）。信徒若要求世人的欢迎夸耀，得世界的名誉尊荣，就必须离开基督，与世界联合，一同沾染污秽，一同求世界上的事物。可叹得很！今日许多的信徒与他们的领袖，已是与世界联合为一了！

　　我们在世界上（有名无实的教会也在其中）所看见的第七种现象就是爱宴乐不爱神。

　　物质的文明日渐进步，人类种种的享用也远超过从前，同时世人的心便也都被世上的宴乐幸福夺去，离神一日比一日更远，至终便完全丢弃了神。人人都是用自己的智慧、能力、时光、尽力去获得金钱，然后用以增进自己的幸福，满足肉体的欲望；吃适口的食物，穿美观的衣服，住广大的房屋，纵耳目口腹的娱乐：因此各处的电影院、游艺园、跳舞会、赌博场、剧院、酒馆、和一切求肉体快乐的地方，都是昼夜充满了许多的人。人的肉体本来是易于为恶，放牠自由不得的。如今既然终日嬉游放荡，并且离弃了神，德行那能不日渐堕落？罪恶那能不日渐增加？这也是世界所以越来越恶的一个缘故。

　　神的众子民哪，你们当听他的呼声说，「你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。」又当听那对你们所发的命令说，「你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒，并今生的思虑，累住你们的心，你日子就如同网罗忽然临到你们：因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」（路二十一34～36）。「黑夜已深，白昼将近：我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披带主那稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。」（罗十三12～14）。「不要自欺；神是轻慢不得的：人种的是甚么，收的也是甚么。顺着情欲撒种的，必从情欲收败坏；顺着圣灵撒种的，必从圣灵收永生。」（加六7、8）。「所以你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事，那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。基督是我们的生命；他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。」（西三1～4）。「不要爱世界，和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲，都要过去：惟独遵行神旨意的，是永远常存。」（约壹二15～17）。又当听那警教你们的话说，「你们这些淫妇阿，岂不知与世俗为友就是与神为敌么？所以凡想要与世俗为友的，就是与神为敌了。」（雅四4）。

　　世界的情形，以上已经略略述说过了。现在我们要回来看一看这有名无实的教会。阿！真是可怜！世界上的罪恶在她里面不但是样样全备，并且此外又加了两样：一样是明知故犯，一样是假冒为善。世上的人犯罪，或是不知道那是罪；基督徒呢，明知许多事是悖逆神的，是邪恶的，他们所念的圣经上已经清清楚楚的告诉了他们，他们也这样的去教训人，到末后他们还去作他们明知是罪的事。他们所听所讲的道，与他们的生活和行为不能发生少许的关系，因此他们的罪也就更重了。但他们一方面承认这些是罪，并且这样教训人，一方面又去作这些事，怎么能说得下去呢？于是假冒为善的罪，就由此发生出来了。满口的圣洁良善，满心的污秽邪恶；在人面前是一样，在人背后又是一样；终日用些敬虔、公义、服务、牺牲，种种的好名词来教导人，生活中却充满了虚伪、自私、贪婪、放荡，「好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头，和一切的污秽。……在人前，外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。」天天高声说如何爱主，如何爱人，心中所爱的却只有自己和自己的利益。「他们的口多显爱情，心却追随财利。」

　　除此以外，教会中还有一样更大的罪，就是离开了基督，去与世界行淫（属灵的淫乱）。信徒各人与世界行淫，就是贪爱世界上的金钱、利益、尊荣、名誉；任意结交世俗的友朋，沉溺在世界的奢华娱乐里，远离了基督和祂恩惠的道。教会的全体也去与世界行淫，就是尽力讨世界的欢心，迎合社会的潮流；抛弃了救恩的福言，去宣传一些属于物质的事务，甚么提高人格，普及教育、改良社会、服务人群……等等见好于世界的道理；一面又尽交结之能事，拉拢一些社会中有势力、有金钱、有学问、有声望的人，来加入教会；为要博得他们一些物质上的助力，因此不惜受他们的指挥支配，样样事情都效法世界的样子，随从世界的恶习。黑暗既然在教会中掌了权，便不能不把耶稣基督远远的赶到旷野去；于是基督的教会便一变而为「鬼魔的住处，和各样污秽的灵的巢穴，并各样可憎的雀鸟的巢穴。」这与一个不贞洁的妇人赶逐了她的丈夫，迎接了她的恋人到她家中与她同居，有甚么分别？可叹！可叹！基督的教会竟败坏到这种地步！不希奇神的震怒快要临到她，她在一日之间便遭遇倾覆。

　　属神的人哪，你们当听祂的呼声说，「我的民哪，你们要从那城出来，免得与她一同有罪，受她所受的灾殃。」你们当注意神的呼声，这不是一件小事，这是关乎你们祸福的事。他叫你们出来，是免得你们与她的罪有分，受她所受的灾殃。第一件事，你当自己先远离以上种种的罪恶，与属灵的淫行，然后在你所处的环境中，应当为真理作见证。如果有人接受你的见证，你便救了他们。如果你绝没有作见证的余地，你便应当从他们中间出来，免得你与他们的罪有分，受他们所受的灾殃。

　　神的众子民哪，这些呼声是向你们发的。你切不要想你已经信了耶稣，已经加入了教会，或者你也曾传扬了福音，便有恃无恐了。施浸的约翰曾对那些来受浸的法利赛人和撒都该人说：「你们要结出果子来，与悔改的心相称：不要自己心里说，有亚伯拉罕为我们的祖宗：我告诉你们，神能从这些石头中，给亚伯拉罕兴起子孙来。」犹太人为亚伯拉罕的子孙，尚且是不能靠的，何况你这被接上的野橄榄呢？「神既不爱惜原来的枝子，也必不爱惜你。可见神的恩慈和严厉，向那跌倒的人，是严厉的；向你，是有恩慈的，只要你长久在他的恩慈里；不然你也要被砍下来。」（罗十一21、22）。你也不要说，「我曾奉耶稣的名传道，奉他的名赶鬼，又奉他的名行许多异能。」因为主耶稣曾说，有许多这样的人，在他来的时候他要对他们说，「我从来不认识你们，你们这些作恶的人，离开我去罢。」（太七21～23）。

　　神的众子民哪，你们再听祂的话，祂说，「在地上万族中，我只认识你们：因此我必追讨你们的一切罪孽。」（摩三2）。又要听那警告你们的话说，「现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来，丢在火里。」（太三10）。

　　或有人说，神的呼声我们知道了，我们也发觉了我们的环境是极其邪恶，我们应当从其中出来，也愿意出来；不过若是我们在凡事上都不随从众人的样子，我们不是要遭遇许多肉体和物质上的损失，又要忍受许多旁人的毁谤攻击么？不错，这些总是不能免的。但是这些比那将要临到世界的灾祸，那一样更难忍受呢？不但这样，神招呼你出来，并不是将你撇在荒凉的旷野，任凭你的仇敌追赶你、杀害你。他既然招呼你出来，他也必安排极好的方法，引领你、保守你。你若走到大海的水边，他必用大能的手为你分开海水，使你安然渡过；你若遇见强敌的攻击，他必发他的烈怒，为你赶散仇敌，使你毫无惊惶；你若缺乏需用的食粮，他必显他的慈爱，为你降下吗哪，使你不至饥饿。他在古时怎样引领他的选民以色列人，他在今日也要这样引领你；他在古时怎样向他们显出慈爱和信实，他的慈爱和信实今日也要向你显出，只要你听从他的话。并且在这里他实在已经这样应许你们了。现在你们要听他应许你们的话说：

　　「你们出来必不至急忙，也不至奔逃：因为耶和华必在你们前头行；以色列的神必作你们的后盾。」（赛五十二12）。