第十阶 论诽谤或中伤

1. 排谤来自仇恨以及怨恨。我想没有一个理智的人对此会有异议。因此，诽谤就紧跟在它的祖先之后。

2. 诽谤是仇恨的产物，一种微妙但又粗俗的疾病，一条没有觉察到的潜伏的蚂蝗，挥霍和吸食爱的血液。它是假冒之爱，贞洁的破坏者，使人的心灵变得沉重和不洁。

3. 有些年轻的妇女犯错误毫无羞耻，有些人则是悄悄地，而且看似非常谦逊,她们的作为比前者还要恶劣。羞辱的激情也是如此。【1】有许多虚情假意的少女，比如虚伪、性方面的罪恶、忧伤、挟怨记屈、在心里眨低他人。她们建议的似乎是一件事，而实际上是另有所指。

4. 我曾听到别人说诽谤的话,就斥责他们。而这些作恶的人狡辩说，他们这样做是出于他们对被诽谤者的爱和关心。我对他们说：「快停止这种爱吧，不然，你们就是在指控大卫说慌了，因为他曾说：『在暗中诽谤他邻居的，我必将他灭绝。」【2】如果你说你爱他，那就暗中祷告吧。不要嘲笑他，因为这才是上帝能够接受的那种爱。」但是，我不会将下面的情景隐藏起来，不让你知道(当然你得好好斟酌，免得你去评判那个冒犯者)。犹大与基督的众门徒在一起，那个小偷则与杀人犯们在一起。然而神奇的是，他们在一瞬间就交换了位置。

5. 想征服诽谤之灵的人不应该责怪那个跌倒的人，而是要怪罪提示他犯过错的鬼魔。尽管我们都在没有外力逼迫的情况下犯了罪，但是没有人真的想对上帝犯罪。

6. 我曾见一个人公开地犯了罪，然后悄悄地忏悔。我责备他是纵情享乐之徒，但是他在上帝面前是清白的。他真心的转变已经平息了上帝的愤怒。

7. 不要不顾那个在你跟前议论邻居的人的感受，而是要对他说：「别说了，兄弟!我每天都犯更大的罪过,我怎么能够批评他呢?」这样，你就会得到两个结果：你用一张药膏医治了你自己和你邻居。这是宽恕罪过的最简洁方式之一。我的意思是，不要评判。「你们不要论断人，就不被论断。」【3】

8. 水火不相容，想要忏悔的人去评判别人也是如此。如果你看到某人在死亡的那一刻正陷入罪中，你也不要评判他，因为神圣的审判是人所不知的。有些人公开地犯了大错,但是他们暗中又做了更大的善事。结果，那些批评者就上当了，他们没有被阳光照亮，而是被烟雾迷惑了。

9. 请听我说，你们所有这些不怀好意地算计别人账目的家伙，好好听吧!如果真的是(事实也是真的)「你们怎样论断人，也必怎样被论断」,那么，我们无论指责邻居有什么罪过,不管是身体的还是灵性的，我们自己也会跌落进去。这是确定无疑的。

10. 对邻居的罪过匆忙地得出严厉的结论,就是陷入了这种不良的激情。因为他们自己都还不能完全铭记和关注自己的罪过。任何人，如果能够抛开自爱的面纱，准确地看清自己的罪恶，就不会在今世为别人担忧了，因为，即使他能活一百年，即使他能看见自己的泪水流满了整条约旦河，他也还没有足够的时间为他自己哀恸。我曾目睹这样的哀恸，发现其中没有一点诽谤或者批评的痕迹。

11. 鬼魔就像杀人犯，把我们推入罪恶。或者，鬼魔如没有做到这一点,就会让我们去评判那些正在犯罪的人，这样，就可以用我们责备其他人的污点来玷污我们自己。

12. 这是我们辨认那些好记仇又好诋毁之徒的一个标记:他们可怜地沉浸在仇恨之灵中，兴高采烈地诽谤邻居的观点或者私事或者成绩，没有一丝的愧疚。

13. 我曾见有人在暗中犯下最严重的罪行，而且没被人发现。他们就带着这种虚假的纯洁，严厉地斥责那些公开犯了一些小罪的人。

14. 评判他人是对上帝神圣特权的无耻僭越；而谴责他人则毁坏一个人的灵魂。

15. 即使没有其他什么激情，自尊也能毁灭一个人；同样，如果我们养成了评判人的习惯，仅此一点就足以完全毁灭我们。确实,法利赛人被指责的就是这件事。

16. 好的摘葡萄人只吃成熟的葡萄，他不会摘没有成熟的葡萄。宽厚明智的人会谨记所看见的每个人身上的每一种美德。傻瓜却只会挑剔找茬。对此，有经文说：「他们图谋奸恶，并在忙碌中疲惫厌倦。」【4】

17. 不要责备人，即使是你亲眼所见,因为眼睛常常受骗。

这就是第十步的攀登。掌握这个步阶的是那些实践爱或者哀恸的人。

1. 《罗马书》一章26节。
2. 《诗篇》100篇5节。(见和合本《诗篇》101篇5节。——译注)
3. 《路加福音》六章37节。
4. 《诗篇》六十三篇7节。(见和合本《诗篇》六十四篇6节。──译注)