第七章 流亡在斯特拉斯堡

心灵创伤的加尔文，经过了一段时间，才体会到和意识到，他被人从日内瓦放逐，是一个不能更改的铁定事实。他在多年前就有意到斯特拉斯堡，潜心阅读一些先圣的属灵书籍，不意会改往日内瓦；而这几年在日内瓦的事奉，到头来却蒙受重大的挫折。这时候，加尔文的信心多少有点动摇，他对已往被神呼召的信念，多少有点困惑。

感谢主，加尔文在主的光照中，逐渐地反省到，他在日内瓦服事时，不懂得技巧，太过刚毅。在牧养教会方面，由于年日短浅，毕竟经验不足，不懂得迁就软弱的信徒，表现得刚硬和幼稚。加尔文经过了反思，深信他若有另一次的机会，他处理的方式和办法将会有所不同，他将会更多仰望主的带领，更多依靠神的智慧。

当加尔文在日内瓦时，斯特拉斯堡的改革派领袖马丁•布舍（Martin Baucer）曾写信给加尔文，要加尔文清清楚楚地认识到，一个有恩赐的人，如果逃避事奉的职责，实际上是犯了严重的罪。马丁•布舍安慰加尔文说，假若你一时找不到一个更合适你事奉的地方，我们在斯特拉斯堡正提供你这个机会，此时此刻，我们做出决定，你必须到我们这里来。

马丁•布舍甚至引用旧约圣经中约拿的例子。旧约时的先知约拿，反叛神，没有服从神的差遣，结果神的震怒临到约拿身上，神在狂风暴雨中向约拿追债，结果约拿被吞在鱼腹里。后来约拿向神认罪，并还了福音的债。马丁•布舍的话，令加尔文惊惧，他于是顺服神的带领，前往斯特拉斯堡。

一五三八年九月，加尔文在斯特拉斯堡定居下来。

在当年，斯特拉斯堡是一个享有国际威望的大城市，是日内瓦这样的小城市所望尘莫及的。（编者注：时至今日，日内瓦的国际地位则远超过斯特拉斯堡。）斯特拉斯堡在改革派领袖马丁•布舍的影响下，已经成为欧洲的改革派堡垒之一。加尔文从马丁•布舍，学习到他最缺乏的牧养教会和行政管理的经验。斯特拉斯堡，正如巴塞尔一样，大多数居民说德语；但该市有不少受到宗教迫害而逃离法国的难民；加尔文以法语向这些法国侨民传讲神的话语。听道的会众多达一万五千人。加尔文同时在这些操法语的改革派聚会中，担任牧养的工作。

很快地，加尔文刚到斯特拉斯堡的沮丧和困惑，就完全烟消云散。他被聘请在该市领导人佐汉•斯谭（Johann Sturm）创办的学校担任教师；他陪着马丁•布舍出席了不少的国际会议，从而赢得了崇高的国际外交地位。

另一方面，在斯特拉斯堡，加尔文可以客观地、冷静地审视在德国的改教派的情况，在德国那里，国家政权正控制着教会，这正是加尔文所不想见到的。加尔文于是构思了某种模式，来处理政府和教会的关系。

最令加尔文感到勉励的，就是他在日内瓦未能有效付之实现的几个措施，马丁•布舍却成功地在斯特拉斯堡实行出来。这些措施包括：在教堂吟唱诗歌，青少年人必须被强制学习福音的基要真理，和只有真正信主的人才可以领受圣餐。

在教会的组织上，马丁•布舍的看法也影响了加尔文。马丁•布舍和加尔文都认为，长老（监督）的提名是教会的职责。他们两人引证使徒行传，指出使徒保罗和他的同工们，在各个地方设立教会，按立长老，以维持信仰的纯正和完整，以杜绝异端邪说的散播。保罗和同工们所作的，是神明确的命令，是出乎圣灵在里面清楚的教导。加尔义和马丁•布舍深信，让教牧人员提名长老，是圣灵本身赋予同工们的神圣职责。

马丁•布舍把教会的职事分为四种：牧师、教师、长老、执事。加尔文承受了马丁•布舍的属灵教导，把这种教会模式确定下来。后来加尔文回到日内瓦，就在教会的组织法中，根据马丁•布舍的建议，设立了上述的四种职事。

马丁•布舍大加尔文十七岁，加尔文视马丁•布舍如老师；加尔文在斯特拉斯堡最大的收获，就是从马丁•布舍学习到许多属灵的功课。

马丁•布舍的名著《陈述》（Enarrationes）在法语地区，具有重大的影响力。

假若拿加尔文的《基督教要义》和《陈述》作一比较，会发现《基督教要义》与《陈述》在观点上有许多雷同的地方。换言之，《基督教要义》在许多地方取材于《陈述》，是毫无疑问的。若说《陈述》是《基督教要义》的主要案头参考书籍，绝不过分。

马丁•布舍在《陈述》中，认定教会是天上的基督在地上的代表。教会包括了世界各处各族的基督徒。古今中外的选民，组成了一个教会；基督是整个身体的头，是教会的元首。怎样能成为神的选民？成为一个肢体？乃是因着信，并有神的灵住在里面。马丁•布舍在《陈述》中，所强调的预选论，或说预定论，就成为加尔文所著的《基督教要义》的基调和中心思想。

马丁•布舍特别强调罗马书八章二十九至三十节：“因为祂预先所知道的人，就预先定下效法祂儿子的模样，使祂儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人，又叫他们得荣耀。”

在斯特拉斯堡，加尔文出版了第一本圣经释义——《罗马书释义》。加尔文在此之后就陆续出版了好几卷圣经的释义，计有：摩西五经、约书亚记、诗篇、十二小先知书、以赛亚书、哥林多前书、哥林多后书、歌罗西书、加拉太书、以弗所书、腓立比书、提摩太前书、提摩太后书。加尔文在著作方面，有两样使他饮誉全世界，一是《基督教要义》的出版，一是释经书的出版。他为后世的解经书，开拓了道路，后人尊称加尔文为“释经之王”。

藉着这些解释圣经的书籍，加尔文把人带到基督的眼前，指示信徒生命之道；并藉之向信徒们见证神的尊严、权柄、恩典，以及教会的使命和责任。他摒弃了那些形而上学的、不切题目的、空幻的学究式的神学家的教条理论；用生命的话语，把圣经的人物、背景、属灵的意义，按着正意予以解释。