第四章 被迫逃离巴黎

一五三一年六月，加尔文到达巴黎，在那里他潜心进修希腊文和希伯来文，为自己查考原文圣经打好基础；除此之外，他又反复阅读圣奥古斯丁（Augustine of Hippo）的属灵著作《神的城市》（City of God）。

在巴黎，加尔文有一个知交尼古拉斯•柯伯（Nicholas Cop），在巴黎大学任校长。

一五三三年十一月一日，根据惯例，身为大学校长的尼古拉斯•柯伯，要在开学典礼上讲话。

在讲词中，尼古拉斯•柯伯说：“基督教的基本真理，是人类蒙福和蒙恩的来源。只有一个条件是我们这方面要认识到的，就是我们是因着信，成为神的儿女。这属天的智慧是这么满有荣耀，足够使世上的一切智慧相形失色。神为了把这智慧赐给我们，舍去祂的独生子，使祂道成肉身，以致不死的祂，要藉着死，来摧毁死亡的权势。这智慧在乎，我们因着信，白白地得着神的恩典，使我们的罪得着赦免。这智慧是晓谕我们，那洁净我们内心并赐下永生的圣灵，是神应许给每一个基督徒的。”

整篇讲章大力攻击法国的天主教。尼古拉斯•柯伯在讲到马太福音第五章的八福时，谈到：“清心的人有福了。”含意是反对拜偶像，即反对拜天主教堂内的偶像。在述及天主教的迫害时，则引述：“为义受逼迫的有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。”

在天主教势力范围内宣扬改革宗的信仰，散布马丁路德的观点，这在天主教的死硬派的眼中，是叛教的行为。天主教的保守派法兰西斯派（Franc-iscans），于是在法国国会，弹劾尼古拉斯•柯伯；国会并通过决议，要以异端罪名逮捕尼古拉斯•柯伯。

尼古拉斯•柯伯原是一位医生，不够功力撰写这篇富有神学学问的讲章，天主教当局怀疑实际上是加尔文在背后执笔，并搜查加尔文的住宅。加尔文闻风迅速逃离巴黎，才不致被捕。

一五三四年初，加尔文正式放弃了诺阳天主教给他的圣俸，斩断了他和天主教的关系。

加尔文逃亡到珊东（Saintonge），在那里他的好友路易斯•迪勒（Louis du Tillet）庇护了他。路易斯•迪勒是克来士（Claix）地方的神父，是昂姑勒美（Angouleme）座堂的教士。路易斯•迪勒来自学者世家，藏书甚丰，书籍和抄本多达三四千本，加尔文埋首在书丛中，潜心阅读好几个月。最令加尔文遗憾的，是路易斯•迪勒虽然庇护了他，在感情上两人亲如手足；但在信仰上，路易斯•迪勒始终不肯脱离天主教，没有看清天主教的迷信和堕落，一直没有加入改教运动的队伍。

至于加尔文本人，他自认天生就害羞和懦弱，他宁愿随从、附和改教运动，也不愿充任改教运动的公开领袖。但是，神在暗中已经为他作好安排，环境和形势终于把他逼上不归路，他至终成为改革宗的领袖。他后来在全球性的改教运动中的影响力和地位，仅仅次于路德宗的马丁路德。