第二章 在孟太古学院的日子

加尔文到达巴黎那个月——一五二三年八月——的八日,一位天主教奥古斯丁教派（Augustinian）的修道士约翰•瓦利尔（John Valliere）因附和马丁路德的改教主张，被天主教诬告为邪教份子，结果，他在巴黎的圣荷诺（Saint-Honore）门口被天主教当局当众活活烧死。

天主教残酷迫害那些清心爱主的基督徒，并没有取得预期的效果；正是这时候，加尔文在神巧妙的安排下，来到宗教迫害雷厉风行的巴黎。

在巴黎的初期，加尔文就读于马奇学院（College de la Marche），在那里他受教于法国著名的学者马杜林•柯迪雅（Marthurin Cordier）。马杜林•柯迪雅被誉为现代教育学的开创者之一。马杜林•柯迪雅反对用高压的手段，来强制学生读书；他而且在教学时，总是以基督为轴心，尽量地把学生引到基督。他一方面让学生们用拉丁文会话，让学生们学习到典雅的拉丁文；他还教导学生们要虔诚爱主，多读主的话语，更深地认识祂的法则。

由于马杜林•柯迪雅亲自教授加尔文拉丁文，终于使加尔文的拉丁文造诣甚高,以致他所著的《基督教要义》(The Institutes of Christian Religion)，成为文艺复兴时代的属灵名著。加尔文在文字工作上的成就，和他的拉丁文教授马杜林•柯迪雅的功劳是分不开的。

加尔文在马奇学院只读了几个月，一五二三年底他就转学到孟太古学院（College de Montaigu）。孟太古学院当时的校长是谭伯特(Pierre Tempete)。谭伯特很重视学生的道德纪律，要学生们效法中世纪苦行者的清苦生活。谭伯特要学生在灵命上进入更深；他要求学生们重视内心的敬虔，除了要学生读《虔诚的秘诀》（devotiomoderna），还要他们学习多马•甘培（Thomas a Kempis）著的《效法基督》（Imitation of Christ）。

学校当局让学生们在天主教的学府中度着隐士的生活，并不能隔绝学生加尔文与外界的接触。德国改革派领袖马丁路德的著作，纷纷被翻译成法文，源源不绝地流入法国，这些书籍成为加尔文的属灵粮食。而约翰•瓦利尔被火焚烧，壮烈殉道的消息给加尔文感觉到，一场改教的暴风雨即将临到法国。加尔文作为一个刚踏入学院门口的学生，起初没有意料到自己会是第二波的改教运动的主角。

一五二六年二月五日，坚决拥护罗马教皇的法国国会，通过一次法令，严禁印刷和出版马丁路德的法文书籍，也不许可任何人翻译使徒保罗的书信和约翰的启示录等。在两年的期间内，不少忠心爱主的人被天主教当局活活在火刑柱上烧死。这些忠贞的圣徒不肯向天主教堂内的雕像跪拜，他们因着阅读更正教的书籍。壮烈地为主殉道，他们在就难前表现得从容和镇定。殉道者包括奥古斯丁修道士约翰•查士特兰（John Chastellain）、宫廷律师的儿子桂南•卓伯（Guillaume Joubert）、年青的文员杰克斯•巴瓦勒斯（Jacques Pavannes）等。这时期的一连串的宗教迫害，给年轻的加尔文，留下了不可磨灭的印象。

一五二八年初，加尔文十九岁时，在孟太古学院获得文科学位（licencie es arts）；他本来有意继续攻读神学。可是他父亲在诺阳与天主教的神职人员发生激烈的争吵；他父亲因对天主教强烈不满，在盛怒之下，吩咐加尔文离开巴黎，到法国的奥尔良（Orleans）的大学转修法律。