第二章 在孟太古学院的日子

加尔文到达巴黎那个月——一五二三年八月——的八日,一位天主教奥古斯丁教派(Augustinian)的修道士约翰•瓦利尔(John Valliere)因附和马丁路德的改教主张,被天主教诬告为邪教份子,结果,他在巴黎的圣荷诺(Saint-Honore)门口被天主教当局当众活活烧死。

天主教残酷迫害那些清心爱主的基督徒,并没有取得预期的效果;正是这时候,加尔文在神巧妙的安排下,来到宗教迫害雷厉风行的巴黎。

在巴黎的初期,加尔文就读于马奇学院(College de la Marche),在那里他受教于法国著名的学者马杜林•柯迪雅(Marthurin Cordier)。马杜林•柯迪雅被誉为现代教育学的开创者之一。马杜林•柯迪雅反对用高压的手段,来强制学生读书;他而且在教学时,总是以基督为轴心,尽量地把学生引到基督。他一方面让学生们用拉丁文会话,让学生们学习到典雅的拉丁文;他还教导学生们要虔诚爱主,多读主的话语,更深地认识祂的法则。

由于马杜林•柯迪雅亲自教授加尔文拉丁文,终于使加尔文的拉丁文造诣甚高,以致他所著的《基督教要义》(The Institutes of Christian Religion),成为文艺复兴时代的属灵名著。加尔文在文字工作上的成就,和他的拉丁文教授马杜林•柯迪雅的功劳是分不开的。

加尔文在马奇学院只读了几个月,一五二三年底他就转学到孟太古学院(College de Montaigu)。孟太古学院当时的校长是谭伯特(Pierre Tempete)。谭伯特很重视学生的道德纪律,要学生们效法中世纪苦行者的清苦生活。谭伯特要学生在灵命上进入更深;他要求学生们重视内心的敬虔,除了要学生读《虔诚的秘诀》(devotiomoderna),还要他们学习多马•甘培(Thomas a Kempis)著的《效法基督》(Imitation of Christ)。

学校当局让学生们在天主教的学府中度着隐士的生活,并不能隔绝学生加尔文与外界的接触。德国改革派领袖马丁路德的著作,纷纷被翻译成法文,源源不绝地流入法国,这些书籍成为加尔文的属灵粮食。而约翰•瓦利尔被火焚烧,壮烈殉道的消息给加尔文感觉到,一场改教的暴风雨即将临到法国。加尔文作为一个刚踏入学院门口的学生,起初没有意料到自己会是第二波的改教运动的主角。

一五二六年二月五日,坚决拥护罗马教皇的法国国会,通过一次法令,严禁印刷和出版马丁路德的法文书籍,也不许可任何人翻译使徒保罗的书信和约翰的启示录等。在两年的期间内,不少忠心爱主的人被天主教当局活活在火刑柱上烧死。这些忠贞的圣徒不肯向天主教堂内的雕像跪拜,他们因着阅读更正教的书籍。壮烈地为主殉道,他们在就难前表现得从容和镇定。殉道者包括奥古斯丁修道士约翰•查士特兰(John Chastellain)、宫廷律师的儿子桂南•卓伯(Guillaume Joubert)、年青的文员杰克斯•巴瓦勒斯(Jacques Pavannes)等。这时期的一连串的宗教迫害,给年轻的加尔文,留下了不可磨灭的印象。

一五二八年初,加尔文十九岁时,在孟太古学院获得文科学位(licencie es arts);他本来有意继续攻读神学。可是他父亲在诺阳与天主教的神职人员发生激烈的争吵;他父亲因对天主教强烈不满,在盛怒之下,吩咐加尔文离开巴黎,到法国的奥尔良(Orleans)的大学转修法律。