第十三章 白锡里事件

日内瓦有一些贵族出身的人，沉湎于已往的放荡生活，希望重开夜总会，希望能像往常一样，继续跳舞、赌博、收养情妇，继续在罪恶中癫狂。这些不肯悔改的人，当然不喜欢加尔文，他们说加尔文身为法国人，不应在日内瓦被人盲目地信任，更不应具有如此崇高的地位。

恰在此时，有一位日内瓦望族白锡里（Philbert Berthelier），不久之前，因道德败坏，被宗教法庭禁止他领受圣餐。那些对加尔文嫉妒的人，就想利用白锡里，来挑战加尔文的权威地位。

白锡里在那些不满加尔文的市议员的怂恿下，把请求恢复圣餐的上诉书，呈交小议会，而不是呈交宗教法庭。小议会通过决议，裁决白锡里有领受圣餐的权利。

这件事对加尔文是一项严峻的挑战和考验。他若向小议会屈服，不啻承认国家有凌驾教会和宗教法庭的权力。倘若他向小议会屈服，让不服教会管教的白锡里玷污圣餐，那他将无法在日内瓦继续开展改革工作。至于他在日内瓦教会中所制定的许多规章和法则，也必无人信服而遵循。

一五五三年九月三日主日，加尔文在圣彼得堂（St.Peter’s Cathedral）讲解使徒行传，那一天他的中心信息是讲到侮慢和不尊重圣餐的邪恶。

加尔文大声喊道：“我宁可被杀害，也不会将神的圣物递给被谴责为蔑视主的人。”当时教堂里的气氛是很紧张的，仿佛神亲自来到聚会中间。在这时候，与教会敌对的人也忐忑不安；白锡里不敢在教堂露面。

一五五三年十一月七日，二百人议会开会讨论白锡里事件，以大多数票数裁定，禁止领取圣餐的最后决定权操之于小议会。似乎加尔文面临一次重大的挫败，他甚至想到离开日内瓦。

一五五五年，小议会的权力组合发生了戏剧性变化。原因是那年日内瓦的人口剧增至一万五千人，新移民主要来自法国，内中有许多是富有并受过高深教育的，包括印刷商爱斯田（Rober Estienne），名律师可拉顿（Germain Colladon）和企业家诺曼底（Laurent de Normandie）。这些法国社会上的优秀分子本是改革派，因逃避法国天主教的宗教迫害，才挟巨资移居到日内瓦。日内瓦市政府正在此时遭遇经济困难，突然在四月十八日大开方便之门，只要外来的移民缴纳一笔可观的费用，就可以成为拥有投票权和被选举权的日内瓦市民。换言之，这些新贵可以被选为小议会的议员。

一五五五年五月，来自法国的改革派在小议会的选举中取得了压倒性的胜利。他们在法国时已经敬仰加尔文，视加尔文为改革派的属灵领袖。从此小议会成为加尔文派所掌握，再也不会制肘和反对加尔文了。

一五五六年之后，仍陆续有改革宗的信徒，从英国和意大利，为了逃避本国政府的宗教迫害，纷纷逃难到日内瓦。至此，加尔文只好呼吁各国的加尔文派信徒，不要渲染日内瓦为改革宗的另一罗马。日内瓦的资源有限，实在无法负荷源源不绝的人流。

日内瓦的圣彼得大教堂（St.Peter’s Cathedral）外貌