35. 最聪明的人才会这样作

　　人都有过失，但人所最不容易看见的就是自己的过失。有过失自己却看不见，当然更没有希望离弃它们了。在这里有两个方法可以帮助自己看见自己的过失，一个方法是每逢看见别人的过失便立时反省自己有没有这个过失。这样每逢看见别人的过失，便是自己一个长进的机会，同时我们自然也就不会过严的去责备别人，去定别人的罪了。另外的一个方法就是甘心乐意的接受别人给自己的劝告和批评。我们不容易看见自己的过失，却容易看见别人的过失。别人也是这样，不容易看见他们自己的过失，却容易看见我们的过失。大多数的人看见别人的过失只是在背后批评谈讲，如果有人看见我们的过失，肯当面告诉我们，那真是最难得的事，那种人也真是最难得的人。这样的人是忠诚的人，是勇敢的人，也是爱我们的人。还有些人没有这样好，他们看见我们的过失不肯来同我们说，却在我们的背后批评，当我们直接或间接听见这样的批评的时候，我们不但不可因他们背后的批评而发怒，倒应当利用这个机会来反省自己，因为肯当面规劝我们的人不多，背后批评我们的人却是不少。如果我们每逢听见甚么批评便藉着这些批评来认识自己，我们可以多看见我们许多的过失，可以有很大的长进。还有许多时候甲在背后批评我们，乙听见了以后便根据甲的批评来劝告我们。普通人一听见乙的劝告，一定要追问乙是甚么人告诉他的。如果乙不说出来，他们便不承认自己有这事，如果乙说出来，他们便怪罪甲为甚么背后批评人。一个聪明人决不这样作。他听见乙所说的话以后，一面谢谢乙的劝告，一面反省自己是不是有这种过失。如果有呢，就认错悔改，如果没有呢，也不妨对乙解释清楚，使他知道这是别人的误会或是别人恶意的宣传，他决不追问乙是甚么人说的。许多时候我们的朋友听见别人传述我们的过失，不敢对我们说，因为他们怕我们追问他们是听见甚么人说的。他们不说呢，似乎对我们不忠实。他们说呢，又怕连累了说的人，使我们对他们生了恶感。他们因为有这种顾虑，所以便缄口不言。这样一来，我们所受的亏损便大极了。

　　前些年有一位弟兄听见别人批评我几样事，便写信劝告我。他所听见的都是些毫无根据的事是别人的误会呢，还是恶意的毁谤，我无从知道，我也不想知道。我写给他一封回信，谢谢他这样关心我，劝告我，同时我告诉他说，这几样都不是事实。以后这一位弟兄又有一次听见别人传述我的一件事，又写信来讯问我，我还未曾回信的时候，他来北京看我了，我给他事实和证据看，使他知道他所听见的是传言。我没有问他一句这种传言是甚么人说的。所以他以后敢一而再的告诉我许多他所听见的事。如果有人听见别人述说你的过失，你追问他是甚么人告诉他的，我敢说他只要稍有些头脑，下次他再听见你的甚么事，他一定再不对你说。因为他知道他不告诉你是谁说的，你要误会他，他如果告诉了你是谁说的，你要和那个说的人发生纠纷。他为避免这一切的麻烦和痛苦，只有闭口不谈。这样一来，你要失去多少得帮助的机会，你要受到多大的损失。如果你不求长进，不想离弃自己的过失向完全里走去，那就不必说了。如果你愿意长进，愿意作完全人，不论甚么时候别人把你的过失告诉你，是他自己看见的，你应当感谢着领受，是他听见别人传述的，你千万不可追问是甚么人说的。只要你反省自己，看看他所说的是不是真实的；如果是，就认错悔改，如果不是，就向他解释清楚，使他知道那是一种误会或讹传。纵使他告诉了你是甚么人说的，你也不可向那个人发怒。你当知道有许多人不够勇敢，不够坦白，或是和你不够熟识，因此他们看见你的过失不敢说，不肯说，只好对别人说一说，别人听见了以后才能来规劝你。那些人不敢直接对你说，那是他们的弱点，但你到底因为他们所说的而得了人的规劝，那样他们究竟帮助了你。同时你也应当自己反省，为甚么有些人看见你有过失却不肯对你说，不敢对你说，是不是因为你不够谦卑，不肯受教？如果你够谦卑，你肯受教，别人规劝你以后你感激他们，你会看见许多人争先恐后的来规劝你。他们还用得着对别人说而不对你说么？纵使别人是出于恶意而批评你，他们所说的如果不是事实，何足以损伤你的毫发？他们所说的如果是事实，岂不是能够帮助你离开你的过失，使你往完全里去么？你不记得万事互相效力使爱神的人得益处么？许多圣徒口里虽然说他们愿意追求圣洁完全，事实上他们还是爱虚荣过于德行。不然为甚么他们听见别人的批评论断便这样不高兴呢？许多时候神藉着他们的朋友对我们所发的忠告规劝使我们长进，又有些时候神藉着我们的仇敌对我们所下的批评论断使我们完全。能从这两种不同的人身上得着帮助，若不是最聪明的人实在是办不到的阿。