使人沮丧就是罪

有些人只看黑暗的一面。他们找出人生中一切的阴影来，而且坚持着走在其中。他们无论走到哪里，都是为别人制造黑暗，却从来不制造光明。这些人在世上给别人许多损害。他们使那些受他们影响的人生活更加艰难；他们使患难变成更难忍受的，因为他们将它说得超过事实，又因为他们毁灭了一切希望和安慰的星辰，这些星辰是神所预备在黑夜中发光的；他们使人生的担负显得更重，因为他们藉着那使人沮丧的哲学使人的心失去忍受试炼的勇气。他们使人生的战斗更加痛苦，因为藉着他们所揣想的祸患，他们使那拿宝剑的手瘫痪。这些人的人生所成就的只是使别人沮丧。他们寻觅不愉快的事，然后把它们指出来；他们发现危害，然后到处告诉别人；他们搜索困难和阻碍，然后向人宣布。

有一个热心公益的人遇见劝募的人请他为建筑一座纪念碑捐款，纪念一个使人沮丧的人，他回答说：“一文不捐。我准备出钱帮助建筑纪念碑，记念那些使人有希望的人，但我不愿意出一文钱纪念那些使我们失望的人。”他做对了。那些使我们的人生感觉艰难的人，不能被称为使人得福的人。真正使人得福的人，乃是那些在黑暗中指给我们光明、在愁苦中使我们得安慰、在失望中使我们有盼望的人。

我们都需要得人的坚固和鼓舞，却不需要人使我们软弱、灰心。如果我们看见别人灰心、失望，我们应当尽朋友的本分，将他们黑云中的光明指给他们看，将新的希望和勇气放在他们的心中，却不要将他们的试炼和忧虑照我们所能作的竭力扩大。如果我们看见别人有愁苦，我们的本分并不是只告诉他们说我们是怎样同情他们，怎样为他们挂心，乃是用爱心靠近他们，用神丰富的恩惠安慰他们，使他们更有力量能忍受他们的试炼。如果我们看见别人在艰难和苦痛的战斗中，力不能支，几乎要完全失败，我们的本分不只是和他们一同为他们所经历的痛苦战争而悲叹，然后容他们走向那悲惨的失败，乃是要激发他们，鼓励他们，使他们得着勇气去获得胜利。

如果我们真希望能在别人的生活中使他们得帮助，最重要的就是先学习这门功课。如果我们只能给别人以愁苦，我们便没有权利走在他们中间。什么时候我们能使人得福、使人的心得着鼓励，使人得着光明美丽的前途，那时我们才真是被派遣到世界里去的福音使者。

如果我们只有愁苦的诗歌，我们最好不唱。世上已经有够多的愁苦的歌曲，将哀叹的声音送入人的耳中。我们只当不断地歌唱希望、喜乐与平安。耶利米有权利哀哭，因为他坐在他本国的废墟中，看见那本来可避免的灾祸临到他本国的人。主耶稣有权利在橄榄山上哀哭，因为祂的眼睛看见了那可怕的结局要临到他所爱的人民，祂尽了他的力量，想帮助他们逃脱这种结局，但罪恶与不信却将它拖到他们身上。我们中间并没有很多人被召去生活在那些使耶利米的心破碎了的愁苦当中。论到主耶稣，我们知道祂无论走到哪里，都是一个传扬希望的讲道者。我们的使命不是要给人带来愁苦与烦恼，乃是带来喜乐和福音。歌德(Goethe)曾说：“请将你的信心给我，我自己的怀疑已经够多了。”人们也是这样对我们说：“请将你的希望、喜乐、日光、生命和你那提拔人的真理给我们，我们自己的愁苦、眼泪、黑云、灾祸、锁链、怀疑已经够多了。”

这就是基督的福音在世上的任务——帮助人得着胜利，在有失望的地方给人盼望，在有灰心的地方使人得着鼓励。它打开监牢，折断锁链，将被囚的人带出来。它的表号不只是一个十字架那是它的表号中的一个，这个表号述说我们得救赎的代价，述说那舍命的大爱。但它最后的表号乃是一个敞开的坟墓，敞开而且空了。我们明白那是什么意思。它告诉我们的是生命，不是死亡，告诉我们胜过死亡的生命。我们不可认为这个应许只是论到将来的复活，它也是论到每日、每时怎样战胜死亡。它的意思是在每一处死亡掌权的地方都有不可战胜的、不可消灭的、不可毁坏的、存到永远的生命。如果我们在基督里面，基督也在我们里面，我们便不可能失败。在我们里面的基督正像下到约瑟的坟墓中的基督，同样地不能被死拘禁。

我们也看见在基督徒的人生中从来没有一个损失不生出益处来，像一棵植物从一粒埋在土里的种子生出来一样，也没有一样愁苦不生出福祉来，也不能有一样使人沮丧的事不生出一些能力的果实来。

因此，如果我们是基督真诚忠心的使者，我们绝不能作幽暗、沮丧、失望的先知。我们一定要作希望的使者，我们一定时常有好信息传报给人。我们有权利对每一个人传扬一个好信息，无论他有什么愁苦，在基督里才有希望，才有得胜的秘诀，才有一种力量，能将损失变为益处，将失败变为胜利，从死亡中带出生命来。几时我们在每一件事上能活出胜利的人生来，又能鼓励别人、帮助别人活出胜利的人生来，几时我们的人生就是一首希望和喜乐的诗歌——纵使是从眼泪和痛苦中唱出来的——我们便活得有价值了。