四、倪在很多道上越过基督的教训

倪弟兄说的很多越过圣经教训的话，但是聚会处的有些人却认为是对的，因为倪弟兄说的，不会错。从前因为圣徒心中的宝座坐的是神的仆人，不是主。教会的宝座坐的是神的仆人，不是基督。所以神允许一些神的仆人跌倒，告诉人他们是人不是神，惟有这样才能拆毁圣徒心中、教会神仆人的宝座。但是现在有人又要兴起维护当初神仆人坐宝座的地位，打算高举某一个神的仆人，恢复当初五十年代的聚会处。

最近出的《倪柝声文集》，有很多车轱辘话，因为他是讲道，怕弟兄姊妹不知道重点，作为著作就不成样子了，很多说的是外国式的中国话，像”人的破裂与灵的出来”，这是英文式的中国话，你要作为著作就整理一下，成为通顺。人家为什么这样，是因为认为他是神的出口，他说的每一句话都是神的话，绝不可以加什么，也不可以什么。对待神仆人的话像对待圣经一样。

回想起来，看倪柝声弟兄的书，宝血他不是不讲，但是他讲灵、生命讲得比较多。讲主的爱不是不讲，早期讲得比较多以后这一方面就很少甚至看不到了。也许我太主观，你们可以去查一下看我说得对不对。

聚会处强调”地方教会”，大于地方不是教会，小于地方不是教会。如果北京这个地方有几个弟兄姊妹站在地方教会地位上聚会，他们是这个地方教会的代表。别人再奉主的名聚会，他们就不能算教会了，因为地方教会的立场已经被人占去了，就好像一个丈夫，已经娶人了，别的人再嫁给他只能算妾。这是聚会处霸占地方教会立场的一个很可怜、极端错误的思想。我非常同意史贝克弟兄的观点，特别是他与李常受决裂后，他说：”教会的范围不是地方，是基督。凡是因信称义蒙恩得救的，他们的聚会都是教会。”

实际上倪柝声到最后成为思想统治最厉害的。但是他用错误权柄与顺服的说法控制整个聚会处，照他的思想，国度里是讲顺服的。他讲每一个教会中一个受膏者，他讲黑就是黑，白就是白，没有人敢质疑他的权柄，因为按他的说法一反抗他就是反抗圣灵的权柄，就是反抗神啊。

还有一个就是”我要攻克己身，叫身伏我，恐怕我传福音给别人，自己反倒被弃绝了。”这一方面的教训他很少。

反而我听到什么呢？倪弟兄说：”所以弟兄姊妹，我可以很坚定地告诉你们，我们和神的关系已经密切到这种地步了，神怎样厌恶我们，他也不能和我们离异了。”也就是说我们无论犯罪犯到什么程度，神无论怎样厌恶我们，我们都不会被他弃绝了，因为我们已经被他生出来了，就是他的儿子，神的儿子永不灭亡。这是一次得救永远得救，让弟兄姊妹放心犯罪的影响。

解放前我们听贾玉铭老牧师也讲一次得救永远得救，但没有一个神的仆人胆敢放肆到这种程度。他有这种思想也是他犯罪的原因。

关于淫乱，他说到新约才引进淫乱的概念，旧约也提行淫，但旧约和没有许配过我的女子行淫，不打死，你应当尽责娶她为妻给她当给的聘礼，一辈子不可休她。这也成了他给淫乱开后门的思想，他的《初信造就》里面讲这个问题，我心里说：”哎哟，这个弟兄在这方面给自己开了一条后路。钻律法的空子，没想到你是在新约时代啊。”

他是很聪明的人，他犯淫乱的对象都是处女，包括妓女在内。他所行的淫乱和教会里的两个姊妹都是没结过婚的，其中有一个现在还在。

在诸罪之中，教会对淫乱的罪最敏感。所以一个追求圣洁的教会是容不得不得这些罪行的，一看见这种情况的就跌倒了。谁跌得最厉害，这个神仆人在他心中地位越高的，跌得最厉害的。

给我们服事主的弟兄姊妹一个很好的警告，我们千万不可在罪和非罪的问题上不和神站在一起。为什么耶稣基督要为我们的罪惨死在十字架上，因为至圣至洁的神，对罪绝不宽容，不可掺杂一丝一毫。要么你死要么有人代死，并且代死的要是没有罪的。这是公义的神对人的要求。

神是烈火，他容不得一点罪，现在有很多教训，让弟兄姊妹不重视罪，甚至不愿意听，弟兄姊妹啊！这都是在教会里给撒旦引诱弟兄姊妹犯罪开的破口。还有一个教训是说神的恩典是给人享受的，所以世人怎样体贴肉体，教会也成了体贴肉体，那就错了。教会容让罪恶，这是很可怕了。自家人在那里为罪开后门，尽量在那里开。这样的教训到那里都引起教会的败坏。

如果站在神的立场上讲罪，会引起教会的分裂，分就分，因为圣灵绝不与罪恶同在。如果同工中有容让罪恶的，这不是保守圣灵的合一。

蒙头的问题上聚会处也有错误，倪柝声说，姊妹在弟兄面前蒙头代表基督在天父面前蒙头，这是越过基督教的。他们慢慢发展出”姊妹不蒙头，连狗都不如”的说法。