一、解放前的大复兴

问：首先我们希望了解1949年前后整个中国教会的情况.。教会中哪些是合神心意的，哪些是不合神心意的？后来为什么神容许我们的教会，如一些弟兄姊妹所说的———被神自己拆毁？拆毁到没有一块石头落在另一块石头上？旧约里面以色列人曾经有被掳的经历，相信我们的教会在那一段时期也处于被掳的境地，为什么会发生这样的被掳？

老弟兄答：弟兄问的问题非常重要，因为虽然恩典时代和律法时代不同，但是我们的神做事的原则是一样的，在律法时代也有恩典，在恩典时代更是恩典。

当时中国教会有几种情形，一种是属地、属世的教会，我们在这里不涉及。

在20世纪初的二三十年代，中国教会有一个大的复兴，如宋尚杰博士就是当时被神兴起的一个仆人，他一共为主工作了差不多15年，在中国教会里面打下了很好的基础。神也兴起贾玉铭老牧师，他在神学方面服侍主多年，今天好多活跃在国内外教会牧场上的重要神的仆人，都是贾玉铭牧师培养起来的，如滕近辉、陈终道等。

还有几位以倪柝声弟兄为主，在何受恩教士的带领之下，以上海为重点，人们称他们为小群，他们自己也称自己为小群。小群即聚会处对国内外产生了较大的影响。现在他们对国内教会影响不是很大，在国外，据我所知，在加拿大、北美、香港、台湾、新加坡、马来西亚等地影响比较大，国内只在浙江一带影响比较大。

在北方最重要的，就是敬奠瀛弟兄，他建立了耶稣家庭，山东马庄是他们的根据地，圣灵在那个阶段带领他们，采取讨饭传福音的方式，不带钱袋，不穿两件衣服，完全是照着主耶稣两个、两个地差遣门徒去传福音的方式去做。他们饿了就去要饭，吃饱了就继续传，所以当时这个教会传了很多。

在北京就是王明道先生，王明道先生不仅影响了北京，影响的乃是整个中国。

到了40年代，神又兴起了一批弟兄姊妹。在山东潍坊，耶稣家庭这一支，兴起来的是西北灵工团，他们就徒步走到了乌鲁木齐、喀什都是徒步的，从喀什到的阿克苏，就是坐了解放军的卡车。还有一批就是内地会在甘肃兰州兴起的西北布道团，他们看准的是从新疆到耶路撒冷的这条路线。神也真是与他们同在。

到1949时年，戴德生弟兄特别是内地会的工作面非常的广，一直深入到中国内地的各个地方，最宝贵的就是深入到了中国的少数民族地区，如云南，譬如说一些苗寨，傣族，常常是整个整个寨子的人信主，他们不仅传了福音，而且为他们的方言发明文字，然后把新约圣经译成他们的文字，所以他们传福音的质量很好。有的寨子唱诗，虽然没有伴奏，都是合唱，但是水平相当的高，这都是内地会的教师的功劳，他们确实传得很扎实。

那个时候就有很多弟兄姊妹准备把福音传到西藏，圣公会里一些爱主的弟兄姊妹就把圣经翻译成藏文，所以解放以后进藏部队的干部有些就是先到圣公会购买藏文圣经来学习藏语。我们用的合和本也是清朝末年，很多爱主的弟兄姊妹努力的结果。

也就是说，鸦片战争以后，基督教可以在五个通商口岸自由传教，所以有人认为基督教是靠着帝国主义的大炮进入中国的，其实在鸦片战争之前基督教早就传入中国，只不过没有鸦片战争以后传得好，我个人认为基督教真正地传入中国，还是通过戴德生和他的同工们，这些真正爱主的人开始的。