二、传教士走过的上层路线

因为以前传教重点往往放在了宫廷，希望能得到掌权者的信主，然后才能传。这些想依靠人用人的方法都失败了。如清朝乾隆年间的利玛窦，他有一个说法认为儒家是中国的主导思想，好多外族侵入中国，都被汉族同化了，例如清朝的满族就是完全被儒家思想同化了，清朝仍然是儒家思想占统治地位。所以利玛窦就看准这个，他就一头扎进皇帝的怀里头，投身皇帝的势力范围当中，同时担任清朝的官。他有一句话：”我们要学儒。”也就是说要学习儒家的思想。另外要”化儒”，把儒家思想和基督教思想融解在一块。然后再”胜儒”，他相信基督教思想是比儒家思想更高的。也就是说他认为在中国传福音要分成三步，首先就是”学儒”，其次”化儒”，最后是”胜儒”。这其中一个主要的出发点是为了促使大批的中国知识分子接受基督信仰。所以以后就给不能给祖宗烧纸不能拜祖宗牌位，不能下跪，就是因为这个矛盾很厉害，所以皇帝很生气，把传教士基本上全赶走了。（注者按：康熙在位年间，天主教在华传教士由于对中国传统礼仪和天主的译名看法不同而发生争执，导致康熙龙颜大怒，禁止传教，史称”礼仪之争”。自十七世纪中叶起，由耶稣会内部的争论发展为修会之间的争端，进而演变成清帝和罗马教廷之间的争执，历时一百年（1643-1742）。）

因为在人民群众中他们没有建立好根基，他们走的是上层路线，知识分子路线，以权力为中心，这一方面与主的脚踪不一样。主当时的情况大家应该都很熟悉，当时民间有很多兄弟姊妹真正信耶稣，但是教会上层，犹太教上层、希律王、祭司长、文士和法利赛人等掌权的基本上都是站在耶稣的对立面。走上层路线和圣灵的工作方式也是不一样，当然也有许多法利赛人信主，但对不起，在保罗传教的一生里，教内保罗受到的反对主要是来自法利赛人，在教外保罗受到的主要逼迫更是来自犹太教的法利赛人。这是一个很明显的情况。这也是我们很需要注意的，在使徒行传前13章是彼得的脚踪，13章以后是保罗的脚踪。但13章以后，犹太教范围当中他们虽然信了主，成为耶稣的门徒了，但是他们在思想上跟不上保罗脚踪的那些人，都一致堕落在启示录2章3章里，给士每拿教会中提到他们乃是撒旦一会的人，在非拉铁非教会的信中也提到他们。所以这一点对我们很重要，注意他们这些人在犹太教里面都是上层人物，他们是坐在摩西位上的人，在律法上他们是有权威的，但在这一方面他们的自义一直没有改掉，有些人脱掉了，有一些人没有脱掉，没有脱掉自义的人在最后一直被主斥责为撒旦一会的人。他们的自义不但拦阻了主对他们的使用，也拦阻了真正为主传扬福音的保罗等神的器皿的工作。但我们也这是感谢主，虽然撒旦借着这些人对保罗进行拦阻，却是幸亏有这些难处，使得加拉太教会、哥林多教会，这些保罗亲自建立的教会，其中有很多人反对他，这个反对使我们通过保罗属灵的横断面，窥见保罗里面许多宝贵的东西，所以保罗在哥林多后书6章到12章里，写了很多原本是他不愿意说的话，他说他作为愚昧人说了很多愚昧的话。但这在他看为愚昧的话，我们看为宝贵，这些话是保罗在主面前很多的领受，为了维护他神给他使徒的身份职责，他就不得不说一些他自己独特的经历，比如他在三层天上受启示的经历。他用这些特殊的经历阻止那些怀疑他的小羊。因为如果这些人怀疑他使徒的职分，那么他所传的真理有关的重要信息，就不容易被人们接受。

那么怎样和我们今天中国的情况结合在一块看呢？也就是说我们要走传福音的路，要在这个时代遵守神的旨意，我们要把我们的重点放在哪里？现在有好多人特别重视知识分子的工作和掌权者的工作，并且把眼睛一直仰望在这两点上。我自己觉得这两点都不太正确，我主要从两个方面来说。因为这是以往从景教一直到汉朝，他们错就错在，他们走的都不是耶稣的道路，不是走耶稣遣派门徒传福音的道路，他们没有重视圣经上的话：”我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”当然，我不是说我们就要轻视知识分子的工作，因为什么人都有自己的弱点。哥林多前书1章，从18节到最后都在宣讲这个道理：”因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。就如经上所记：”‘我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。’智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人；这就是神的智慧了。……弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：’夸口的，当指着主夸口。’”所以神直在做一件事情，叫没有一个人可以因着自己的学问自夸，因着自己的条件自夸，因着自己的所有自夸。