第八章 在云南和诺苏区域旅行

扬子江的上游流程被局部地称为金沙江。在昭通西边，这条伟大的河流形成了云南的边界；同时也划开了汉族文化与那边未开垦的凉山诺苏人的地域的界线。扬子江巨大的弯曲部环绕包围着云南昭通的北部。于此期间，柏格理开始了在该地区广泛的传播福音旅行。他往西、往北都远达扬子江。年轻的汉族布道者成了他的随行传教士。后来在苗族人中突然的皈依运动，使柏格理离开了他这项已经开始了的工作。由于无力顾及，它就再也没有继续下去。

1902年

第一次旅行

2月17日~4月1日。 （和三位汉人传教士在昭通周围广阔地域的一次传教旅行日记选录。）

骑着马出发。过了一会儿，天气变得又冷又潮湿，我在马上的双脚就好像石头一般。今天，传教士们勇敢地行进，他们之中一个人的草鞋磨坏了，他就穿着长袜走，并在晚上赶到了客店。

当我们走在一座很高的悬崖下面时，一块巨大的圆石滚落下来，正砸在钟明才和我之间；重击声使我大吃一惊；它足可以压死我们之中的任何一位。

发现有几个人渴望加入教会。

与一位官员共同进餐，他是个非常矍铄的老人，也痛恨鸦片，此人在这里以“公正”而著名，这是与没有棱角、八面玲珑的“圆滑”的人相对比而言。

在一次礼拜式上会见群众，吸收了11人为被考察者。当我看到这些汉人们渴望学习真理时，我的心被强烈感动了。 有位苦力把一个篓子掉进河里，损坏了我们所有的小册子。

骑马行在河边，我看到一只很好的水獭；盯着它约有十分钟的时间，当它升出水面时，显然在凶猛地搔着跳蚤，像猴子般地扭曲转动着身躯，然后跳进激流中去了。

我们在此又接收三个男子为考验审查对象。

次晨，当我乘着月光骑马离开这个村寨时，发现一个汉子已经等了我们整个通宵，为的是拦住我们，把他的姓名作为被考察者记下来。在我们被拦住后，另一人怀着同样请求跑来，我们离去之前，大家站在破晓的旷野中进行了祈祷。

今天，我们记下了四个被考察者的姓名。

途经长着茶树的山腰。我们穿过了一个大贼洞，它是因为最近有几个强盗在此被收捕而得名。我们向下走入山洞。

道路异常坎坷，不过，于此之前我在云南还未置身于这样奇异的田野风光中。

在这里，我们被期待已久，许多群众出来迎接我们，燃放了无数爆竹。我们在此度过了两天美妙的时光——大型宴会、友好的交往和每天二到四次的礼拜式。这才是一项真正的圣灵的工作，大约有40个人决定成为救世主的追随者。我们和孩子们玩耍，还即兴和青年们展开竞赛。我的马在我们到达这里的第一晚就死去了，于是在余下的旅程里我没了马骑。

今天，探查了一个很好的洞穴，附近所有的人在暴乱和骚动时都要逃进来避难。

天主与我们同在。我们一天又一天地记下了那些想成为被考察者的姓名。

在这个镇子上，又一场盛大的迎接仪式在等待着我们：有旗帜；有地方民团；以及数百响爆竹。我们必须在和街道同样长的欢迎行列中走过。我并不想这样做，但是我们定要按照群众的意愿来行事；他们想在这里建立一座教堂。

乘船在扬子江上行使了40里——到达某地，他们在这里已经建起了一座教堂。我们天黑后才抵达，就在教堂里举行了一次拥挤的礼拜式。汉族传教士们干得很好！

这里的另一座教堂业已建成——我们把它正式启用了。

此处约有一百个人想建一座教堂。

在老鸦滩。我告诉当地人，如果他们想得到福音，就必须去尽他们的职责，并为自己建立一座教堂。

做完礼拜后，我们在院子里齐声唱赞美歌到大约十一点钟。群众拥进我们的房间，一直待到午夜。于是，我们只好在他们面前上床入睡。所有的时间都在谈话；我们实在太累了。早上，他们再次来到我的房间，要求我们帮助他们摆脱街下面庙宇里偶像的束缚。

今天，我们探查了一个巨大的洞穴，它是如此之深。当我们用卡宾枪向里射击时，在洞口全然听不到回声。

大快人心的今日。我们都上到那座庙里，搬出了大约二十多尊木制神像。它们当中的有些竟如此之大，致使我们要用四个人方能搬动。传教士们非常愿意干这件事，李先生则更是在行。我们燃起一堆熊熊大火，把它们都烧掉。这些神像共约一吨重，火要燃若干小时。为这场伟大的胜利，真要感谢天主！当地的孩子纷纷向火中燃烧的神像投石块以取乐。当时，我在火堆前念起《哥林多书》，我们再就是唱赞美歌和祈祷。因为，到处都是干旱和贫瘠。其后，我们为降雨而祈祷。神像于下午二点被点燃，到下午五点开始下雨，一直下了整整一夜，并持续到第二日白天。我们乃何等兴奋。我并不需要用这个证据来显示天主的真实；但其他人的信心是明显增强了。尽管在下雨，那堆火仍燃了24个小时。这真实以利亚在卡梅尔行为的小小重演。

第二天，当我们告别后重上旅程时，发现离开那个地方越远，周围的东西就越干燥，到了数英里以外，一切又都干旱如初。

在这儿周围的丛林里有三只老虎。其中一只在前晚咬死了一匹马，并吞食了部分马肉。昨天，马的主人往遗留在马尸体的心脏内放置了大量鸦片团块，次日，那只虎转回来吃余下的肉，就这样送了命。

4月1日。 到达家中，发觉一切都好。

第二次旅行

5月21日 （开始了在同样区域里的又一次旅行，围绕着老鸦滩地区。）

这个地方遭到了一场巨大火灾的打击。整个镇子都被夷为平地，除了烧焦的堆积物外，没有什么留下来。虽无一人丧生，但是所有的动物都被烧死了。真是一幕可怕的场景。

自从我们上次到这里以来，在当地人中没有什么事情发生。

那里的基督徒们坚持下来了。

一位代表从差不多五天路程以外的会理赶来，恳求我去那里。我告诉他，当这里的被考察者学完了教义回答，并同意执行福音教程时我将前往。他力图苦苦说服我，但我坚持这个立场不变。

这里的许多男孩子，是吸食鸦片的常客。看到他们这样，真让我们感到心痛。他们太需要福音了。

今天是埃玛的生日。如果我能够在家里……感谢她所有这些年的爱。

今天，我们这里大约有一千人听讲，我至少进行了15次宣讲布道！晚上，我们在客店里举行了一次很好的礼拜。被考察者中的一位发言时，有一段话讲得非常好。

这里出产的主要输出物是供食用的竹笋。男人搬运着大包——每包250磅——越过险峻的山路到一个可以把货转运到船上的地方。每年都有数千担竹笋被搬走。

今天的集市活跃异常。这里周围所有的鸦片作物都长势很好。看来，鸦片是这个市场的主要支柱。我真不知道鸦片如何能被终止。看到它在蹂躏着每一个地方，令我的心情异常沮丧。

四点起床，五点动身，往前开始了一天长长的旅程，走了25英里。今天气温为华氏91度。

二点时到达永善。午后要处决两个犯偷盗罪的男子；我们有一个人前往观看。我则去向群众宣讲。据那个观看的人说：在一位业余刽子手做了几次砍头动作后，一名盗贼大声向群众恳求，说他是无辜的，直到最后，他总算沉默了。

从这里，我们可以放眼看到凉山区域的雄伟山脉；他们看起来美好异常。什么时候我们才能把福音带到那里？ 冬天到来时，这里非常寒冷。该城虽小，但建筑却不错。在街上处处都可以见到苗族人。令人愉快的工作，大量群众参加了我们的最后一次礼拜。

昨天晚上，一只狼进入了这个村寨的羊栏，咬死了大量绵羊，被咬伤的就更多了。我问人们，难道羊群就没有发出什么声响？他们却说：什么也没有听到。据他们讲：有时贼盗进入羊栏并剥掉小羊羔的皮都没有声响。那么，它张开的不是它的嘴。

今天，在路上看到了一些苗族人。

6月18日。 到达家里，发现一切皆好。

8月28日。 几天之前，下面这封信从余官寨寄到了我这里：

“恭请贵人，尊敬的柏格理先生：基督的宗教已经进入中国各地，带来诸多好处。但是，在我们这个有一千多户人家的边远镇子上，相信教理的人却不足十分之一。为什么呢？因为在这里没有教堂以传播福音，许多人因此走向毁灭却不知道如何转回头。我学生们久已期望着神圣的教义；我们忠实地阅读《圣经》；诚望报答救世主的好意。因此，我们数十位信徒团结一起，希望能够建设一座教堂。届时，我们想欢迎您前来开启。如果您能来传播圣主的福音，那么信奉者就会像不断的流水一样前来归附。我们就像大旱之时盼雨露一样在盼望着您。遗憾的是，很多人出于害怕而不愿租房子给我们。我们恳求您筹划一次和地方官员的会谈。这样，他就可能向这个村寨主持事务的人传话，让他帮助在这里挑选一处合适的地方，并定下合理的租金。我们要求您给予答复，告诉我们您何时能够移动您的贵体前来主持开堂仪式。我们得知后，将加紧准备。这样，我们就可以摆脱罪恶，追求善良，以找到通往天国之路。我们将准备好住处，急切地等待着您的光临。我们期望我们的老师贵体金安。想您会毫不犹豫地考虑这个请求。

（盖章）艾新凯秀才（五等徽章）、黄玉文秀才（捐生）、徐成庭秀才、温玉常。”

8月29日。 近来常夫人有时病得非常重。她请求我的去为她施洗礼。今天晚礼拜之后，我们大约十个人前去，同她一块儿做了次礼拜。尽管她是一个吸食鸦片者，后来，我还是为她行了洗礼。我感到，除此之外我无法可施，因为，她已经濒于死亡。施洗后，她立刻就逝世了。

8月31日。 昭通的官员私下前来访问；通知我义和团在邻近省份四川又兴起了。

9月1日。 今晨，一位以往常常帮助我们的农村妇女滕太太，怀着巨大的悲痛前来。她满月的小南海病得非常重。她说： “我今天一大早就离开家，在小鸟鸣叫的时候进城取药。我的小娃儿患惊厥已经三天了。我试着用了一些药：一条小虫、一个甲虫、一只老鼠的肝脏等等。服用后都不见起色，于是，我给他脱光衣服盖上湿沙子。但是，他仍未好转。他又白又胖，真是一个好娃儿，我不知忍受了多少苦难才得到他。如果他死了，我要把他抬放到果树上，让今晚的雨露降落在他身上。”在此之前，她已经失去过三个孩子。

10月。第三次传教旅行。

重访被火烧毁的村寨。一位附近的大地主，给所有失去住房的人提供了木材，以在他的土地上建新房。同时与他们达成协议，每年为赎买房屋的“木架结构”交付六百文钱。通过这种方式，他帮助这些既无住房有无钱财的人解决了困难，而他则在他的土地上建起了一处乡场；还保证他的土地得到一笔永久的可观的租金。先前被烧毁的去处在另一个地主的土地上——而如今，为此两家要结下世仇。

在大关，我进入意见给我们住的房子，但我发现，里面的床竟是由上面无任何覆盖物的木板搭成。在我的询问之下，他们告诉 我：床上所有的稻草垫子已经为我们而移去，因为上面的跳蚤太多了。

我在街上宣讲了三次。一些男子进到客店来看我，有一位是地方政府学校的负责人，是个年轻小伙子兼鸦片吸食者。

在街上，我从一个小贩那里买了一些四川的赤陶器。另一位男子在自己臂上架着一只鹰叫卖；还有一位则拿着美丽的金色野鸡。

一位今天与我交谈的当地男子，曾经被奴隶主抓过江去，带到凉山地区。他给关了70天，直到用100匹布、100磅盐和100磅酒赎回。

今天，我有11次宣讲的机会。许多人都很愿意听。愿天主在传教时帮助我！

在今日的行程中，我们必须30次穿过同一条河流。

10月30日~12月11日。在凉山的边缘地带旅行。

我在路上经过了一个住在山洞里的汉人家庭，全家人都在从事酿酒业。

利用旅途中的零星空闲时间，我一直怀着浓厚的兴趣在阅读《失天堂》。

当我们一路行进或夜晚坐在客店里时，汉族传教士们向我讲了许多中国古典文学或有名的昭通轶事的故事。不知在中国人那里储备了多少故事。

今晚，无数人挤在客店前面听我们宣讲。

为我的这些助手们，感谢天主。今晚，我们在街上工作了二个小时。街上挤满了人，大家都在认真听讲。昨晚，有一家人拉倒了他们的神像，我们烧毁了它们。

戴先生烧掉了他所有的神像——纸像、木像、牌位和卷轴。看到神像燃烧起来，我们每一位都兴高采烈，但群众却非常惊讶。这位父亲有一个五岁的小女儿，他没有给她缠足。看到这个小生命免除了残废之苦，着实令人欣慰。我们在河边看到了一幅不寻常的情景。有一条运载锡矿石的货船沉没了，他们正在试着把河底的货物打捞上来。一条绳索从河这边牵到了那边，绳索上拴着一条小船，小船浮在据推测是货物沉没地点的上方。一块大石头被拴在一条绳子上，往下系到失事的船上，绳子的上头拴牢在小船上。一个全身脱光的潜水者，腰里拴着绳子，顺着那条拴大石头的绳索下到河底。如果可能，他在下面会摸到一块锡矿石，并发出信号，人们在上面就立刻把他往上拉，此时他就要用力地尽可能紧紧抱住矿石。几位潜水者只能就其所屏多长时间呼吸而待在水下。有几次他们是在30秒以后返回。如果他们成功地摸到一块矿石，将要用更多的时间把它捞上来。

当我么在那里的时候，有三个潜水者共下去了八次，捞上来两块。此事对于这些汉子们来说很辛苦，他们光着身子干活，出入于水中。每块矿石打捞上来后，他们就的到35分银子，亲自找到矿石的个人还有50文钱奖金。

昨日走了一天下来，我已经非常疲乏，但在客店外面，我们又逢光辉的时刻。我躺在里面，听着外边传教士宣讲，我感到心情舒畅；天主帮助了他们，因此在那么多人面前他们都表现很好。感谢天主，为了这些亲爱的伙伴们。后来，许多人表示想留我们待下来，说这样他们就会加入教会。

今明两天恰巧是“黄道吉日”，所以周围的嫁娶和葬礼都在此时举行。这样我们就失去了群众；令人非常扫兴。 测试了一些被考察者，发现他们一直都在认真地读书。

一个月之前，这个地方来了一帮装备精良的亡命者；他们想在西部三省立足，而且已经逃脱了追捕。他们不向人民开火，只是捕捉不受欢迎和定准要抓的富人。因为他们只绑架有钱的人，所以得名为“偷肥猪者”，由于从不任意袭击百姓，他们得以保持强大。

在某一所新教堂外面，我见到一张告示，是说：如果任何被考察者缺席达三个礼拜日，将被罚以四磅煤油。 我们今天经过了小小的汉族城市屏山。他们在衙门里关着一伙大约二十个凉山的人质。这是为了制止任何部落敢于参与暴动。他们每二至三年换一次人质。

调解了两个被考察者们之间的一场争执，并指定了一名新的教务管理人。

基督徒和被调查者们从其他各地来到，我们一起要开始前往会理的旅行。我们约有五六十个人。早饭后。立即分乘两条船启程；在江里行驶了四个小时，前进时我教给他们“齐声欢呼耶稣的圣名”。我们唱了八至十遍，真是令人兴致勃勃。

当我们到达会理时，这里聚满了人，他们热情款待我们。我们唱起“齐声欢呼”；气氛达到辉煌的高潮。这使我因为欢喜而心潮起伏，群众中仅仅可能有十几个人明白他们所唱的真正含意，但能在这样一个地方唱起基督的赞歌，实在太美妙了。

这里有许多青年伙伴，让人一见就喜欢；愿天主拯救了他们。还有几个聪明的小男孩；愿天主拯救他们。

我问一位强壮、热诚的82岁老人，是否他也吸食鸦片。他说：

“不吸。但在几年之前他们劝说我吸了一些。我一直吸了八个月，以后发现它对我产生了效应，我决定戒掉它。“看到一个老人以巨大的活力叙述他是如何毁掉了那些随身用具——烟枪和烟灯等等——向其他奴役他的鸦片挑战，令人真是振奋异常。他说：“有一阵，我感到非常难受，而后我把自己拢在一起，握紧我的拳头喊：‘鸦片，你滚开！’青年男子只要有他这样的一半劲头，他们就不会被鸦片征服。”

我们今天传教时，面前是巨大的人群，五个人依次宣讲耶稣的圣名，并且号召人们抛弃偶像崇拜。这个场景温暖着我的心。

今日，在泸关有一次美妙的时机——一座大客店，人们坐在餐馆里的21张桌子旁。数百人拥进来，绝大多数是学生，第一次来听基督福音。看到这些门徒向学生们宣讲耶稣，真是不可思议。然后在三杆长笛和一把小提琴的伴奏下唱赞美歌。

在镇子上半边的岩石中有一股清泉，可供全镇用水。有好多挑运水的是妇女，她们之中有些人相当年轻。可怜的西南妇女，在她们的担子上有煤炭、木柴、水等等，等等。她们的负重经常超过一英担（50.8公斤——译者注。）

我为众多的被考察者指定了负责人，由他们自己指导工作，并根据他们自己的方式拟定规则。

当我们离开扬子江时，我们和当地群众站在一棵大橘树下面，一块儿祈祷，之后就分手了。

空前宏伟壮观的景色：10英里连绵不断的巨大悬崖峭壁——偶有断裂的雄伟山峰高高耸入云天，山上覆盖着丰厚的植被和参天大树。有些峭壁都是直下断裂，就好像墙壁一样。

其后我们经过了一座石桥，桥的一头有座神龛。里面是一尊破旧的伏羲神像，它是义和团供的神。传教士的负责人说：他认为这尊神想必是渴了；因此，他把它取出来仍进了河里。

今天越过了荒芜的原野，使我缅怀英格兰的达特木荒野丘陵地。周围有许多座圈在高大石墙内的坚固堡垒。

各方面都在为边远地区的战争所惊怕。

我们再这儿的客店外面传教，有相当数量的听众，但他们没有明显反应。

我们今天的部分行程是穿过某深邃峡谷的一条异乎寻常的小路。在一个去处，代替普通石子路的是由巨大石板所组成的小道，只要往石板之间的缝隙扫一眼，就会意识到这条道正悬在峭壁的一边。你透过它可以看到那巨大的深渊。石板被固定在插入峭壁表层的支撑物上。整个情景让我感到心惊胆战。往下的路在一道河床上，来往行人都要踩过水里的踏脚石，其中有些石头很不牢靠。在另外的时间里，道路缠绕在一座悬崖的正中，一道大瀑布从崖边冲下。倒是有石栏杆在外面以防意外，但是许多地方它已经毁坏无存，一到这些去处时，我就连气也不敢出。 今天，我们从另一个角度接触到了扬子江。它在这里非常狭窄，看来我们似乎能够把一颗石头抛到对岸。一堵巨大的峭壁突出悬在江上，在我们下面就是激流。一条苦力的货船沿江而下，看他们飞速行进在激流险滩之中，真让人感到惊心动魄，看来危险，但他们却安全通过了。往下五英里开外，就是一个无法行船的险滩。

在镇子上，有大量群众追随着我们，于是我们把他们带进一座庙宇，在那里向他们传教。他们认真听讲，之后，我们发现他么像招待职业宗教人员一样在为我们敛钱。我们拒绝收取分支。晚上，大约有三百人听我宣讲，当时，我们点燃着七根中国人进行宗教活动用的红色蜡烛。我们虽然都已是唇干舌燥，但却心情舒畅。

再次有大批群众追随我们，他们跟着我们，一下子拥进客店，这里立刻变得吵闹异常。我们设法把他们引开，到达一处公共场所，在那里，我们向五百人以上的群众宣讲了两个小时。据他们说，除了上一次一个外国人在同治皇帝年间（1862~1875年——译者注）到过这里外，他们还从没有听过外国人传教。

一些粗暴的青年人在客店里引起了一场骚动，其中一个打了一位老人，还拒绝停手。我们把他抓住，准备送到官员那里，但最终在劝说下把他放走了，这使他大为宽心。他是个十足的无赖，我懊悔自己为了这样的流氓竟如此愤怒，同时也高兴事情最终得以平息。

可以看到在群山之颠有许多防卫性的堡垒，其中有些修得非常坚固。为此，我们只过江在凉山地域进行了一天的旅行。这些堡垒说明对凉山的畏惧笼罩着大地。确实，我们在这里的时候，有那边一帮人过江来抢走了几个俘虏。仅在几天前，附近还发生过一场部落战斗，战斗中有数人被杀死。在这里，福音是第一次被宣讲。

从黎明直到下午五点钟，我们走了30英里。在一个制高点上，我饱览了宏伟的景观；凉山的群峰环绕在四周；下面的扬子江顺流直下约有25英里；远方耸立的雪山在太阳下闪着银光。近处是汉族人开垦的块块田地；但到处星罗棋布的是用于防卫的坚固堡垒。很少有人能有如此机遇看到这种惊人的山水连绵的壮观。

我们通过了一个山中的狭窄隘口，那里真是疾风劲吹。附近驻防着一支汉人军队，是为了警戒凉山武装的进犯。我们在庙中传教约一个小时，有一大群人认真地听讲。

在一个地方，我能够数出在云南一侧的64座堡垒。再往山上，视野变得模糊了。否则，我相信可以数到一百个。有些堡垒修得固若金汤。这就是汉族文化的西部边缘。

扬子江流到这里，饶了一个大弯，因此就从凉山那边伸出了一个由峰峦组成的巨大突出部。我可以清楚地看到那边未开垦的处女地。如果能够合理地开垦耕作，这些山地可以养活大批的人。

这个村寨的孩子和青年都特别粗暴，比这段时间我们所经过任何地方的人要差劲。但是到了晚上，天主竟庇佑我们向他们宣讲起能够获救的他的儿子的福音来了。

我真希望明天能够收到埃玛的一封信。愿天主保证他们万事如意。

今天，我们有时沿着扬子江行进，正好可以眺望凉山的情景。

我能够看到那边的几座碉楼，并无几分耕植的征象。四天以来，在凉山地域内一直进行着一场部落战争；从这边可以听到战斗的枪炮声；有几座碉楼被烧毁了。在我们这一侧，可以不断看到对方的劫掠中毁坏的房屋和稻田，真是一种巨大的不幸。

这次我没有机会进入凉山地区。那里的部落战斗并没有得到解决，在一段时间内它还要继续下去。我听说，在那边他们是焚化死者，再把骨灰装进一个盒子或篮子内，然后埋葬。他们没有偶像或庙宇。估计那里有29个部落。作战时，人们要穿上牛皮制成的盔甲。须用八天时间方能从中央穿行他们的地域。他们的马匹在这一带是很著名的。

扬子江两边的境况具有明显差异：在这边，培植着茂盛的甘蔗、柑橘和稻田，而在那边，房屋稀疏，一些人在包谷田里耕作，其他则是荒芜的山坡了。

早上，我们穿过了一条长长的两旁长着仙人掌的小径，它看起来的确与众不同。行进了18英里之后，我们来到豆沙山，这是在我旅行中从未经过的最恶劣地段。它是一座环绕着三个弯曲的巨大悬崖，一条狭窄的小道被它切断，往下就是咆哮的激流险滩。这种路约有半英里长。在小径的外侧没有任何保护性设置，而有些地方它又十分狭窄。在某一处，必须踩在铺着的一二块木板和几块石头上过去。这段路非常危险，经常有人跌落下去。两个月以前，有位背着一大驮纸的男子跌倒，翻下了悬崖。他们说：有一次一家人走过来，12岁的男孩子走在前面，其次是背着一个婴儿的主妇，丈夫则走在全家的后面。男孩子滑倒摔了下去，母亲尖叫着失去平衡，跟着跌落。遭到恐怖打击的男子同样未能幸免，他们全家就这样毁灭了。

我绝不希望再次从此处经过。在通过这里之前，我已饿了很长时间，我的腿一直在颤抖，心脏则在激烈地跳动，所以，我必须抽紧全身的神经以保持镇定。上面巨大的悬崖气势汹汹地压向了我。峭壁往下直达咆哮的河水，狭窄的石头路几乎导致我滑倒。那些行惯山路的人，走起来却毫不在意。老冯背着两筐子寝具，稳健勇敢地穿行，如履没有任何危险的平地。当转过了一个又一个拐角以后，另一个必须环行过去的弯曲展现在面前，我的感觉愈加不好。但最终总算过来了，我感到如释重负。真是谢天谢地！后来，我发现有一条约五里路的绕道，能绕过山走，以避开这个危险的地方。我宁愿多走20里路，也不想再穿行这个地方。

晚上传教，非常疲劳。我们再次来到扬子江边上，观察一个横穿大江的渡口，汉人和凉山之间在那里有相当数量的贸易往来。在人们往来之前，常常先把人质或保护人安排过去。在河边，我们看到一些凉山人和汉族人一起乘船过来。还看到另一边有若干凉山人从山上下来前往渡口，其中有些人，手持长矛以防突袭事件的发生。这个渡口，是两个经常发生争斗的凉山部落的分界线，他们的战斗，在河边就可以看到。

这里的激流使船只无法向上游进一步。但是，由待出售的大块木板制成的木筏却可以顺流而下，任其随心所欲地穿越险滩。铁索被固定在木板上，当木筏沉没于一股急流时，驾筏的汉子们紧紧持着铁索，任凭波浪向他们迎面扑来。除了筏子破裂，或者木排绞成一团时，失事的情况特别少见。也就是说，只要木筏冲入激流，就是撞上江石向上竖起来，那些男子也会像固定在墙上的图画一样紧紧钉在木筏上。

我在下午四点钟时传教，晚上再次宣讲，人们听得很认真。

这个地段的扬子江窄到了大约只有一百码。在此地，曾经有一座吊桥。我想，它大约是横跨大江的第一桥吧。有一天晚上，凉山人过桥来捕获了很多人，并把他们带回河那边，这边的人怒不可遏，拆毁了这座桥。为报复这次劫掠，杀死可能够抓到的所有凉山男子。并且，拒绝允许任何人到这边来。

昨晚，我们都一块儿在楼上就寝。而在我们下面就圈着十头猪、四头母牛和三匹马。在通往我们的公共寝室不远处是一炉木柴火，烟火一直熏着我们。我们八个人睡在阁楼上。这家老婆婆也歇在同一房间内，房子是由马厩的另一头爬上进入。猪的汹汹哄叫一直不停，夜间又是寒气逼人。在这样一个简陋的客店里，睡觉时往往是几个客人合盖一床被单，间或有某位临时晚到的客人来后，就在已经睡着的客人之间为他推出个去处。用他们的话来说，这就叫“加楔子”。

又是一天。寒冷异常。从早上六点一直走到将近天黑。很疲乏。

12月11日。 回到昭通。在这次旅行中，李约翰秀才共宣讲87次。