自从我说出这些事情，我已被视为一位愚昧的人。但请相信我及接受我所提及的这些事实，因我并无撒谎，这些事将成为你们的提醒，使你们不用惧怕。有一次，有人来推我的房门，当门打开后，我看见一个高大威猛的人，我问他是谁，对方回答说：‘我是撒旦。’我再问它为什么到这里来，它便质问我为什么修士及所有基督徒无故责备它，无时无刻不咒诅它。我却反问它为什么时常搅扰他们，撒且自辩说它并没有搅扰他们，他认为自己是软弱的，只是他们自找烦恼而已。它并反问他们难道没有读过‘仇敌到了尽头，他们被毁坏，直到永远；你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。’（诗 9 : 6 ）这经文。魔鬼并说：‘我其实没有属于自己的地方，就是城池和武器。而基督徒却满布各处，甚至旷野也住满修士。基督徒只管自己的事好了，不要再为难我。’我听见他这样说而有点惊奇，于是对它说：‘虽然你常常说谎，这次却说真话了。’但事实上，基督来了，它已十分软弱及无法自保。当它听见救主耶稣的名字，就无法立足，只好逃跑了。

撒旦那恶者既承认自己无能为力再做什么事情，它已经变成弱者了，它对我们有什么可怕呢？所以我们可轻视它和它的同伴，不用害怕它们。虽然，它们还有许多诡计要攻击基督徒，不过，我们已经知道它们的弱点，我们就能责骂它们。首先，我们不要灰心失望，也不要胆怯或自己恐吓自己，或者希望魔鬼最好不会选上我们为攻击的对象，甚或击打我们。我们不要停留在这些恐惧中，又或像失落人般哀伤。相反，却应勇敢、喜乐，像那些被拯救的人一样。让我们心里时常思念主的同在，因与我们同在的主会把魔鬼赶走，使它们化为乌有。若有主与我们同在，仇敌便不能对我们有什么作为，当魔鬼要攻击我们时，通常运用的方法是：按照我们的心情而用它们的幻象来迷惑和恐吓我们。如果我们的表现是惊惶和惧怕，那么就中了它们的诡计，它们便像贼一样攻击我们，并趁虚占据我们（它们会占据我们的思想，若看见我们害怕，更会加倍地恐吓我们，令我们受苦的心灵更加愁苦。）当魔鬼看见我们在主里的喜乐，我们默想美好的将来，又或在主内反省等一切追求与主有关的事。这样，魔鬼便没有能力攻击信徒，也没有权柄支配我们，而灵魂被圣善思维所保护，它们只会羞愧地离开。同样地，当仇敌看见约伯有充分的防卫，便离开他。另一方面，当它看见犹大没有防备，便把他的心占据了。所以，若我们希望能轻看仇敌，就让我们常常默想主的事，心灵常常喜乐，满有盼望。若是这样，我们便会看见魔鬼像烟一样消散，它们不但不会追赶我们，反而会逃跑（我较早时也提过）。它们十分胆怯，并被火吞噬。因无惧之心是你们对付魔鬼的重要标志，所以，任何时候，当幻象在你面前出现，都不用惧怕倒地，却要勇敢地问他是谁，是从哪里来的。如果是神圣的，他会给你保障，并且把你的惧怕变成喜乐。但如果是来自那恶者，它是无能的，它会发现你的灵魂刚强，因当你问它是谁及来自何方，是证明你能保持冷静。所以，当嫩的儿子约书亚这样查问时，他便有所学习。（书 5 : 13 ）同样，当但以理也这样查问时，仇敌也不能逃避。（但 10:11,18-19)

当安东尼谈论完这些事后，大家都感到很喜悦，有些人的爱心得到激励，又有些人的心思变得更细密了，也有些人变得更聪明而不易被欺骗，因大家都提高警觉，懂得提防魔鬼的假装诡计。大家都惊异上主给安东尼有辨别诸灵的恩赐。自此，他们山边的屋子犹如群集天上的诗班员，他们时常阅读、祈祷、禁食，并常存因盼望而带来的喜乐。大家将物品分配给有需要的人，彼此以爱相系，建立一个看来是充满融洽、敬虔、公义的社会。那里没有作恶事的人，没有受害者，也没有发生对收税者投诉的事。但是许多修道者，他们只有一个共同的目的：就是要追求德行，所以，他们的居所就如《民数记》 24: 5-6所说：“雅各啊，你的帐棚何等华美！以色列啊，你的帐幕何其华丽！如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。”

此后，安东尼更加坚守他个人的修行，天天默想天上的居所，向往那地方而看透今生的短暂。当他思想灵魂的神性时，他就觉得顾及饮食、睡眠或照顾肉身的其他需要是十分羞愧的。所以，当他和其他修士一起用膳的时候，对灵性食粮的渴慕便浮现出来，使他感觉被别人看见自己进食是一件可耻的事，但因为身体基本的需要，他也必须吃点食物。有时他独自一个人吃，有时为尊重他人，也会和弟兄们一同用膳，但每次总带着羞愧的心而吃。在吃的同时，安东尼会对他们说些有帮助的劝勉的话：“人应该把所有的时间用在灵魂上而不是身体上，但同时为了身体的需要给它留一点点的空间；然而，要更热切地将所有剩余的时间都献给灵魂，并寻求灵魂的益处，好使灵魂不被肉体的享乐所败坏，相反，肉体可以为灵魂所约束。就如主在《马太福音》 6: 31-33 所说的：‘不要忧虑说：“吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。””

主后 303-311 年间，教会遭受马克西米安（ Maximian ）的迫害。当殉道者被带到亚历山大城时，安东尼也跟随前往，并说：“让我们进入争战及仰望那些为信仰而战的人。”他很渴望成为殉道者，但他却觉得没有自首的必要。于是他在矿场上、监狱中服侍那些证道的勇士，在法庭中他四处奔走，热诚地唤起、鼓励志愿殉道者的勇气。若他们被传召上法庭，他就服侍、陪伴他们，直至他们殉道为止。当法官看见安东尼与他的同伴无所惧怕的表现，于是实时下令，不准任何修士留在城里。故很多修士就隐藏起来，然而，第二天，安东尼却仍旧在法庭出现，毫无畏惧地穿上干净的衣服，并站在显眼的地方，在场有很多人，甚至地方行政长官也看见他。他这样做，显示出基督徒的无畏精神。安东尼曾经祈祷盼望能为主殉道，但主却没有让他成为殉道者，他也为此而忧伤，然而主为着我们和其他人之故而保守他，以至于他可以从圣经的教导中训示我们。因为许多人看见他的生活行为，就以他为楷模，要学习他的榜样。所以，安东尼仍然照常劳苦地服侍那些为主做见证的人，并与他们共担患难。

亚历山大的主教彼得也殉道，此外，迫害也告一段落。安东尼返回他的隐修居所，每天都是克己地生活，为着信仰修行作战。他要求自己更严格地进行操练，他不断地禁食，从那时候开始，直至死的一天，从来没有更换衣服、洗脚和洗澡。

当安东尼返回沙漠后，他做了一个决定：就是一段时间内，他不会外出，也不会接见访客。当时有一名叫马地亚奴（ Martianiamus ）的军官不断地来找他，经常烦扰他，请求安东尼出来为他那被邪灵搅扰的女儿祈求上主的医治。但安东尼始终没有开门见那军官，只在门内表明自己也不过是普通人，和他人没有分别，如果军官同样相信主，他也可以按着信心直接向上主祈求，也会蒙上主垂听的。于是那军官离开后，靠着信心祈求上主，结果，他的女儿摆脱了邪灵的搅扰。还有许多其他神迹奇事，是主借着安东尼行的。因为主曾如此说：“你们祈求，就给你们，寻找就寻见。”（路 11 : 9 ）有许多病人，往他那里寻求医治，可是他不肯开门，病人只好在他居所的门口露宿，后来因为他们自己的信心和真诚的祈祷，都得着医治。

因为许多人来找安东尼，使他原定的计划受到搅扰，不能安静地隐居、祷告及苦修。安东尼更恐怕因他所行的一切奇妙事迹，人会过分看重他而注目在他身上。于是，他决定到一个没有人认识他的、渺无人烟的地方提班（ Thebaid ），继续他的苦修生活。他从弟兄们那里得了一些面包，就独自走到尼罗河畔等候船只。忽然，他听见一个从天上而来的声音问他要往哪里去，为了什么原因。他能分辨这是他熟悉的声音，于是便说出实际原因，那声音回答说：“无论你前往提班或下平原，都会有很多人搅扰你，如果你真愿意独自一人静修，最好是深入旷野沙漠。”于是，安东尼问谁人指示他的路，那声音便指示他，有一些撒拉斯人（ Saracens ）正往那路走去。不久，安东尼找到了他们，并请求与他们同行。他们好像是受了上主的命令似的，乐意地答应了。步行三日后，他们来到一座高山面前，山脚下有一股泉水，泉水清甜，那土地平坦，还种有一些没有人打理的棕枣树。

安东尼十分喜爱这地方，他认为这是上主带领他来的。他从同行的人中得了一些面包，于是，便决定独自留下。那些撒拉斯人，看见他如此热爱这个地方，便以此地为旅程的中转站，时常经过并为安东尼送面包。此外，那里的棕枣也成了安东尼的食粮。过了不久，安东尼的弟兄们知道了这地方后，便热情地为他送来面包，但安东尼觉得这会带给他们不少麻烦。为了避免他们长途跋涉送食物的劳苦，他请求别人帮忙带来锄头、斧子和一些种子。当他有了这些耕种的器具和材料后，再往山边找一块合适的土地，以及配合附近充裕的泉水，于是，他就亲手耕种起来。安东尼因不用再给他人带来负担而感到高兴，自此耕植成了他每年的工作，并且他能自制面包而不需他人的供应。其后，由于陆续有人前来造访他，他便以种植的一些蔬菜来招待到访的客人，使他们在长途跋涉后也可以享用。起初，旷野中的野兽常常出没其周遭的田间喝水而践踏了他的农作物，直至有一回，他捉住了其中的一只野兽，责备说：“你们为什么伤害我？但我并无意伤害你们。奉主的名离开吧！”从此以后，它们再也不敢接近那地方了。