八. 与赵西门弟兄在一起的日子

1、进入芒硝湖

一九七一年春天，单位调派我们去吐鲁番芒硝湖，离开了鄯善色尔克甫四连，我的心情宽松了许多，因为告别了那个天天挨整的环境，但愿从此不再发生残酷无情的斗争折磨。芒硝湖是吐鲁番盆地最低点，海拔负155米，也是我国陆地最低点，气温最高曾达56摄氏度。吐鲁番市一九五六年七月气温达46.7摄氏度，芒硝湖比吐鲁番市高十摄氏度左右，芒硝湖气温炎热干燥没有走兽飞鸟，不长树木花草，更无饮水以及蔬菜，茫茫无边际的白碱滩，遍地盐、碱、芒硝，却生长着一种蚊虫，咬人叮人吸血却很厉害。个别地方稀稀拉拉的生长红柳和芦苇，枯萎的枝叶无力的摇摆着，没有一条人走的路，连羊肠小路也没有，没有人来过这里工作，在这亘古荒原碱滩上无法叫人栖息。

超期被管制的我来到了这鸟兽都无法生活的地方，没有房子，没有帐篷。于是就地取材挖碱壳子，干砌窝棚，没有门帘，进出的洞口日夜敞着，一阵大风碱土飞扬令人窒息，盐碱水泡子的水呈粉红色、铁红色，人畜都不能饮用，只能熬碱。芒硝，是化工产品的好原料。这里自然条件虽苦，但劳动较轻松，既无高空作业的危险，也无开山筑路的劳累，我干白铁活兼修理人力车轮胎，无情的斗争少了些，没额外的强加劳动，精神压力小多了，心中平静多了。每逢夜晚，在空旷寂静万籁无声的荒野，抬眼仰望天上的父神，神是我的依靠和帮助，保护我走过二十年失去自由的人生。神一直叫我感觉到他在我的右边荫庇我，免受一切的灾害，我愿双手紧紧握住神的应许。我想到这里，高天繁星似在向我眨眼，我双膝跪在碱滩上，主啊，我何等渺小，何等孤单，何等需要你的同在阿。想到远处的亲人挂念我的眼泪，想到支离破碎内外交迫的家，想到仍然在牢笼中度日的同工………..。主啊，什么时候才能再显神家的复兴重建！

按照判决书应该在1965年4月就须宣布恢复公民权利，解除管制，然而至今杳无音信，算来已超过六年了，这六年没有法律程序，是非法剥夺，即便这样，也不敢稍露不满，只好忍气吞声挨下去。

芒硝湖，盐碱滩虽苦，但苦中有甜，主内的肢体可以从远处来看望我，谨慎的与不能来见面的肢体有点联系。张师母，正荫，佩贞，廷明，雪华，讚美等弟兄姊妹常以走亲戚的方式到芒硝湖来看望我们，使我和惠荣尝到家的爱抚和体贴，得安慰得力量，在孤单中深深感到肢体的温暖帮助，他们常来，每逢来一次便付出很大代价。直到今天，回想起那些苦难的岁月中能得到肢体的关怀是多么宝贵和甜蜜，感恩之心催我泪下。

2、迟到的做人的权利

囚徒，犯人，受管制分子成为我个人历史上的名词，一九七二年八月，当局宣布恢复了我应当在八年前恢复的做人的权利。从一九五零年八月逮捕，刑讯，判刑，复查，劳改，管制劳动到宣布恢复公民政治权利整整二十二年，其中非法剥夺我的公民政治权，无理管制我八年之久，这是令人震惊的冤屈，然而却不敢申诉，只有默默忍受，当作一杯苦酒咽下去。

3、与赵西门弟兄相遇

一九五六年与赵西门弟兄同在柳沟水库劳改，以后开大会再也看不见他了，听说他从兵团调回公安厅劳改大队，再听不到他的信息。

在一次偶然机会看见了他，像他，却不敢认，因为十五年没有见过面了，沧海桑田，在劳改队苦难的环境中经历非人的磨难，人的面目憔悴、衰老的难以言喻。

当年，化工厂在七泉湖刚刚成立，急于生产化工产品。这种原料在芒硝湖遍地可见，而开发原料基地需要大批劳动力，芒硝湖是荒原，夏天热死人，环境极其恶劣，根本不具备人生存的基本条件，谁也不愿去，只有劳改人员才能在此咬紧牙关活下去。我所在的新生人员管制型的连队集体调进芒硝湖，赵西门弟兄在一九七一年刑满释放转到新生管制连队，（当时化工厂有两个新生连队，即：一队，二队，还有一个劳改队），赵西门住在胜金口。火焰山下，任务是修筑到芒硝湖的公路。有一天我送惠荣去七泉湖卫生队看病（住院），我返回时在胜金口下车，看到约有四十多衣衫褴褛的犯人往汽车上爬，开往修路工地去。听说这群人是从第一监狱新调来的。我想是否有赵西门在其中，正思想时，一个矮个子穿着黑色烂棉衣的人也往车上爬，看样子很像赵西门，但不敢确认，这时汽车拉上人飞速开走，我站在水渠边等去芒硝湖的汽车，我顺便打听一个来挑水的新生人员叫贾洪恩，他说：“有一个叫赵西门的人，刚上车修公路去了。”证实了赵西门确在这里。

后来我对惠荣说：“西门哥来了，住在胜金口修公路。”惠荣高兴的流下了眼泪，说：“西门哥来了，我们要尽量叫他得安慰，不论是吃的，穿的，用的都满足他，为主受苦二十多年了。”惠荣说到做到，为叫西门哥把劳改服换下来，日夜为他赶做衬衣，衬裤，棉衣，棉裤，外衣，外裤，床单等并预备了用票证购买的砂子糖，奶粉包了一个大包袱，写给他一封信，托驾驶员王绍云带到胜金口交给赵西门，他收到东西回了一封信，信的开头先写了一句毛主席语录：“领导我们事业的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义。”我们收到信，心中很惊奇，西门哥改造二十年有了如此巨变！？

秋天，赵西门所在的修路队，任务完成后调到芒硝湖，和我在一个连队，我和惠荣很高兴。有一天，西门和我在一个队学习之后（这个队就是新生留厂就业管制队）西门兄的情绪发生极不寻常的变化，他把我们托人带给他的衣物上交到二队政治指导员，表示与李道生划清界限。

这一做法很不得了，指导员立即找我写检查，交待与赵西门的关系，为什么用物质手段拉拢赵西门，这个大帽子硬要扣到我头上。

我对指导员坦率的说明情况：“我被捕入狱判刑劳改七、八年，我妻子张惠荣常有病，多亏了赵西门的妻子帮助关心，现在看见赵西门穿的很破，面容憔悴，缺乏营养，我妻子出于报答恩情而给赵西门做了几件衣服，一点奶粉，糖，实无拉拢之意。”指导员听了之后，严厉批评我几次，事情总算是没继续追查下去。尽管西门兄如此对我们，我们仍然关心他，理解他劳改了二十年的性格，思维可能会有异常或扭曲，比如有一次我杀了一只鸡，洗净送到赵西门那里并煮在炉子上，我回家去拿调料回来，炉子上煮的鸡没有了，我问西门哥，煮的鸡呢？他半吞半吐地说了一句“扔出去了，恶心。”我开始思量，难道他的性格扭曲到这个地步了吗？

从乌鲁木齐来看望我们的肢体给赵西门带来了吃的糖、油、挂面和做饭的小锅等，他把挂面挂在墙上长出绿毛，人不能吃，只好喂了毛驴。我问他，为什么不吃，他说：“麻烦得很。”

由于赵西门的性格扭曲，在日常生活中屡次出现不正常的事，因此有些事不叫他插手，有些事需要避开他，为了来看望的人安全，事先不见他，待临走时见见他，防止出现意外。

4、同工九年，有分歧没有分裂

从一九七一年到一九八一年，天天和赵西门弟兄在一起劳动，看见他属灵的光景不太好，然而主却怜悯他，我和惠荣一如既往关心他，冬夏服装，棉被都是惠荣为他缝制的，力所能及的帮助他，为他代祷，渐渐有所好转。不像有些人散布一些缺少根据的猜测，说什么赵西门在新疆吐鲁番受到歧视云云。

一九八三年到一九九二年七月我和赵西门弟兄在七泉湖一块事奉神。聚会，读经，讲道有九年之久，他是兄长，我们都很尊重他，愿意他在圣经栽培上多做些工作，我则在事务工作方面多操心，好叫他专心查经，讲道。然而他却要按他的意思行，因此在某些问题上意见不同，有些分歧，既有生活方面的，也有事奉方面的，但并没有导致分裂。目前在国内外传说很多，其主要锋芒是说赵西门在新疆，在吐鲁番，在七泉湖没有位置，没有禾场，没有同工，他之所以离开新疆到河南去是李道生把他挤走的等等。赵西门弟兄是奉献到西北、新疆的福音使者。是《征人》，《十架归路》诗作者，西门兄是决心流血秦国道的工人，西门兄奉献到新疆是有异象带领，在炮火纷飞的一九四九年八月到哈密的，怎么能因为某些问题看法不同而丢弃异象离开秦国道呢？西门兄离开新疆既有自己的内心的变化，也受到河南“家里”的胁迫。

一九八三年西门兄到了退休年龄，他仍在芒硝湖劳动，距厂部七泉湖远，我在七泉湖为他办理了退休手续，拿到退休证，领取退休金，可以不再参加苦重的劳动了。从这时起有条件专门以传道为事。这难道有什么不好吗？

赵西门兄却对我说：“我不够退休条件，按退休办手续不对，因我是反革命，还有五年剥夺政治权利。”

事实是：剥夺政治权利五年已经执行过了，并且远远超过了，（从1951年4月到1971年4月是20年徒刑期，从1971年5月到1976年5月是5年剥夺政治权利期），我劝说他不要说什么了，西门兄却拒绝，他亲自到厂部找到劳资科，要求改成退职。（退职金少于退休金）。

在改为退职后，西门兄立即写信给南京、浙江的肢体声明自己不是退休。引起内地肢体的疑虑，来信问我，我据实相告。从这以后西门兄为此事对我极为不满。而我也确实百思不得其解。但并没有因此而不尊重他，我和肢体一如既往关心他，在生活上给他力所能及的照顾。

劳动改造思想是那时的“纲”，加给管制的新生人员的任务已经达到人体负荷的极限，个人不必再额外找麻烦，那时西门兄给烘干机上料，三班制，大头铁锨不停的上料，十分劳累，西门兄下班后不去休息，却一个人在烈日下打土块，修公厕的围墙，夏天酷热50多度，人很容易中暑，加上缺乏营养，劳累过度而腿脚浮肿，班长见他如此情况，叫我陪他去看病，西门兄说：“为人民服务，我不休息。”又过了些日子，领导照顾他有病，叫他赶上毛驴车给工地送开水，西门兄不用毛驴拉水，却亲自拉上车去送水，满头大汗，大喘粗气。连长看见斥责他故意歪曲丑化社会主义形象。

西门兄退休后，总厂派人到芒硝湖接他离开劳动到七泉湖，聘请他搞日文资料翻译，他不走，并且说：“我在这里呆下去，叫人看看我受的苦。”正在此时教会弟兄郭之茂碰上这件事，赶快对接他的副厂长说：“我想办法叫他回。”郭弟兄找了一部回七泉湖拉煤的车，把西门兄的东西装到车上一起回到七泉湖。

刚一回到七泉湖，西门兄和绝大多数人一样住地窝子，后来总厂领导告诉退休所给他调剂一间砖房，西门兄不去住，说：“我不搬家，叫人来看看我住的啥地方。”

一天，我到西门兄住的房子去看他，桌子上的电灯用纸遮挡，灯光集中在桌面上，四周光线暗淡，西门兄吸着一支烟正在看书，当他发觉我站在他旁边，赶快扔掉纸烟，但是烟雾缭绕不散，我多次恳切劝他不要吸烟，他口头答应戒烟，实际上在一段时期内并没有戒烟，有时还去捡人家扔掉的烟头。我曾把这件事告诉南京杨顺灵大姐。赵西门知道后对我又一个不满，写信给浙江、广州等地的陈恩洪，杨励芳姊妹说：“李道生不可靠，来信不要寄给他转。”

从以上几个例子中，可看到西门兄性格扭曲的多么严重。

然而在教会事奉中我们同工自始至终都尊重他，从一九八三年到一九九二年七月，在这九年多的事奉中有不同意见看法是正常的。在工作中意见分歧有争论也难避免，如果能本着相互理解宽容，坦率诚恳地交通，回归到圣经的教训上，误会是完全可以消除的。由于不同意见产生分歧，却没有采用正确途径处理，以致后来分歧不能调和，被撒但所利用。

一九八二年，在我住的地窝子里有聚会，起初2-3人，后来渐渐人多了起来，有三十多人。西门兄提出要在敬拜聚会教唱他刚写的诗歌《苦杯》、《凄风苦雨》等，西门兄还要把读经会改为诗歌练唱会，见证他二十多年所受的苦难。我对此有不同看法，多次交通他坚持不接受，最后我说：“这些弟兄姊妹刚刚信主，还有来慕道的，如何接受你的《苦杯》，怎样理解你的《凄风苦雨》呢？应当讲救恩之道，以后再教唱。”因此赵西门弟兄对我的三个不满意，他说：“你有了自己的葡萄园，我的葡萄园在哪里？”

信主的人增加，小地窝子坐不下五十多人，后来自己盖了小平房，不久也挤满了人，为此切切祷告求神预备大房子。

当年七泉湖化工总厂是政企合一的兼行基层政权职能，属县团级单位。

我们向厂领导提出申请，要求划拨建堂用地。总厂同意，指派基建科划地皮。弟兄姊妹热情很高，自己动手平整场地，刨挖碱块，先把围墙建起来，当围墙砌好三面时，西门兄发表意见说：“化工总厂批准的不算数，要经县以上政府批准才算合法，要自动放弃，免得造成浪费。”西门兄这几句话如同泼了一盆凉水，围墙停工了。

教会长老郭之茂弟兄与西门弟兄多次交通，他坚持己见，并责备郭弟兄说：“占地为业是属血气。”郭弟兄找到我说：“李弟兄你怎样受的感动就怎样做吧。”于是围墙继续砌，围墙砌好又建了一处24平方米的聚会室，又建了44平方米材料库房，天气已渐冷，我们就向神要好天气，神听我们的祷告，两处房子完工之次日气温骤变，大雪纷飞，气温降到零下，弟兄姊妹在新礼拜堂聚会敬拜神，赞美神的恩典，西门兄不参加聚会，在自己房子里修改《归喀断札》，这个《断札》被某些刊物登载、转载或汇集成《雕刻》的一部分。

5、建堂工作中之分歧

主耶稣自己作工，将得救的人加给教会，新盖的小礼拜堂只有24平方米，已容纳不下七、八十人聚会。弟兄姊妹同心合意仰望神给预备。

一九八七年七月，一位在乌市搞建筑的弟兄受感动亲自开车拉来水泥，钢材，礼拜堂的图纸，弟兄姊妹建堂热情很高，信心很大，西门兄看了图纸后说：“窗子大了不能救人，水磨石地面不能救人……….。”有姊妹对西门说：“这是主预备的。”西门兄回答说：“主预备了也不用。”接着西门兄又说了一节经文：“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力……….。”在这个时候念这节经文是祝福还是什么？

新疆和内地，凡知道七泉湖建堂的教会和肢体寄来了奉献建堂款，凡写给赵西门收的，他一律不用于建堂，先后转寄到喀什宋**收存，共10500元。（1988年2月寄5000元，1988年11月寄2000元，1989年1月17日寄1000元，1989年2月1日寄1000元，1989年2月18日寄1000元，1989年3月11日寄500元）。这笔钱在当年是不小的数目，七泉湖教会建堂真需要这笔钱，但我们却没有指望用这笔钱，说到这里，不难看出赵西门弟兄这样的举措针对的是谁，难道针对的是我吗？说实在的我不配，因为这是弟兄姊妹奉献建造圣所的钱。

自一九八七年八月一日，凭着信心开始挖地基，到一九九零年基本完工，三年建堂，三年蒙神祝福，开工时教会帐上只有500元，神的应许和预备超过我们所求所想。在材料困难时神显大能，资金缺少时神感动人送来和寄来。建堂中有许多感人见证，乌鲁木齐市，石河子市等地肢体，每逢礼拜六赶来劳动，主日下午返回。施工中弟兄姊妹付出大量劳力，自己搅拌水泥砂浆，浇灌混凝土，砌墙。只请了几个瓦工师傅，小工都是自己做。

礼拜堂（157.5平方米）建成了，是在神的祝福中建成的，我们深切经历了耶和华神与我们同在。

礼拜堂屋顶上的十字架在阳光下灿烂发出亮光，在漆黑的夜空中熠熠闪烁红色光辉，由于在七泉湖车站以南，距车站很近，过往旅客都能看见礼拜堂屋顶上发光的十字架，信主的旅客会高兴的发出赞美神的音符，噢，旷野也有基督教会！

西门弟兄寄往喀什一万多元，购房建立教会的计划三年没有实现，据说一平方米房子没有购买，一分地皮也没有得到，一万多元下落至今不明不白。

西门兄在《归喀断札》中曾经表述他信心的落脚点是从灵里所听到的微小声音：“现在我回耶路撒冷去……….。”（亚1：16），西门兄要“回喀什建立教会。”如此清楚地启示，（有声音启示）谁敢拦阻他离开七泉湖到喀什去“落脚”？真实的情况是什么呢？西门兄的户口迁移到喀什，落在宋** 户口本上，所有书籍十余包寄到喀什宋** 家中。西门兄却从喀什返回七泉湖辞行，后去了鄯善，由几位姊妹陪同离开鄯善到河南某派别的“家里”去了。这期间我不知他的去向。后来鄯善的弟兄姊妹告诉我西门兄早已离开新疆到河南去了。

从七泉湖到喀什，又从喀什返回七泉湖，再从七泉湖去鄯善，他是来去自由，可以说任意往来，没有人拦阻，我更没有拦阻他，不知河南“家里”的人有什么证据：“西门兄是李道生排挤走的。”这种没有根据的说法竟然飞扬国内外。西门兄一九九二年七月十七日自喀什回到七泉湖，以后去了鄯善，一九九三年春天由张**，周**与河南的人谋划一同去了河南。

所以说出这一小部分实情实出无奈，本来我不想说，直到如今仍然不愿意全部说出去，那么为什么又说了一小部分呢？一是因为捕风捉影，嫁祸于人的文章不负责任；二是有人一边热情来访，离开我之后又说了一些不负责任的话。至于某些人或某些刊物的报道、说话是否负责任我无权干涉，但我总希望个人或刊物要诚实、客观而不要说谎。

生活上，事奉上出现一些不正常的事，尤其在道路，真理方面的分歧，其原因主要是在当时那些年代，西门兄在信仰上有了一些私欲掺杂，这些掺杂在《断札》中或《雕刻》里都难以看到，因为私欲贴上属灵的标签就会欺哄人，成为属灵的假冒。

西门兄曾在一九七二年向我表达了他心中的意念和壮志抱负。抄录他的二首小诗：

西门兄诗一首

枯木何发江海情，沉沉一梦乾坤更；

往事霎时千壑恨，青春瞬息万仞冰。

英雄潮浪逐天起，大地丹彤为我升，

安得我血化烈火，微躯燔尽暖苍生。

（诗二）

半世空渡老何为？枯鱼心事泣枯河；

终生抱负无一就，如何老年….。？

西门兄常与外甥通信，外甥看到舅舅的抱负，壮志之后来信称赞舅舅的“高尚思想”，说：“如果没有这种高尚思想就是行尸走肉。”

当弟兄姊妹知道这些之后却为他忧虑，因此西门弟兄在人心目中的属灵印象有了变化，未知说我“排挤”西门兄的人读后有何感想？

这些小诗，在《归喀断札》和《雕刻》里是绝对找不到的。