十四. 任重道远, 前仆后继

1、沉重教训的再思

1947.4—2007.4整六十年，在人类历史长河中只是弹指一挥间，但却跨越了两个世纪。我和妻子惠荣同工从潍县乐道院启程，自东而西走上锡安大道时，我是二十四岁，如今我已经八十四岁。六十年来，在我脚下走过的路上，经受了几乎丧命的逼迫患难。曾经长达二十二年被禁锢在人类生命极限的边缘上，有时与死亡相遇或者擦肩而过，我自己没有想到能为主活到今天，是主的爱、主的怜悯，完全出于神，神使我经历的患难变成祝福，羞辱变成荣耀。

我常常想念分布在天山南北的家人，同工。思念他们所建立的教会，当年从哈密灵工团差派到南北疆的工人如今仍健在的不多了，他们同样遭受到逼迫、患难，经历火的试炼，在危难之中站立的住，刚强坚贞持守真道，为主作了美好的见证。各地教会如金灯台在为主发光。我数算了一下，从1948年起到1951年建立在南北疆的十六处教会，六十年来有近一半在各种情势下失去了，虽然出于神的许可，但人的软弱造成的亏损是叫人痛心的。

人的肉体私欲，属灵生命的脆弱，道路不清楚，真理不明白是失败的隐患，巴里坤教会（原镇西教会1948年建立）和焉耆教会是很具典型教训的。

巴里坤教会是1948年由我和张惠荣、张俊廷去开荒布道建立起来的教会，不到一年归在主耶稣名下，主日聚会的信徒四十多人，置买了房子地皮、农具、耕牛。一边传福音，一边劳动自食其力，后来换了传道人去，我们夫妇二人返回哈密以后又去了南疆，1951年哈密灵工团受到逼迫打击之际，教会的人竟然把产业变卖了，买上车票返回内地，撇下羊群、教会，溜之大吉，1991年，一位巴里坤教会的弟兄张彦和哭诉了这个悲剧，我才知道的。

焉耆教会一九四九年元月建立，孙岐峰牧师、宋立孚、于淑和夫妇、戴开诚、马爱真、（黄爱华）参加一九四九年五旬节大会后，立即返回焉耆教会工作，主祝福他们，在回民聚居地焉耆建立了教会，这时新疆还没有解放，购买了一个大院，有住房，自己动手盖了五间礼拜堂，并在大街闹市租了一间房作布道所，主将得救的人加给教会，哈密灵工团差往阿克苏、和田、喀什疏勒的工人，路过焉耆受到他们热情接待。然而，好景不长，一九五一年在内部发生分歧，以后戴开诚回了哈密，孙岐峰和小女儿返回山东，黄爱华被倒塌的土块墙压死，马爱真去了疏勒，只剩下宋立孚夫妇二人，先是锁上门到农村去种地，后来竟撇下教会和羊群，到阿克苏参加了工作。焉耆教会没人主事了，教产房屋、大院土地被近邻的小学占用，到改革开放落实宗教政策时，焉耆信徒要求政府落实政策，政府要原来主持教会的人办理教产返还的补偿手续，焉耆的刘西斌弟兄两次去阿克苏请宋立孚去焉耆出面帮助办理，均被宋立孚拒绝，以致焉耆教会没有礼拜堂聚会直到今日。

巴里坤、焉耆两处教会的流失仅是两个典型的教训。寻找其原因，这两处教会出问题不仅是外部逼迫造成的，自身也有很大的责任。传福音牧养教会的工人任意而行，个人私欲膨胀，不顾神家工作需要，丢下羊自己逃走，给宣教工作造成损失的教训应当吸取。

还有一个情况，危害也很大，无论是在原来的工人团体中或是在各地所建立的教会中，工人之间、工人与信徒间的关系如何，直接影响到教会的事奉，如果工人不能同心合意兴旺福音，互相配搭，反让人的私欲冒尖，突出自己树立个人名望，当这种私欲受到抵制时，就以属灵面目引用经文掩饰自己，并寻找借口离开新疆的禾场，向平原挪移，再以属灵的假冒迷惑不知内情的人，出书立传粉饰自己。

列举几个对教会事工有损的实例，不是揭丑，是为了广泛的吸取教训。如果奉献不真实彻底，蒙召托付不清楚，必定会半途而废，遇难而退，一时上了祭坛不久便溜下来离开祭坛，这沉痛的失败，在历史上已经成为败迹，人无力挽回其影响，只希望痛定思痛，作为警钟、鉴戒，不重蹈覆辙。

2、你们是什么样的教会？

有一天早晨，六点半起床祷告，祷告中马太福音八章23-27的经文在我心里发光：“海里忽然起了风暴，甚至船被波浪掩盖。”神将他的教会建立在他所安排的环境中，如同船在海中行驶，船被大浪掩盖，船中满了水，船很危险，船上的人担心船要沉下去丧命，但是，如果岸上有人站在那里，他所想的和船上的人所想的不同，岸上的人感受不到船可能就要沉没的险情，于是便责备船上的人不属灵，没信心，与世俗联合，指手画脚责问你们是一只什么船。他们没看清楚这条在风浪中的船上有主耶稣。岸上的人说什么也不能叫风浪平静，可能兴风作浪会引出更大麻烦。什么样的船？主耶稣在船上和门徒一同经历暴风巨浪的船！

神将我们教会放在这个大环境中，有神的美意，我们会在某一时期，遇见暴风巨浪，处境不同，条件各异，我们既要传福音，公开见证主的名，建立教会，牧养群羊，又要有耶稣同在船上不至于沉船丧命。中国教会历史及本土自东而西的宣教脚踪都有这样的事实。

大约在2006年9月底，原来在七泉湖教会受浸归主的陈姊妹，她去四川探亲，回七泉湖后不到教会来聚会了，过了几天她跑到教堂质问我：“七泉湖教会是什么样的教会？”

2006年11月底，有几位先生到七泉湖教会参观访问，我很坦诚的向其介绍七泉湖教会的成长，完全是神奇妙的作为。他们当面没提什么疑问。当他们离开七泉湖教会之后，其中有人就散布“七泉湖教会是属‘三自’的教会”，“李道生参加了‘三自’”，“赵西门怎么离开新疆”等。这些论断和臆测不胫而走，传的沸沸扬扬，有关心者打电话问其他同工：

• 1） 李道生是不是参加了“三自”？
• 2） 七泉湖教堂怎么建起来的？
• 3） 七泉湖教堂的地皮是怎么“划拨”的？
• 4） 赵西门是不是被排挤走的？

连续提出四个问题，其中三个问题和从四川回来的陈姊妹问的相似。 我告诉陈姊妹：

七泉湖教会从奉耶稣基督的名建立的那一天开始，是朝着合神心意的教会目标前进，七泉湖教会没有属于“三自”组织，也不是家庭教会；而是经过属灵的争战，在当地政府部门注册备案的七泉湖基督教会；是以圣经为信仰基础并遵行圣经真理的七泉湖基督教会；经历暴风巨浪靠主得胜的教会。从教会建立开始就重视圣经真理栽培，当然我们不是说已经完全了，我们很不完全，按合神心意教会的要求有很大差距，目前正在查考启示录七个教会的真理，注重圣灵对教会的责备和称许，以圣灵责备为警戒，以圣灵称许为努力方向。

我无意责怪谁，对于只看外表，只听传言而不清楚实际情况的人说些什么，我不介意，也不计较，希望阅读本回忆录第八、十、十一等内容便会清楚。

七泉湖教会的兴起、成长，充满了主耶稣的恩典，主的手作工，主的灵保守。七泉湖教会经历了几次暴风大浪，没有被淹没，因为主与教会同在。奇妙，教会似乎要被消灭了，却没有被消灭掉，反而被吐鲁番市广播电台，电视台报道七泉湖基督教会被取缔，教堂被查封的实况，使得不知道七泉湖有教会的人找来了。礼拜堂归还，教会恢复敬拜，使七泉湖基督教会在全疆、全吐鲁番地区都知道了，教堂屋顶上的十字架在夜空中闪闪发光，这一切不是人手所能做到的，神的名得到荣耀，撒旦蒙羞退后，七泉湖教会是神所爱的教会。

3、“主的保护”

我患有心脏病，几次犯病住院治疗，有一次医院给我背上动态心电图，那天是2006年8月29日下午，从医院回家的路上，碰到四个人坐在马路沿上聊天，其中三个与我曾在一个新生队，见我走路稳健，气色好，说我身体好，有一个人以嬉笑的态度说了一句“主的保护”。我当即回答：“是上帝保护了我。”

夜深沉，大约三点我醒了，“主的保护”在我心里面发光，我反复思想，确实是主的保护。

这三个人中有一个叫王福宝，一个叫秦耀明，从1965—1981，十六个年头在一个单位，我是被人管制的反革命释放人员—新生人员。重劳动，危险的工作叫我去干，这二人当时很明白我的处境，大有置我于死地而后快的架势，然而我所信的神保护了我，使我免了死亡，几次从死亡边缘生还，没有留下残疾，生活的很充实健康，靠住夸胜，在被掳之地见证了主的名。

奉献自己为主，以传福音为使命作主的仆人，不是自己想做什么，到哪里去做，我要怎样做。而是要清楚主要我做什么，在哪里做，怎样做才行。如诗篇123篇2节：“仆人的眼睛怎样望主人的手，使女的眼睛怎样望主母的手，我们的眼睛也要照样望耶和华我们的神直到他怜悯我们。”

列王记上13章所记从犹大到伯特利的神人违背耶和华的话、不遵守耶和华的命令被狮子咬死，这沉痛的教训至今仍然要引以为鉴戒。

4、主的旨意

保罗对以弗所教会的长老们说：“圣灵立你们做全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的教会，就是他用自己血买来的。”（徒20：28）。这节经文是疏勒教会肢体在一九八一年圣诞节给我寄来的。同时还寄来以赛亚书60：3。

我在一九八一年退休，我是想回疏勒教会去，没有心思留在七泉湖，我在一九四九年奉差遣到疏勒，虽然不到两年就失去自由，我却没有忘记疏勒教会。既然恢复了自由，当然要回去，但是拦阻摆在身边，走不了。自一九八一年惠荣脑梗住院抢救，住了三个半月医院刚恢复，不能活动，经常犯病，哪里也去不了，这期间在我们住的地窝子里有人来参加祷告唱诗聚会，来人渐渐多了，一年后有四十多人，教会建立，我不能走了，这时才明白主的旨意让我留在七泉湖。

七泉湖教会的建立正如弗1：9“都是照神自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘。”是神的旨意、是神的作为，叫这荒凉之地的人听见福音，接受耶稣的名得到永生。

有一位神的忠仆定下明白主旨意的途径：

I 放下我自己的成见和意志，虚心准备，一个人能做到这一步9/10的困难已经克服了；

II 我不依赖感觉情绪和印象；

III 我藉着祷告读经，领受圣灵的启示，两者不可分开，圣灵的意思绝不会违背圣经真理的原则；

IV 注意环境，把握神旨意的时间和机会，环境安排总该配合经言与圣灵的感动；

V 祷告等候，如果心灵上没有不平安，当立刻去行；

我深知自己赶不上主的要求，不能满足主的心，但我愿意束上带子谦卑顺服事奉主。我常以林前3：7经文勉励自己，“可见栽种的算不得什么，浇灌的也算不得什么，只在那叫他生长的神。”

教会要达到属灵的实际是十分重要的，也是一个漫长的艰苦工程。教会肢体在属灵生命上长大成人是一件事，教会能否兴起有忠心有见识的工人又是一件事，虽然两者有关联，但不是人能决定的，我昼夜盼望神兴起合他心意的工人在教会中看管神的家，经理圣殿的灯，我为此曾忧急，也为此恳切祈求祷告。

5、任重道远，前仆后继

2006年11月10日中午，忽然发生肠胃炎，泻吐，全身无力，咳嗽多痰难以入睡，有一首诗歌进入我心中：

撒旦全军都来攻逼，这样光景真难遣，

但神借此教训我们，勿恐勿馁仍力前，

也许明朝来到，旅程就已到终点。

我反复思想“旅程就已到终点”这句歌词，早晨六点半起床祷告，主啊，求你兴起忠心有见识的工人牧养你的群羊。

最近一直不断省察自己，是否因我要求太严格而拦阻工人的兴起？

我从圣经里领受的教训：工人在事奉神的圣工上必须有奉献为主吃苦舍己的心，甘心愿意把自己献在祭坛上，并不是只靠圣经知识，处事才华，如果不清楚明白主的托付，知识，才能，不能让人奉献到底，事奉到底。当然神的工人必须要有真理装备，必须经历生命的更新，必须经受生活的造就操练，如果没有经历或具有这些“必须”，则无真理可传，也不可能活出基督的生命，发出基督的香气。神自己兴起的工人是有美好的品德，圣洁的人生，吃苦舍己谦虚诚实且坚持真理原则。

有人为我担心，你已八十多岁了怎么不见接续的工人？这担心有道理，但不是由我决定，我也决定不了，这个事是神的安排，神的旨意。我非常想念喀什疏勒教会，阿克苏温宿教会，哈密的三处教会，沙湾教会，吉木萨尔教会以及乌鲁木齐的教会，家人与同工。他们同样经历逼迫患难，饱受巨浪暴风的击打，六十年之间为主殉道的五人（张谷泉、刘德明、孙信民、黄爱华、文沐灵），每逢想到他们的名字便难过，内心酸楚，他们为主的真道视死如归。还有从山东来的人，安息在天山南北的已有20人，在新疆奉献为主的也有十人已经睡了，想起他们我深深地怀念，止不住流泪。

到目前为止，分居在南北疆的家人，同工没有几个了，八十岁以上的十一人，八十岁以下，七十五岁以上的只有4-5人了。虽然年龄老迈，但他们的脚踪仍然跟从主耶稣面向耶路撒冷，没有从锡安大道上退却，心志依然如昔，这是主的保守。

几年前，听到有人诘问说：“你们不是要把福音传回耶路撒冷吗？怎么还在新疆？已经五十多年了，国门还没走出去！”，“你们什么时候去以色列看看耶路撒冷？！”，我们听出了话外之音。早在一九四五年，神就把自东而西传福音的异象启示给张谷泉牧师等一批宣教者，山东潍县灵修院的几十人分几批陆陆续续到新疆哈密，他们本着圣灵的引领启示，把福音传向西北，传向新疆，传回耶路撒冷。一九四八年在哈密成立基督教西北灵工团，把福音传遍天山南北，传回耶路撒冷的决心没有动摇，尽管在逼迫磨难的暴风巨浪中仍然是踏锡安大道，面帕勒斯听，迎主再来橄榄山顶的心志没有改变。

主耶稣基督的恩惠怜悯伴随着他的儿女，圣灵带领，托付的第一站就在新疆，六十年来仅仅走了个开头，在这个把福音传遍天下的大使命中仅仅是一小段路程，任重道远，一代老了，一代兴起，一代过去，一代又来，一代倒下去，一代兴起来，前仆后继，勇往直前。

六十年前相信神必在旷野开道路，在沙漠开江河，今天这信心有增无减，更加坚定，前面的路上纵然会有拦路的高山，艰难危险，自东而西的宣教使命会激励更多的青年一代踏上锡安大道，当初圣灵在山东潍县灵修院大作工，今天照样感动更多的中青年奉献自己；圣灵在一九四六、四七、四八年带领一批一批奉献到新疆传福音的男女老少，今天圣灵必加倍地感动决志把福音传回耶路撒冷的宣教者，以把福音传回耶路撒冷为大使命的宣教如同火焰越烧越旺。

“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。”（赛2：2）