第九章 每生都在死之后

“我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡熔化。我的精力枯干，如同瓦片；我的舌头贴在我牙床上。你将我安置在死地的尘土中。”（诗 22:14-15）

被调回乌鲁木齐监狱

在奎屯时，有一天，西门正从平地往大坝上挑土，忽然劳改队长走过来，对他说：“去，把你的行李拿出来捆上！”西门感到很奇怪，等他从“地窝子”里拿出行李时，一个管教干事过来说：“现在要调你回乌鲁木齐监狱。”他感到莫名其妙：为什么要调我一个人回乌鲁木齐监狱？他虽然不明就里，但也没有去多想其中的原委，只将自己交与那掌管万事的主。

西门当初从乌鲁木齐来奎屯时，是坐大卡车，带他回去的管教干事是带他坐公共汽车。西门坐在车上，没有带手铐脚镣，外表看起来和常人一样，没人知道他是犯人，但他仍感到不自在。因为西门自从入狱，就没有和人民坐在一起，他的身份和人民的身份中间好像隔着一道坚硬的墙，阻隔着他在心理层面上与人的交往，并在西门的心灵中造成一个很大的伤害。

到了乌鲁木齐监狱，管教干事没有直接把西门送入牢房，而是带他进了一个小院子，这小院子是在大院子大门以外。那个大院子里面有几个小院子，一个院子是一个队，还有劳动的工房，又有妇女队的院子，这是大院里所套的小院子，里面住了一千多人。院子周围有如同城墙一般的红砖大墙，有岗哨守卫。

管教干事送西门到达的红砖小院，里面有两排房子，一排是翻译室，一排是宿舍和办公室。这院子是为翻译工作所建，名为翻译队，翻译人员都是从犯人中间挑选出来会外语的人才，所翻译的材料是当时供应维语大专院校的教材。西门的外语专业学科是日语，因当时不需日语翻译，所以翻译队队长没有叫西门作翻译工作，而是派他在财务科，专门与外来翻译稿件的单位交涉稿件事宜。

西门后来听说，把他从奎屯调回乌鲁木齐有两个原因：一是要他作翻译；二是要释放他。之所以有可能释放他，原因出乎他的意料。上次复查的结论是：维持原判。但三条罪状都没有事实根据，属于莫须有的范畴。复查完毕，凭空检举他的人良心发现，心中不安，就去翻供，承认自己从前的检举是诬告。在此情况下，就出现了政府决定将其无罪释放的说法。

一张十字架的书签

从到财务科办公室，与外界接触，办理译稿问题等种种迹象上看，释放西门之说，似乎并非空穴来风。根据西门多年坐监的经验，已经判决的罪犯是不许随便与外界接触的，每星期日家属到监狱接见犯人，旁边还要有管教干部监视，何况到财务科直接与外界联系，更非罪犯能行之事。财务科是监狱干部办公的地方，西门在干部办公室办公，就等于与干部站在同等地位。

再后来，西门甚至从犯人的宿舍被安排到离办公室不远的一间小房居住。另一位也是准备释放的犯人，名叫熊大伦，他从前是外交部海关司司长，与西门同住在这小房里。这间小房在大墙以外，是禁止犯人踏足的地方，只有要释放的人或干部才能到这里。一般人在那种艰难的环境中，若受到这种优待，可能会很高兴；但西门住在这里，心灵却非常痛苦，因他觉得到监狱里是来受苦，不是来当干部、坐办公室的。

有一天，熊大伦不在屋里，西门向主祷告说：“主啊，你带我进了监狱，难道叫我来当干部吗？”这时，在他里面有微小的声音说：“你要把福音传给监狱的灵听！”他似乎又再次找到他到这里来的使命。从那一天起，西门就开始准备在暗中传福音，他先在办公室里画了一张书签，上面画着各各他山和十字架，西门准备藉着这张书签，把福音的信息传给监狱里的人。但他必须很审慎地来做这件事，因为严苛的环境，对他有太多的限制。

此后不久，翻译队长被调到监狱中当管教股长，他又把西门一同从办公室调到大墙内的监狱。从这件迂回曲折、去而复返的事情上看，西门认为这确实是出于神的旨意，不然就没有机会给监狱大墙内的人传福音。显然，是神垂听了他的祷告，悦纳了他的心愿。

有一天，管教股长派西门到展览馆去画画，那就是离了监狱走到人民中间了。那时展览馆有一个运动，叫“刑事犯罪学习运动”，要举行“刑事犯罪教育展览会”。在那里画画的有两种人，一种是人民画家，一种是犯人。这两种人的画室不在一处，四个犯人身份的画画者在一个画室，画画时后边有人拿枪看守，睡觉时睡在地板上；人民画家在另一画室。他们彼此之间没有接触，中间有严格的“阶级界限”。所画的都是罪大恶极的刑事犯罪份子的犯罪事实，叫他们先把犯罪事实编成简单说明，然后根据说明，再画成连环画展出。

在此画画期间，监狱曾多次来人叫西门回去，但展览馆都以工作未完为由，没叫西门回去。等到画完展出时，他到展出画廊，看到别人画的画都展出了，他自己所画的画却找不到。西门心里想：是不是因为我画得不好？后来，到人民画家的画室一看，发现他所画的画都堆在那里。这时他才明白，原来是监狱管教股长来的通知，禁展他的画。

当西门回到监狱时，管教股长问他：“你出去搞的什么鬼名堂？”这一问，倒使西门感到莫名其妙了。他心里想：我去画画是你派我去的，并且后边又有人看守，画画能有什么“鬼名堂”可言？又想：我的画不给展出，其中必有文章。但他想来想去，也想不出犯了什么错误，所以心里坦然。管教股长说：“你要老实交待你重新犯的罪！”西门说：“我没有犯罪，我画的画也没有什么错误。”此时，西门仍然不知道，他们所谓“重新犯的罪”是另有所指的。管教股长见西门如此回答，就气忿忿地叫来一个人，把西门送进“禁闭室”，叫他反省。

禁闭室就是狱中称为“小监狱”的地方。那时，大监狱里有小监狱。大监狱是一般犯人所住的地方，小监狱是专用来囚禁罪犯中又犯罪的人所住的地方。既然是囚禁狱中又犯严重错误的人，也就可以理解为“监中之监”了。这地方有个小院子，周围有二层楼那么高的墙。内设三间牢房，没有窗户，门一天到晚都锁着，里面不通空气，又黑暗无光，是繁殖多种病菌的好场所。狱中的人管这里叫“黑号”，维族人叫“卡拉欧依”。这是西门所住过的押号中最恐怖的一种。

西门是在夏天进入黑号，外面的情况什么都不知道。有一天，进来一个年轻犯人，他把外面的情况告诉西门：“外面正在搞大跃进运动。”从他的口中知道，外面的社会正在搞大炼钢铁运动，到处都是小高炉，家家都在捐献铜器铁器，去大炼钢铁。

西门听了这些，深深感到这黑号是和外面隔绝的两个绝对不同的世界，外面世界的情况不断在翻新，黑号里却一直是黑沉沉的，没有丝毫变化。

一天中午，西门在睡觉时，梦见一条大毒蛇，有脸盆那么粗，张着大口，瞪着大眼睛朝他爬过来要吞吃他。他闭上眼睛，大喊一声：“主啊！”再睁开眼睛，毒蛇不见了。西门心里有预感，知道前面将有致命的大患难等着他，魔鬼要吞吃他。于是他天天向主恳切祷告，求主洁净他，准备欢喜快乐迎接前面致命的大患难。

为传福音被打流血

屈指一算，西门已度过八年的冤狱生活。

这时已进入 1958 年的腊月。有一天，黑号的门忽然打开，走进来两个犯人中的“名人”，一个名叫欧阳文林，曾做过剧团导演，西门在翻译队时曾见过他；另一个是人称“大组长”的石元璞，他是狱中一霸，以前曾做过督办盛世才的秘书。两人脑筋灵活、诡计多端，都是阴险狡猾之辈，在狱中上窜下跳，巴结奉迎，充当官员们的打手。

两人把西门提出来，带到大院子，那地方已被他们布置一新，墻上、电线杆上都贴着一条条的标语，上面用白纸黑字写着：“现行反革命份子赵西门老实交待！”“坦白从宽，抗拒从严！”“抗拒交待，死路一条！”这些标语贴出来，都是专为给西门看的。显然，他们准备要开西门的专场批斗会，不惜一切手段撬开赵西门紧闭的“铁嘴”，让他吐出在想象中他们可以知道的“秘闻”。他们哪里知道，这些标语对西门不但起不了丝毫作用，反倒成了他及时的提醒：新一轮的考验就要到了！神啊，你已藉着梦中异象事先显明于我，让我心有所备；“死”已摆在我面前，主啊，求你赐我信心，能够胜过这场试验，不至于羞辱你的荣名！

标语叫他“坦白交待”，却使西门暗暗下定了决心：决不“坦白交待”，直到死地。西门知道自己没有犯罪，并不是什么“现行反革命”，只是因为传福音，他始终坚定地认为传福音并不是犯罪。正当这时，在他里面有微声响起：“虽有军兵安营攻击我，我的心也不害怕；虽然兴起刀兵攻击我，我必仍旧安稳”（诗 27:3）。

再往前走，走进一间房子的过道，两面墙上贴满检举揭发材料。因着后边跟有看守，所以西门不能停下来看上面的内容。但他用眼角一扫，忽然瞥见一张小画片，马上认出那是他所画的那张有各各他和十字架的小书签。于是西门更加清楚了：他准备用来向监狱的人传福音的这张书签，竟成了他“现行反革命”的“罪证”。可是，西门不知道这书签是怎样落入他人手中的，但他知道神容许这件事发生，必然有祂的美意。

走出过道，前面是几间工房。当西门走到门边时，听见里面在呼喊口号，但听不清呼喊的是什么，总之是壮大声势，鼓动人心，要对西门进行斗争。门一开，里面一群人好像一群饿狼，又像一群马蜂般扑上来，把西门裹在其中，有人拧他的胳膊，有人扯他的腿……西门倒地后，一个彪形大汉用胳膊把他挟起来，像挟着一只将宰的羊一样，满场颠跑，后面跟着一群人乱打。当他把西门放下后，那群人因为得手，打得更凶。有的人用铁锹打，有的人用铁条打，有的人用扫帚把子打，有的人用板凳打，有的人用炉钩子打，有的人用棒子打，有的人没东西可拿了，就索性脱下自己的鞋，用鞋底打。众人打得尘土飞扬，天昏地暗。打完后，他们就开始拉扯西门，向着东西南北各个方向拉扯，西门感到自己几乎要被人撕碎了。那场面好像在用活人演示“骑马叨羊”的游戏，情形极其残忍。

这时的西门好像一片树叶被裹在旋风里，什么也看不清楚。忽然，几节经文闪进他的心里：“有许多公牛围绕我，巴珊大力的公牛四面困住我；他们向我张口，好像抓撕吼叫的狮子。……我在患难中，他们却欢喜，大家聚集；我所不认识的那些下流人，聚集攻击我，他们不住地把我撕裂”（诗 22:12-13，35:15）。西门虽然受到如此惨无人道的折磨，但神却保守他，让他的骨头一根也没有折断。

批斗现场并排放着三张桌子，上面盖着一块白布，这就是临时审讯桌。桌子后面站着三个人，管教股长和摇身一变成为临时“审讯人员”的犯人欧阳文林、石元璞。

他们是准备要审讯西门的，没想到会场秩序大乱，都在打人，使他们无法审讯。乱景中，众人又把西门拉到审判桌前，用力按着他的头，叫他低头认罪。正如诗篇三十五 11 说：“凶恶的见证人起来，盘问我所不知道的事。”西门不低头，拳头就更重、更厉害地落在他身上。

犯人们打够了，会场终于安静下来，西门的心也安静了，这时他才真正低下头，是向主低下头，血从他的头上滴下来。这时，西门站在那里，闭上眼睛，灵里向上仰望，看见为他流血的主，从天上宝座的右边站起来，面容十分慈祥，又非常痛苦、忧伤，好像是祂在被打一样，又看见耶稣的手上有被钉的钉痕。这时，西门清楚地听见一个微声说：“你是我的爱子，我喜悦你！”听见这话，西门的热泪不禁夺眶而出。顿时，他的心被天上的荣耀吸去了，进入了一种忘我的境界。他感到自己好像死了，身体不在这个世界，乃是步入另一个世界，来到了耶稣的面前，好像躺在祂的怀里一样，消失了自己，只有耶稣，唯有耶稣！

此时此刻，西门感受到神正与他同苦相连，并没有把他撇下为孤儿。

这是西门有生以来与主相交最深、最密切的一次，在他的生命中烙下了深深的印象。从此以后，每当回顾这一幕时，他就会流泪。他想到，在圣经中只有司提反被杀流血时，耶稣才亲自站起来；而今，他竟然也蒙了这样特殊的恩典。

从这个异象中，西门得了极大的安慰，象是从死里复活一样。在他最痛苦、最无助的时候，神以祂自己的显现，成为祂仆人的力量与鼓励。

当日的批斗会，始而混乱、失控，继而西门在暴力群殴中受伤。管教股长眼看审讯已无法进行，就叫欧阳文林和石元璞把西门再次送回黑号。一进黑号，西门就仆倒在地睡着了，好像死了一样，因为他的身体被折磨得太疲乏了。

第二天，西门从沉睡中一觉醒来，觉得自己的脸上、额上痒得难受，用手一抠，原来是一片血痂，头上的血已经干结；再看看衣服，衣襟上也都是斑斑血迹。西门这才明白，原来是头一天被打时流的血，但当时不知道疼，因为耶稣在他里面代替他忍受了。

直到晚年，西门左额上还留有那块疤痕。他说：

“这是神用血的雕刀在我身上所雕刻最深、最苦的刻痕。‘流血’是记号，是见证的记号，是不能抹杀、磨灭的见证的记号；为主受逼迫，若没有流血，就没有见证。有些人进监狱，不但不流血，而且还花钱把自己买出来，就没有见证，把见证给消灭了。”

大会上公开审讯

批斗会并没有就此结束，仅过了一夜，第二天继续进行。

这一次的大会会场是经过精心设计的，他们考虑了心理因素对受审人的影响，因此在会场的布置上做足了文章。审判台的中间是主席的位置，右边是管教股长的位置，前面是西门站立的位置，后面是四、五百犯人的位置。西门被安置在中间，自然而然地他就成了大会的中心，把他突出为最高，但却是最卑贱、最被藐视的地位。

当西门被押到会场时，众犯人照例呼喊口号：“现行反革命分子赵西门坦白交待！”“坦白从宽，抗拒从严！”“抗拒交待，死路一条！”喊完口号，欧阳文林就叫西门站在会场中间，说：“现在要对你审讯，不是我审讯你，是大家审讯你，你要向大家老实交待！坦白从宽，抗拒从严，这是党的一贯政策。”他先向西门交待政策，以证明他是站在党的立场，按照法律程序对西门进行审判。至于他说“是大家审讯你”，那完全是骗人的谎话。事实上，并非是大家审讯，明明是他一个人审讯西门。

说完这些话，他就开始对西门审讯：“你在狱中进行了什么反革命活动，要老实交待！”西门根本没有进行所谓的反革命活动，但因他站在被告席上，现在是听控告的时候，不是申辩的时候，所以，只是站在那里听他的审讯，一言不发。

他又问：“你没听见吗？搞了什么反革命活动？”

这时，西门想起圣经的话：“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口”（赛 53:7）。神的话给予西门及时的坚固。所以，无论他们怎样问，西门还是站在那里不开口。由于西门不开口，他们就打他；越打他，他越是下定决心不说话。这时西门想起了诗篇上的话：“我没有抢夺的，要叫我偿还”（诗 69:4）。这本是预言耶稣的遭遇，现在也成了西门的经历。

接下来，审讯者又问：“你与张谷泉是什么关系？”

西门回答：“信仰的关系，他信主我也信主；他是传道的，我也是传道的，就这个关系。”

他们说：“不对，还有别的关系。”

西门说：“没有别的关系。”

他们说：“他是特务，你是他的狗腿子。”

西门说：“他不是特务，我也不是特务，更不是他的狗腿子。”以后，他们再怎样逼问，西门就是不开口。

事实上，在硬要加罪给他的人面前，他怎么讲也是白搭。

审问达不到预期效果，于是他们就开始直接控诉，并出示所谓的“証据”。欧阳文林从衣服口袋里掏出一个日记本，西门一眼认出，那是他的小日记本，是被押进黑号那天没收去的。里面有两首诗，一首是为记念张谷泉在狱中殉道而写的；另一首是为记录一段情感，一段世事沧桑急变在西门内心深处引发的情感波澜。这段情感的波澜，是当西门坐在囚车上，从疏勒监狱转往喀什时，途经疏勒教会门口的一瞬间爆发的。

欧阳文林开始唸第一首诗。他是以戏剧化渲染的口气来唸这首诗，他批判的口气和态度在西门的记忆中留下深刻的印象。

你曾否听见世界屋脊，帕米尔东麓
那里飘荡着万里长风 塔里木的死亡
深深地埋藏着殉道者的血 祭坛下的呼吁
你曾否看见世界东方 太平洋西隅
那里奔腾着万里长城，藉着新一代的血
孕育着永生 都在那髑髅疆土……

欧阳文林的表情与语气，始终都在讥诮、反讽和正儿八经之间转换。当唸到关键的地方他就停顿一下，用正面语调严肃地说：“你们听！这话多么恶毒，凈是死，凈是血，这是对共产党的咒诅！”他若不这么说，人还不注意，经他这么一说，就引起人的注意，对西门的罪恶产生一种糊涂感觉，大家瞪着眼睛，还是莫名其妙。西门看到欧阳文林绘声绘色的表演，心里不愁反喜。喜的是他的这些诗作，不能公开发表在报刊杂志上，却被一个昔日的演员在众人面前活灵活现地朗诵出来，即便他用尽丑化污蔑之能事。这是“舞台艺术”，所产生的效果是“舞台价值”，比在报刊上发表只有文字没有声色更有价值。

欧阳文林唸完第一首诗，就厉声厉色地问道：“你信的是谁？是这个死人吗？”他这话一语双关，意思是问西门信的是耶稣还是张谷泉这个人。说完这话，旁边就有人把一副脚镣摔在西门脚前，这是要考验西门是真信主还是假信主。这一副曾经带给西门不少痛苦的脚镣，并没有使他产生恐惧感，也没有使他屈服下来；反而在他里面立刻涌出一股强大的力量，心里想：进监八年也没当众为主作过见证，今天为主作见证的机会终于到了！

当时西门觉得自己好像站在高台上，那些人都在他的脚下。他大声喊着说：“我所信的是从天上来到人间，为救世人，被钉十字架，舍命流血的救主耶稣基督！”他呼喊的声音好像打雷，几乎房顶都被震动，话虽简短，却带着震撼力，因为这是被圣灵充满所发出的能力和声音。他喊完这句话，全场鸦雀无声，那个审讯他的欧阳文林也哑口无声，目瞪口呆。西门这样大声呼喊着为主作见证的表现，是欧阳文林绝未料到的事。

事实上，并不是西门在作见证，乃是耶稣藉着他的口亲自作见证；从他里面“涌出的力量”就是源于主自己，如果没有这股力量，西门决不会有那么大力气和勇气高声呼喊，使那个审判主席哑口无声、目瞪口呆的，这乃是出于手有钉痕的救主耶稣基督所作的事。这样一来，摔在西门脚前的脚镣也没有起到丝毫威胁的果效。

虽然这样，欧阳文林还是不放过西门，转身又拿起西门的日记本，继续唸第二首诗，这首诗名为《最后一次诀别》。他念道：

（一）
想起那最后一次诀别
恰是枪杆押背 铁铐锁手
生和死的间隙
我看见那伴着孩子
低垂着眼帘
和那些捂着脸面
忧伤的姊妹们
在这忧郁的院子里
她们可曾知道 她们的亲人
走近身边 又从身边离去
啊 在这辗转的一瞬
从此一去 也许要走到大水之渊
烈火之焰 也许要走到
海角天涯 各各他血地

（二）
啊 在这辗转的一瞬
我怎能拽住车轮拽住马蹄
拽住这辗转的一瞬
啊 别了 在这辗转的一瞬
啊 别了 愿神赐福祂儿女平安
切莫像我
戴着脚镣 戴着手铐
戴着无情的击打
带着无情的咒诅

（三）
啊 在这辗转的一瞬
也许这是永远的诀别
也许这是各各他山前的一次诀别
再进一步 就是流血之地

（四）
啊 别了 在这辗转的一瞬
啊 别了 在这辗转的一瞬
……

当欧阳文林开始唸这首诗时，唸到“枪杆押背，铁铐锁手”，就停顿下来解释：“你们听，‘枪杆押背’是什么意思？那就是不满共产党对他的逮捕；‘铁铐锁手’是什么意思，还是不满政府对他的处理。事实上是因为他不认罪，才给他戴铐子。”

当他又唸到“走到海角天涯，各各他血地”又停下来，说：“你们听！‘各各他血地’，你们知道是什么地方？就是基督教的耶稣被钉十字架的地方，那正是他自己说的耶稣被钉十字架的地方。他这是决心以死对抗政府对他的逮捕，死不承认‘现行反革命活动’。”

欧阳文林对这首诗任意曲解，最后他面向西门说：“我劝你不要带着花岗岩的脑袋去见你的上帝，还是老实坦白为妙！你究竟干了什么‘现行反革命活动’，现在交待还不算晚。”西门依旧不开口，效法耶稣受审时，像羊羔被牵到宰杀之地那样不开口。

最后欧阳文林说：“同犯们！刚才脚镣没给他戴是宽大了他，现在又给他坦白的机会，他还不坦白，就要把脚镣给他戴上，大家同意不同意？”不料，刚才还附和着助威的人们，现在竟然没有一个人回应。他好不难堪，又对西门说：“过来，把镣子拿过来！”西门就把镣子拿过去。“这回给他戴镣子可不怨我，是他自己同意的。”他圆滑地对大家说。

这时，人称“大组长”名叫石元璞的犯人头子也来了，管教股股长也来了。于是，由管教股股长站着监视，欧阳文林和石元璞蹲着，用铆钉把带着链子的铁镣子狠狠地给西门轧在脚上，再次把他押进黑号。除了以往断断续续戴镣子之外，西门这次戴上镣子，没想到一戴就是整整五年。

走到黑号门口，欧阳文林冷冷地说：“你进去等着吃枪子儿吧！”这时，在西门里面立刻有声音说：“你必不至死，仍要存活，并要为我作见证！”对于正处在死荫之地的西门来说，这句话带给他极大的盼望，成了他忍受种种苦难、闯过道道死门的力量。这句话预示着，无论仇敌多凶，危险多大，幽谷多深，他总不至死；另外，为主作见证，是主存留他性命于世的唯一目的。之后，这句宝贵的应许确实一次次兑现在西门的生命中。正如晚年时他常说：“我能活到今天，并长期为主作见证，乃是由于那一夜主给我的应许。”

七天七夜连续审讯

那一夜，西门被送进黑号，不久他就睡着了，因为他太疲乏了。在他的身心灵受过一天的折磨后，还可以有好的睡眠，这是神的恩典与怜悯。如此才能恢复体力，来应付尚未结束的“争战”。

第二天醒来，西门又被提出去。这次是由几个小组联合对西门开斗争会。西门刚走进会场，迎面就碰上一个维族人向他冲来，那人瞪眼挥拳，吼着说：“你搞了什么反革命活动？老实交待！”西门照旧不回答。

批斗他的人拿出一张名单，上面列着几十个人的名字，他们一一指着上面的名字问：“你与他什么关系？”西门没有回应。原来，这些人都是西门在狱中暗暗传福音时所接触过的人。后来被人打小报告，汇报了。在一次放风时，西门偶然在地上发现一张报纸，赫然映入他眼帘的头条标题是：“现行反革命集团头子赵西门，要彻底交待！”

他们又想当然把西门所画的各各他山和十字架的画说成是一种暗号，是有目的的；他们认为，既然各各他山意味着死亡，则这些人都是“敢死队”，已经准备好死了。这让他们在由此及彼的想象中感到紧张。所以审问西门时问道：“你们搞的是什么阴谋活动？”

西门不回答。批斗的人眼看直攻不行，就又迂回着诈唬西门：“你还不承认，他们都承认了，你还要顽抗到几时！”西门心里有数，知道他们玩的什么把戏，因为那些人根本不会承认；即便承认，也是假的。

他们见他不回答，就把铐子戴在他手上，又在他的手上放上两块砖头，要他把手举起来。西门的双手举得时间长了，就因无力而下垂，但刚一下垂，他们就用铁条打手。以后又增加刑罚：在地上放两块砖头，强迫西门双膝跪在砖上，脚尖不许落地；只要脚尖沾地，铁条就无情地落在他的脚上。这样一来，上面手一下垂就打手，下面脚尖刚一沾地就打脚。

西门跪在砖上，不能弯腰，一弯腰就要倒；跪的时间长了，膝盖剧痛，他就有些挺不住了。于是，他开始向主呼求，向主认罪，承认自己平时祷告不够，这是神藉着审讯教训他祷告。当西门正在流泪默祷时，忽然忧伤没有了，一股喜乐充满了他的心，他抑制不住地笑了出来。审讯的人看见，彼此说：“这个人疯了！”这时西门有了力量，能跪得住了。以后他们再审讯西门时，西门就跪在那里一直祷告。

他们所加给西门的这种强盗式无理的刑罚，是对西门的戏弄，对他人格的侮辱。西门在经受着这些接二连三的批斗和严刑拷打、折磨中，更深地体会到主在他里面为他忍受苦痛的大恩典。

这一次被铁条打手打脚的经历，对西门来说，又是一次新的雕刻，是神要雕刻他那双膝盖。西门经过这次铁条的“特训”后，直到晚年，无论是天寒地冻的严冬，还是潮湿炎热的夏暑，他都坚持双膝跪在地上，虔诚地向神祷告。

哦！十字架的奥秘和能力，深哉！广哉！藉着今日的屈辱，主赐给他仆人能力和荣耀！西门惊奇地发现：悲哀中有喜乐，屈辱中能荣耀主名！他被算为配为主名受辱的，这是多么令人兴奋的事！在人看来屈辱的时刻，还能怜悯饶恕那些羞辱他的人，活出基督这高贵的性情，难道不是一件极为荣誉的事吗？

一次紧贴灵魂的战斗

西门虽然受到几个小组的联合批斗，但他始终不认罪。无论批斗场面如何惨烈，西门还是这样的顽强，就更加映衬了西门这个信耶稣的人在柔顺中的坚强；神透过西门的柔顺所彰显在他身上的力量，让逼迫他的人有点惶悚了。人性中残存的一点良知，现在起来成为他们的顾忌：在大会上审讯对我们不利，这样下去，恐怕影响不好！

于是，他们把公开批斗转变为隐秘逼审，把西门从露天会场转移到了阴森小室。这个隐秘的小房间，像一个“特别法庭”一样，与外界隔绝，窗户被严密遮盖。

改变后的方式还是审讯，不过审讯的方法与前不同；从前是一个领导审讯，或几个小组联合批斗，这次是十四个人对西门一个人进行审讯。这是一次战斗，1 比 14 的阵势。按肉身看，西门是站在受屈的地位，他们是站在加屈给西门的地位；但在灵性上却不然，在灵性上西门是站在得胜的地位。

那十四个人分作两班，白天一班黑夜一班，轮流对西门进行审讯，不给西门以喘息休整的机会，意在通过对西门肉体、意志力的极限挑战来达到逼他就范的目的。

他们换班后，能休息，能吃饭、睡觉；而西门一个人，白天黑夜二十四小时都要接受审讯。他们要他立正站着，若稍息站着，就打他的腿；不许坐，不给饭吃，也不许他睡觉。西门回顾说：“不给饭吃还能忍受，一天二十四小时若不睡觉，脑子一定发昏站不住，站不住就要跌倒，这是自然的现象。”

这次审讯与上次的大会审讯、小组联合斗争都不同。那是在肉身上斗争，是皮肉上受痛苦；但这次“秘室”中的斗争，是一场深入灵魂的斗争。

这次斗争的时间是七天七夜，连续战斗。这种战术他们称之为“趁热打铁”、“连续作战”、“疲劳战术”。所谓“疲劳战术”，就是要藉着七天七夜连续作战，叫你站立不住。除了用嘴诱供逼供之外，又叫你不吃不喝，不眠不休；长时间折磨你的肉体，折磨你的理性，折磨你的信心；使你的脑子发昏，精神失去常态，全身失去自控能力，迫使你在胡里胡涂中认罪。

有许多曾被神重用的人，就是由于内心难以忍受这种痛苦，就在这种“疲劳战术”下变了节，或胡言乱语地说出本身没有的罪，这是与鞭打不同的另一种特殊的酷刑。西门在这逼迫的高潮上，也曾有两三次由于痛苦难忍，他考虑要按他们的意思胡说，但圣灵在他里面立刻责备说：“不行！你本身没有罪，若胡说就是对主犯罪！”在圣灵及时的提醒下，使得西门自始至终理智清醒，没有留下任何让人可抓的把柄。

这次斗争还没有开始，在黑号时就已经不给西门吃饭了。

在斗争的中途，有一个人刚接班时，在炉子上烤一块苞谷馍馍，待馍馍烤得黄焦焦之后，还细心地在上面抹一层酥油。诱惑当前，西门有些忍不住了，心里说：“这馍馍只要让我咬一口就心满意足了。”正当他这样想的时候，没想到站了几天几夜也不疲软的两条腿，这时忽然瘫软，立刻就要跌倒在地上；但他里面立刻有声音说：“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（路 4:4）。西门马上向主认罪，求主饶恕他体贴肉体的罪。这样，他的两条腿又能站住了。从“心里说”到“要跌倒”，又到“能站住”，这三步过程只不过是一瞬间，也就是“立刻”他就从软弱中再次刚强起来。这是思想变化的一次经历，是圣灵在他里面所作的。

又有一次，当他们在换班时，不再进行审问，西门以为有几分钟可以休息。这时他看见身边有一条板凳，想要坐下休息一会儿，因他的两条腿站得太疲乏了，甚至肿得像发面馍馍一样。没想到他屁股刚一沾长凳，脑后立刻来了一个狠狠的大巴掌，将他扇翻在地，随之一个责骂的声音钻入他的耳朵：“死顽固！你想要坐吗？不交待问题，还想要休息吗？”西门又立刻向主认罪：“主阿，求你饶恕我，因为我又体贴肉体。”认完罪以后，他又有力量能站住了。等西门起来，回头一看，原来打他的是“大组长”石元璞。

石元璞虽然剥夺了西门想要一坐的心愿，但西门看着他，心中却无恨意，因为主在受羞辱鞭打时的态度，已经藉着圣灵进入他的心中，成为他此时的态度。石元璞曾因帮助盛世才行凶，成了历史反革命分子，被判无期徒刑。后来，因写材料控诉盛世才有功，又因陷害西门有功，而被减刑释放。释放后，听说忽发急病而死在他哥哥家中。圣经上曾说：“亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒；因为经上记着：主说，‘伸冤在我，我必报应。’”( 罗12:19）

有一天，公安厅主管监狱工作的副厅长接到一份报告，反应有一位令所有审讯人员都感到棘手的犯人，现在正对其进行最后的密集逼审，但仍然没有一点突破，他就亲自审讯他。他审问西门时，他的态度与别人不同，别人审问西门时，态度凶狠；他审问时，态度显得很和蔼。只是见面语还是那老一套：“你犯了什么罪，要赶快坦白交待；党的一贯政策是坦白从宽，抗拒从严，立功受奖！”西门的回答不改初衷，依然如故：“我没有犯罪，连我被捕都不是因为犯罪，只是因为信耶稣、传道。”说到这里，厅长见西门对信仰如此执着，无法继续审问，起身就走了。剩下其他的人，审问西门的题目还是叫他“认罪”。

在整个审讯过程中，一直有一节经文在西门心里，就是以赛亚书五十三章 7 节：“他被欺压，在受苦的时候却不开口，他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。”这节经文成为西门在七天七夜受审期间支持他的力量。

冰雪中的高贵

接下来，西门所受的逼迫被逐渐推向极处。

审讯到最后一夜，也就是七天七夜最后的一夜，审讯人员见西门仍是站着，没有一句话。他们就都无精打采地瞌睡起来。后来有一个人醒了，突发奇想地提议：“何不把他衣服脱下来，叫他的死脑筋到外面去清醒清醒！”众人都附和，并纷纷剥下西门的衣服。上身全剥光了，又剥他的裤子，但裤子剥不下来；因为裤子是棉裤，太厚，腿又肿，加之脚上的脚镣碍手碍脚，折腾了一会，他们嫌麻烦，就有一个人说：“算了吧，就这样推他出去凉快凉快，清醒清醒！”西门身上能脱的，几乎都被他们脱下了，甚至连脚上的棉袜子也不放过，硬给他剥下来。最后他们把西门推到外面。

外面下着大雪，院子里有一层厚厚的冰，是犯人们泼的洗脸水和洗衣服水冻结而成的。他们就叫西门赤着脚、赤着上身站在冰上，说：“你站在这上面凉快凉快，清醒清醒脑筋！”但西门的脑筋一直是清醒的，且知道他们的企图：既然大会小会都没有把他斗死，最后想用这种办法把他活活冻死！

西门在这间闷热的屋子里，头有些昏沉，因为没有什么可交待的，所以，心里一直盼望着能到外面去凉快凉快。果然，他被人推到外面去，站在冰上，袒露着上身像一尊塑像接受着风雪的洗礼。

那时正是严冬腊月，是一年中天气最冷的时候，通常是零下三、四十度，北方谚语形容这个季节是“活难干，车难坐，冻难熬。”即使穿着棉衣站在外面久了也一定会冻死，更何况还要露身赤足地站在冰雪上一整夜，一定会冻死。

然而，奇妙的事情发生了！西门站在冰上，不但没有冻死，里面反而好像有一团火升起，燃烧着瀰漫全身，替他抵御着不住袭来的凛冽寒风。

对于这次奇妙的经历，西门这样形容：

“我在外边，那个时候怎么样？我根本一点也不冷，外面感到好像是春天，非常舒服。皮肤的感觉不冷也不热，正合适。里面像有火烧一样。那时候我不明白什么东西在里面像火烧，原来，那是复活的灵在我里面烧着。是圣灵充满我，在我里面加给我力量、温暖，使我能胜过外在环境的风雪、寒冷。”

西门的身体与我们一样，同为血肉之躯，要受到诸多肉体条件的限制。但那造生命的主却可以凭己意行作万事，无人能拦阻他手。此时，祂藉着在寒冷中受逼迫的西门的身体，彰显了祂的大能和慈爱；也藉着这奇妙的事，向人们昭示一个事实——至高的神在人的国中掌权。祂护庇人，搭救人，在天上地下施行奇事。

初夜时分，有一个人从屋里出来，要看看冰雪中的赵西门到底如何了。他穿着一身棉衣，起先是围着西门慢慢走；后来无法从容漫步了，寒气催逼着他的步代，使他本能地跑动起来。跑了几圈，还是抵挡不住寒流，就跑回屋里去；待他穿上皮大衣和毡筒靴后，再回到雪地上。即便如此，他仍然不能与风雪抗衡，跑不了几圈，觉得还是很冷，就干脆跑回屋里去，而且再不出来。西门看着他跑来跑去、跑进跑出的，感到非常好笑，心想：他怎么冻成这样？

在人力所不能胜的艰难处境中，神的应许临到了祂仆人身上——“他在急难中，我要与他同在。我要搭救他，使他尊贵”（诗91:15）。西门赤身站在冰雪中，像一棵刚劲挺拔的雪松，在那些穿着棉衣缩在屋里避寒的人面前，神赋予了他尊贵！

时已夜半，从前和西门在一起共事过的财务科长也出来。这人为人耿直，与别人不一样，平时对西门很和气，他压低声音和蔼地对西门说：“老赵啊，你犯了什么错误赶快交待吧！如果不交待，内部情况你不知道，现在他们就要把你的材料拿上去，决定判你死刑了！”他说的这番话，是西门在监狱中第一次听见，在监狱从来没有一个人叫他“老赵”这么亲切的。但是，西门灵里很清楚，知道这又是一个试探。他坚定地回答：“我没有问题，就不能承认！我是基督徒，不能说谎；没有罪硬说有罪，那就是说谎。”不管人怎么问他，他都是这样回答。最后，这人也走了。西门知道：自己的前面是死路一条；因为标语上写着“抗拒交待，死路一条！”既然这些日子不交待，必定是死路一条。

从这以后，再没有一个人出来监视西门，因为都怕冻死。西门在冰上站了一夜，第二天，那个斗争西门最狠毒的犯人欧阳文林从屋里出来，看见西门居然还顽强地活着站在那里，令他惊讶之余，又甚感纳闷。他们用尽一切办法，都无法使西门在肉体、心灵上屈服下来。最后，他们只好结束七天七夜的审讯，把西门再次送进黑号。犯人欧阳文林拉开铁门，猛一推西门，说：“到今天还不交待问题，进去，等着带花岗岩的脑袋去见上帝吧！”

生生死死 死死生生

“生生死死，死死生生，每生都在死之后。”西门在一首诗中写道。

这次把西门送进黑号，七天七夜的审讯就结束了；可是，另一个死的新境界又悄悄在西门的生命中开始了。

西门被送进押号，立刻躺下睡着了。因为他七天七夜被斗，没有吃饭，也没有睡觉，而且又带着脚镣，还要立正站着，最后又要站在冰上，腿肿得厉害，太疲乏了！长时间关押，身体本已虚弱的他，又怎能承受得了这种种的折磨！他躺在土炕上，过了很长时间，等西门醒来时，如同作了一场大梦。他想要翻身活动活动，可是四肢不能活动，好像一个死人，又像一盆水被泼在床上。正如诗篇廿二 14 所描述的：“我如水被倒出来，我的骨头都脱了节，我心在我里面如蜡熔化。”西门后来在讲道中说：

“那时候我躺在押号土块子作的炕上，一点力气也没有，在被批斗的时候，一直站着，站了七天七夜，也能站得住；不叫睡觉，也有精神；不给饭吃，也不饿；挨打，也不知道疼。很有力量，也有见证，因为全是圣灵在支持着我。可是到这时候，丝毫没有力气，连翻身的力量都没有，甚至连身体的感觉都没有了；呼吸都觉得困难，好像要断气，只有一点气了。这时我感觉自己的身体变了形，身体没有了，肉和骨头都没有了，躺在那里就像一瓢水倒在床上一样，那是肉体变了形，那种现象就是死的现象。”

这是七天七夜的“死”结束后，另一种新的“死”的情形又开始！

第二天，石元璞和一个精通汉语三十多岁的维族男人，把一个五十多岁有病的维族人送进来。晚上睡觉时，这人就躺在西门旁边。他每天早晨天不亮，就起来作“乃玛孜”（指回教徒唸经），西门则起来在他睡觉的地方祷告。有一天，西门听不见他唸“乃玛孜”，原来他还躺着没起来；西门摸摸他的嘴，没气，又摸摸脉，不跳，知道他已经死了。于是西门赶紧下地敲门，敲了半天也没人来。因为外面的人对这院子都有恐惧感，白天都不敢进，何况现在天还不亮。西门又用力敲，并且大声喊叫：“死人啦！”这才有三个人结伴进来。这三个人一个是石元璞，一个是那精通汉语的维族年轻人，另一个人西门不认识。这三个人就把死人抬出去。

过一天，石元璞和那个懂汉语的维族人又送来一个五十多岁的回族人。他也是每早晨天不亮就起来唸“乃玛孜”。有一天早晨，不见他起来，西门伸手摸摸他的嘴，还有一点微气；西门又敲门，敲半天还是没人进来，又喊：“人要死了！”这才进来两个人，把那个快要死的回族人抬到另外一间房子。

有一天，西门又被提出去受审，他们问西门：“你回到押号后干的是什么？”西门说：“睡觉。”他们说：“不是，你跪在门口作什么？”西门说：“祷告。”又问：“你祷告什么？”西门回答：“我是信耶稣的，我祷告我的神。”这时，西门才知道，原来这个回族人在暗中监视他，将他在押号里祷告的事向人汇报了。

又过了两天，是白天，西门听见有人开隔壁那间押号铁门门锁的声音，知道那个回族人也死了，被人抬出去。凡进这院子的人，一般不死是不会抬出去的，可见这院子是个多么恐怖的地方！

为什么人一进这押号，就那么容易死？因为许多到这里来的犯人，身体本来已经被折磨得很虚弱，满身是病痛；这房子又没有窗子，只有一扇门，是一道铁门，铁门一锁，里面不通空气，正是有利于各种病菌繁殖的场所。人到这里来，就是不判死刑也活不成，一般人进去顶多几个月，蹲过半年的都很少，都是死后才被拉出去。从这里活着出去的人可谓不幸中的万幸！有一次，西门在放风的时候，曾看见管理这院子押号的人进来时，先是捂着鼻子把门猛一下打开，立刻躲到远处。他们为什么要这样，原来是怕里面的病菌扑面而来。

西门被关进这黑号，前后共两年半的时间，也没有死，显然是一大奇迹！很难想象，他是怎样在那暗无天日的小黑屋子里度过那春暖、夏热、秋燥、冬寒的。西门住在那里，有时也感觉到自己好像被主离弃了；但一念闪过之后，他马上拾回信心，坚定地宣告：主是不会离开我的！

正是这些苦难的经历，神赐给他亮光，使他对“由死得生”的观念有了更深的体会；这奥秘的道理，如果没有从苦难中走过的亲身经历，是难以领悟的。“死亡”的标记，同时也是拯救的明証。艰难困苦中，主耶稣超越的能力覆庇西门，不仅救他脱离“死”的困局，而且藉着艰难的处境，彰显神的同在、神的恩典！

当西门在监狱中经历翻天覆地的斗争，再一次从死里逃生时，在监狱外的妻子文沐灵，等待她的又是什么呢？