第四章 万里风云赴疆土

“耶和华遇见他在旷野荒凉、野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他，如同保护眼中的瞳人。又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上。”（申 32:10-11）

南京出发 踏上征途

1949 年初，国共内战仍在进行中，西北战场正在作殊死战，但是西门、沐灵往西北去的心志没有动摇。与他们一同奉差遣往新疆的，还有板桥镇华兴村的两位姊妹，就是与他们同工了近一年的李雪华和黄爱华。

在他们开始迈向新疆宣教旅程的前一天，主再次以申命记三十二章 10-11 节的应许赐给沐灵；她把这两节经文中宝贵的应许，与同行的西门、爱华和雪华一同分享，这两节经文给了他们前进的力量。那时候还在战乱时期，没有平安，他们就是在这样的环境中往前走。每一步的脚踪，都有基督耶稣同在的明证，神的应许成为他们一路上的保障。

1949 年 5 月 2 日，也就是西门、沐灵接受按手祝福后的第二天早晨，杨绍唐牧师送他们过长江，到江北浦口。杨牧师一直看着他们向西走去，微风吹拂着他们的头发，也吹送着他们心中满满的祈愿。南京城外的长江，是万里征途的起始点，那遥远而飘渺的终端——新疆——正系在他们的心头。连着两端的漫漫征途，他们将用两只脚板走过去，那是何等惊人的考验呢！

在临别前，爱华六十多岁的母亲，曾跪在礼拜堂，流着感恩与惜别的泪水把女儿默默献上。现在，爱华的母亲正站在玫瑰花盛开的园边小径目送他们，举手向着女儿们远去的身影挥动，那时而缓慢时而有力的手势，好像正在演奏一曲母女情深的乐曲。直到女儿衣服的颜色像一粒种子慢慢从她的眼中消失。

此行西去，在地上恐怕再也没有见面的机会了，面对此生离死别，大家的心情特别沉重。他们一行四人面向西方往新疆去，那种心情正如主耶稣当年面向各各他一样，是抱着必死的信念前行。

这万里行程，从南京出发要途经五省：江苏、安徽、河南、陕西和甘肃。跨越三条大河：长江、黄河和渭河。历史上著名的远征队伍，都是由军队浩浩荡荡、鼓号喧天地进行的。然而，西门等人，一男三女，静静地、坚忍不拔地翻越千山万水，他们的身影在远处、高处，无可避免地会在人的眼目中缩为小小的四点，但他们为基督之名而传扬福音的信念，却随着身影的缩小反而更加显大了。

由于内战原因，水陆交通皆受影响，几乎陷于瘫痪。但他们不会因此而迟疑、却步，因为他们还有一双神所赐的脚！这双脚，因为有主的同在，主爱在心间的燃烧，而每每能感到脚下生风似的刚劲有力！

没有引路人，有的只是一条陌生的路。很难想象，在没有路标、四望茫茫的荒郊野岭，他们走过了多少弯路！有铁路的地方，他们就顺铁路线往西走；没有铁路的地方，就向人打听或照着地图的提示向西走；当这些都不起作用的时候，他们就惟有在祷告中，靠着圣灵随时的引导来走出迷误。总之，是面向新疆的方向往前走。

每当夜幕降临，他们没钱投宿旅店，沿途又很少有接待家庭；即便遇上了，也不是每个人都愿意接待他们。这样，晚上无处栖身时，他们就露宿郊野。有时躺在火车站的露天广场，或者小摊子旁边，有时甚至土地庙也成了他们过夜的地方。这种情形在那时候并不希奇，因为沿途都是逃难的难民，逃难的人都躺在那里，他们就躺在逃难的人群中，第二天醒来再继续步行往前走；如果连躺的地方都没有，他们就蹲着打瞌睡过夜。他们亲身体会了“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方”（太 8:20）的滋味。

当西门与难民们挤在一起时，表面上他们都是一群落难的人，而实际上却有着本质的差异。别的人逃难，是为了寻求一块安稳之地；而他们放弃自己原本安舒的日子，与难民同行，却是为了福音的缘故，主动面向苦难，踏着苦难，走进苦难。这是一幅意义多么迥然不同的画面！

河南境内 初次被捕

出了江苏，过安徽，就进入河南。在河南省境内，西门他们走到黄河边上，于是就沿着黄河河岸继续走。当抵达河南的省会郑州时，他们就去看望当地所认识的教会与牧师。因杨绍唐牧师曾在1947 年带他们在郑州领过奋兴会，当时西门与沐灵在前面作记录，所以牧师认识他们。在艰难旅途的间隙，有机会享受主内肢体爱心的款待，这对几位行走天路的福音使者来说，是莫大的安慰与鼓励。

身心灵得到了短暂的休息后，他们就继续向西的旅程；离开时，教会奉献一笔款子给他们作路费。他们就带着教会的祝福和爱心的奉献上路，一路沿黄河往西行，经过洛阳到了新安。

新安当时是一个集镇，内战后期，虽然国民党军队节节败退，多处防营已经撤守，但在此地仍有部分驻军。驻军士兵看见西门等人在小路上走来，怀疑他们是共产党的奸细，就把他们抓起来。扣押他们的院子有一棵榆树，他们进去时，树上正吊着一个农民模样的人，大概认为他是共产党的奸细。但感谢主的是，士兵们没有把西门吊在榆树上。审问西门的人问他：“你是干什么的？”西门说：“我是信耶稣、传道的。”又问他：“到哪里去传道？”西门说：“到新疆。”他们不信，说：“那么远的地方，怎么去？”尽管他们不太相信，最后还是把西门放了。释放他的原因，一方面是西门高举主名，明说他是信耶稣的；另一方面是他勇敢、诚实地表明自己是传道人的身份；但，更重要的是，“王的心在耶和华手中，好像陇沟的水，随意流转”（箴 21:1）。神通过他看不见的手，在牵引、导演着人心的“取舍”。这是他们在路途中第一次被捕。

战争虽接近尾声，但国共两军在西北战场仍对峙着。西门他们越往西走，就越接近战线。这次被扣押，可以说是已进入危险区域的一次警示，但他们并不退缩，仍然朝着目标前进。

再往西行，途经义马、千秋、渑池、英毫、观音堂、三门峡。沿途净是逃难的人，火车站前的广场上，一群群的难民横躺竖卧地在睡觉，西门他们走到晚上也在他们中间休息。有一天，他们走到一个麦场，天色已晚，那里躺着一群难民，他们也躺在他们中间过了一夜。又有一天晚上，西门看到好多难民都往一座小破庙方向涌去，抢地方休息；他们也就跟着走进去，这大概就是地图上所标示的“观音堂”。

进去后，他们就彼此攀谈起来，有人问西门：“你们是干啥的？从哪儿逃出来的？”

西门说：“我们不是逃出来的，我们是传道的。” 他们说：“传道？正打仗，传什么道呢？你们往哪里去传道？” 西门说：“那个地方远啊！” 他们又问：“什么地方？” 西门说：“新疆！” “新疆是什么地方？”于是，西门就告诉他们新疆的一些情况。

问的人意犹未尽：“打仗的时候为什么不在家里藏着，还要往那里去，被人抓住怎么办？为什么不在家里躲一躲？”

西门说：“我们不躲，我们不害怕，抓去就抓去！”接下去，为什么不怕死，就成了他们的话题：“死，要看用什么态度去面对，为什么而死，死后往哪里？我们为传耶稣而死，那是上好的福气，死后灵魂会进入天堂，再没有忧伤痛苦……”

当晚，这群难民们都挤在一个泥像下睡觉，西门他们只得在门外过了一夜。一路上，他们就是这样餐风宿露，却不以此为苦；因为主救赎的大爱激励着他们，使他们可以如此浇奠自己。

到了三门峡又遇到黄河，左面是铁路，火车早已不通，他们沿着黄河和铁路线向前进。走在黄河右岸边，站在像小山一样的黄河岸上往下看，看见高悬的黄土崖下，黄滔滚滚向东流去。这时，西门第一次感受到诗人笔下黄河的气势：“黄河之水天上来，奔流到海不复回。”这次，他们向西挺进，也是准备一去不复返。现在，他们的心情正像诗篇所形容“如勇士欢然奔路”（参诗 :19:5）。

他们顺着黄河岸往前走，当时正是初夏，天气热，他们走得又饥又渴，很想喝水，就四处找水解渴。找到一间土房，象是已经荒废的小茶馆，里边的人已经走了，大概是逃难去了，他们就进了那间土房休息。不久，来了一位老人，问他们：“你们是从哪里逃来的啊？”西门说：“我们不是逃难的，我们是传道的。”老人说：“这时候还传道？”他似乎明白传道是怎么回事。西门说：“我们走得又饥又渴，你有没有水给我们喝一口？”老人就把房后一口缸里的水舀给他们喝，西门一看，这是从黄河里提出来的“黄泥汤”，如同砌墙时和泥的泥汤一样，平时是无论如何不能喝的。但在这样的时候，还能有一口水喝，他们心里感恩，就咕噜咕噜喝下去了。口渴得以暂时舒解，他们就顶着骄阳，继续往前走。

他们从三门峡往西南走，到了灵宝，已近黄昏，不宜继续往前走，就打听当地是否有基督徒。原来他们每走到一个地方，都会问当地人有没有信耶稣的，如果有，他们就希望能住到信徒家中。他们找到一间教会，那时正在聚会，但不知道是什么聚会，约有一、二百人。西门向他们表明自己的身份和来由，他们半信半疑，当听说他们是前往新疆传道时，疑心又增加了一层。人一有了疑心，做事就摇摆无力了。因此，他们对西门四人的接待很勉强，只简简单单把他们敷衍在院子的一间小房间。西门观察到这情形，表明西门等四人在这里是不受欢迎，他们也不多说什么，第二天一早就离开，迎着朝阳继续他们的行程。

进入峡西 遇上战乱

再往西行，他们来到华山。华山从古至今，因其山势的险峻，素有“奇险天下第一山”的美称。这里山林郁郁，泉水淙淙，风景秀丽幽雅。信主前的西门很喜欢游历湖海山川，在大自然的美胜之中领受造化的神奇，他也曾渴望一登华山。此时虽已来到华山脚下，西门却已是另一番心情，动不起“会当凌绝顶，一览众山小”的雅兴了。因为有一座神为他设立的属灵高山，吸引了他全部的志趣，那就是到新疆这块无人愿去的地方传福音。

绕过华山脚下到潼关，潼关北面是黄河转弯的地方，那地就是风陵渡。他们坐在华山的山坡上往北看，看见黄河的水，从北往东流，一浪接一浪的往前翻滚，川流不息，甚是壮观。那“滚滚黄河水，不绝东流去”的声势，在几个天路客的心里化成了他们奔走天路时的伴音。此时，他们默想神对他们一路的带领，心灵中充满平安喜乐，使他们在艰难中更有勇气前进。

来到华阴，已经迈进陕西省。华阴没有战争，境内和平，已有拉脚的马车可坐，于是他们就坐上马车继续西行。这是他们从南京出发后，第一次坐上车，让他们可以休息。

走到渭南，来到一个村头，那里有几个儿童在玩耍。西门就问他们：“这里有信耶稣的没有？”他们指着前面的一座院子说：“这家就是信耶稣的。”随即，一个儿童跑进院子里去，叫出一个五十多岁的男人来。那弟兄一眼就认出西门、沐灵夫妇，他握住西门的手，说：“哎呀！赵先生，你怎么到这里来？”

西门很是惊讶，这人怎么会认识自己？经过交谈后才知道，原来那弟兄曾在杨绍唐牧师主领的培灵会中见过他们。在漂泊的旅程、陌生的路上重遇主内肢体，倍感亲切、温馨。弟兄很热情地款待他们，还想再留他们多住几天，使他们的身心灵得到充分的休养。他们也甚愿多享受一点与主内肢体的团契，但因救人灵魂的事迫切，一心只想尽快赶赴禾场，就顾不得旅途劳顿了。等到第三天，他们就重新上路，又继续往前走。

来到西安，就去探访西安教会。 1947 年夏天，西门、沐灵曾随杨绍唐牧师到这里主领培灵会，夫妻俩坐在前面担任记录。西安教会的长老还认得他们，并热情接待。那长老知道他们还要一路往西北走，沿途战事多多，艰难险阻在所难免，就以教会名义为他们开了一张行路证明，上面盖有教会的大红印鉴。因为沿途都有解放军的检查岗哨，尤其是共产儿童团的岗哨，他们手中都拿着红缨长矛枪，威风凛凛，站在路上。带着这张路证就像一张通行证，对他们继续往西走有一点帮助。这实在是神的奇妙安排与预备。

他们准备离开西安，继续往西边的咸阳方向行。那时西安刚解放不久，市内乱象频生，战事仍未平息。正当他们准备动身时，见街上的大军成千上万，高举旌旗，大声吶喊着，也是向西边涌去。那一天是 1949 年 6 月 11 日，西行的路看起来是很困难了。为此，他们为出发的日期祷告，四人同有感动在 6 月 13 日起程。祷告中，主向西门说：“只要信，就必看见主的荣耀！”

火线当前，人们都以可怕的话劝阻他们不要轻易冒险。但万军之耶和华感动西门的心，让他写出一首诗：

“战士们哪！
起来，我们走吧！
跟从主奋勇往前行。
哪怕它荆棘纵横，豺狼凶猛；
哪怕它拦路高峰，障碍重重；
你只管奋勇前行！
跟从主至死尽忠！
战士们哪！
起来，我们走吧！”

在困难面前，他们似乎是越来越勇敢；但是，前面的难处，将为他们带来新的考验，也让他们看到自己仍然是何等的软弱。这一切都是神要雕刻他们成为祂合用的器皿。实际上，在去新疆的路上，神就开始动工预备他们的心——为到新疆后经历更大的考验做准备。

只许前进 不许后退

“只要信，就必看见主的荣耀！”主是如此刚强他们的心。

6 月 13 日晨，当他们正要出发时，忽然有一位老牧师慌慌张张地跑来说：“昨天夜间咸阳开火了。”以前他们只不过听说百里外的武功有战事，如今竟打到四十里内的咸阳来了。但主既向他们说：“只要信，就必看见主的荣耀！”他们就放胆地走出去。

离开西安后，很快就遇到共产党的儿童岗哨。孩子们板着稚气的面孔，向西门伸手说：“路证！”于是西门就拿出西安教会写的路证给他们看，看见上面有鲜红的大印，就又递还给西门，手一摆说：“走！”如此情形，西门他们经历了好几次。

渭水北岸正在交战，炮声轰轰，不绝于耳，阵阵响声之后，升起滚滚浓烟，及至到了岸边，守军士兵忽然伸出刺刀，指着西门他们：“不许过！”

“我们是信耶稣的。”西门说。 “信耶稣的也不许过！你看前边打得那么厉害，你们不怕死 吗？” “我们信耶稣的不怕死！” “不怕死也不许过！” “叫我们过去吧，救人灵魂也是急事！” “你捣乱怎么的？”那士兵翻起脸来，“我看你不是好人！你 们是干什么的？”

“你怎么看他不是好人？”忽然，一个声音从西门身后冒出来，旋即走出一个腰间佩剑的军官，声音是从他发出的。那士兵有点紧张：“我不叫他过河，他一定要过嘛！”

“你不让人家过就说不让过好了，为什么说人家不是好人？现在是什么时候了，生死攸关了还不能良心发现一下吗，还这样苛苦人家？！”那军官一边说，一边匆匆向着渭河北岸走去。他身后是一群扛着长枪的军人。

无奈何，西门等人只好退到一边祷告。主指示他们：“只许前进，不许后退。”然而，前面走不通，怎么办呢？忽然，那些军人勇敢的态度提醒了他们的心。西门心里想：他们的军长必是叫他们“只许前进，不许后退”，现在万军之耶和华也叫我们“只许前进，不许后退”，我们岂不更当遵从到底吗？但向前走，走不通；向后退，又有主的话拦阻，他们进退维谷，不知如何是好。

当主的旨意仍未显明时，他们就静下心来，坐在岸边，等待主旨意的显明。对岸仍是炮声隆隆，炮烟一堆堆涌起，炮声和机关枪声不绝于耳。那古老的土城伏在斜阳里，好像在哀叹；那几座高耸的洋楼从众树丛中探出头来，好像在恐惧地颤抖。

从前，在电影里只当作战地风光来欣赏的战斗场面，现在却活生生地摆在他们眼前。忧伤地看着这一幕，虽没有一点惧怕，但想到一个个无辜的、年轻的生命正倒在血泊中，心里不断呼求着主的名字。

后来，圣灵引导他们转变方向，仍是“前进”，而不是折返原路“后退”。他们一边祷告，一边向南面的一条小路走去，也不知走到了什么地方。

“这是哪里？这是哪里？”当他们站在一个完全陌生的村头发问时，实在是又饥又乏，每挪动一下脚步都非常困难了，这才意识到，他们已经一整天没有进食了。就近向坐在路边的老人打听，才知道这里是文家村。西门又问老人村里有没有信主的，老人抬手一指：“那家就是。”

感谢主！这里真有弟兄姊妹！于是他们按老人所指的方向走去。恰好，那家的大门口正端坐着一个中年男子，象是在看热闹。中年男子眼前，是一片混乱景象：军人、马匹、车辆混迹一处。

“这一家是信耶稣的吗？”西门问他。

中年男子一下站了起来：“是，我就是信耶稣的。”他希奇地看着他们四个人，从头顶看到脚下，不停打量他们：“有……什么事吗？”他微笑着，又像有点迟疑地问。

西门告诉这个人他们的来历，又说想要找个休息的地方，他听后，立刻把他们的包裹接过去，请他们进入门内。他把东西放下，转身便到后门口喊道：“来客啦！出来接待呀！”又十分欢喜地跑过来，把西门他们请进他自己的房间。他笑嘻嘻地：“嘿嘿！我以为你们是解放军呢？”

咸阳战场的炮声、枪声一阵比一阵紧急。那弟兄叫吴润，是这家的主人。傍晚的时候，枪炮更加紧张。他们全家充满恐怖的气氛，慌慌张张地出出进进。吴弟兄从他们身边走过，回过头来，发现他们正在注意他，便苦笑道：“嘿嘿！怕什么？主不许，一件东西也不能丢，枪子儿也决不能落在我们头上。”

入夜，吴弟兄把村内信主的找来几个，大家聚集在一室，一同唱诗祷告，分享主道。咸阳的炮声已停止了，但枪声却增加了，好像旧历除夕子夜时那一阵的爆竹声，响成一片，西门在屋中劝勉他们要专心靠主。

午夜，咸阳上空火光连天，又有蓝色的火焰，拖着尾巴，在空中划着弧线，飞来飞去。

休息了一夜，翌日起床时，西门发现自己的两腿开始疼痛起来。但感谢主，为他预备了一个接待家庭，使他可以安心休息。经过一天的休息后，身体渐渐恢复。但是因为外面枪声、炮声还未停止，他们只能等候在文家村，前进之心甚为焦急。

第二天，有几个解放军走进屋来，问：“这里有地方没有，借我们住住？”吴弟兄说：“这是教会，有许多教友在这里住，没有多余的地方。”解放军还不相信的样子：“啊？ ”但一抬头看见墙上贴的福音图画和“基督教堂”四个字，就说：“啊，对不起！”便悄悄地、很有礼貌地走出去。

这位吴弟兄真有爱主的心。当西门他们寻不到枕头之地时，他愿意接待，使他们很得安慰。他接待他们如同接待主（太 25:34-40）。这一家人是蒙福的，相信主在天上会记念他们所作的。

这是他们从南京出发后，享受到时间最充裕的休息，他们为此感恩，知道主成全祂儿女的需要！

他们在文家村已经等候了几天，前路仍不通，不知何日能走出这条战线。国民党的飞机不时飞来，投几个炸弹就跑了。很想急急前行的西门，却不时地受到拦阻。自出南京，越来越发现肉体未死，心灵就不得释放。他们有感动第二天走，虽然战争还未停止，但他们必须往前走，死也要往前走。

为我的主 死也甘心

6 月 20 日，他们顺从主的引导，出文家村，过渭水。据西门的意思，本想走正路，走直路，从咸阳城内经过，一直走出咸阳的西大门；但三位姊妹都说要从咸阳城外西南城角绕过去，西门便顺从了她们。当绕过城角爬过战壕时，远远的城墙上有哨兵发现了他们，并高声呼喊：“不许过，退回去！”西门说：“叫我们过去吧！”但城墙上那个人说：“不行！不回去，我要开枪啦！”他真的举起枪来。

西门他们只好退到城内，找到一间协同会教会。这是一间沉闷的教会，这里的人向他们散布恐怖的气氛：“往西去，没有一个人能过去，昨天就有一个人要过去，叫人家抓住给枪毙了。”

四个人坐下来，检讨当日失败的原因，发现他们是因看环境，未顺从圣灵的引导，又无坚定的信心，故而失败，未能前进。为了不至重蹈覆辙，第二天早晨天未明，西门就先起来到屋角去祷告，不久三位姊妹也起来了，便一同把自己交托在主的手中，靠主放胆前进。

现在，他们正走在穿城而过的直路上，刚到大西门，忽然，许多军人手持刀枪把他们围起来，他们顿时处于寒光闪闪的威逼之下。他们坦然站在由军人组成的人墙中，低头向天上的父默祷，求神的旨意在这样的环境下得以成就。那些军人不住地威吓：“回去！回去！回去……”西门四人如一人，自始至终，脚就像钉在地上一样，在军人的唬喝声中纹丝不动。

感谢主，垂听了他们的祷告，成全了他们所信的。这时一位军官模样的人，拿着西门给他们看的行路证明书，就是西安教会长老给他们写的那一张，向西门说：“如果我们放你们过去，前面还有好几道防线，你们还是过不去，你们不怕死吗？”

沐灵立刻抬起头来说：“不怕！为我的主，死也甘心！”西门也说：“若怕死，就不能从南京走到这里来。”

他似乎讥诮地说：“我真佩服你们的精神，实在伟大！”

“其实这精神不是从我们来的，是我们所信的主给我们的，祂既为我们流了血，我们也愿为祂流血！”沐灵说。

“迷信！” 他们不作声。 “前面有地雷，你们不怕死吗！” “我们预备为主舍命！”沐灵说。“不怕！”另外三人也应声说。

他沉吟一下，又看看他们的行路证明书，轻轻地说：“去吧！把行路证明书交给我。”

他们得了释放，挺身前进，心中欢欢喜喜感谢主恩。这城门是任何也不能通过的，主却奇妙地转动了那人的心，叫他们过来了。

这时，听到后边有人狠狠地说：“不怕死的脑袋！”又有人说：“上边的命令不是什么人也不许过吗？”

他们匆匆地从重重垒垒的障碍物中盘旋绕过，惟恐后面的人把他们追回去。这阻碍物是用铁蒺藜做成的。他们走上旷野大道，静悄悄无一人踪，肃杀之气凛然袭来，宛如踏入阴间之门，似乎周围有无数无形的仇敌在窥视他们。他们默默无声，疾步前行，心被这死亡一般沉重的空气所压迫，紧紧收缩着。他们一面疾行，一面恳切地祷告，求万军之耶和华用祂恩泽的翅膀遮盖他们。

重重堡垒 考验信心

西门他们行不数里，便遥见前面地平线上微微凸起几个低小的土堆，待走到近处时，才看出是堡垒。其中一个堡垒上站着一个军人。再往前走，看见他手中捧着枪，正在向他们凶恶地凝视。西门立刻垂下头来恳祷全能的主，他心里想：说不定他会开枪射我们的！他的心顿时紧张起来，毛发悚然。但他们四人仍然垂着头，硬着头皮，向这人的方向前进。

再抬起头来时，那堡垒和士兵已在他们的身后了。西门的心禁止不住高呼：“哈利路亚！”心也放松下来。

走不多远，前面又有一个堡垒。远远地望见有障碍物阻塞了道路，又有许多人弯着腰，低着头，跑来跑去，不知在忙些什么。忽然一个人远远地喊：

“作什么的？” “老百姓！”西门回应。 “退回去，不许走！”

他们四个人一声不响继续前行。及至近前，“叫你们回去，你们怎么不回去？”一个士兵强硬地说，“你们不怕死吗？”

西门向主默祷，便和沐灵一同趋前应答。“先生！我们是基督教传道的，要往兴平去。这里也没有我们的家，你叫我们回到哪里去呢？请你叫我们过去吧！”

西门的话引起了他的注意：“啊！你们是作什么的？”他说。

“是基督教传道的。” “基督教？”他好像不明白什么是基督教。 “就是耶稣教。” “啊，你们是教门儿啊！”他好像恍然大悟。

“不！我们不是教门儿。”西门对他解释，“基督教不是教门儿。一般人所谓‘教门’，乃是一种有利益企图的异端邪说，含着精神麻醉，含着迷惑群众思想观念的一个名词，这种败坏观念的名词，不能用到基督教身上。基督教是合乎科学的信仰，是拯救人类、服务社会，带领人群走向光明，是普遍的、全世界的正统宗教。”

他好像对西门所说的话莫明其妙，不能领会，但也无言以对。忽然，在他身后有一个青年人说：

“基督教是帝国主义。”

“基督教是一种宗教，帝国主义是一种主义，绝不能混为一谈。”西门说。

“基督教是帝国主义的走狗，是买办阶级呀！”

“这更不对了，基督教是‘宗教’，‘帝国主义的走狗’、‘买办阶级’乃是一种‘人’；‘宗教’和‘人’是两件事，不能混为一谈。基督教里是有‘有名无实’的信徒，甚至也可能有‘走狗’、‘买办’这一类的人，但人不能代表宗教信仰。苏联的共产党也有许多基督教会，难道你能说他们的基督教就是‘帝国主义的走狗’、‘买办阶级’吗？”

他们听见这些话，陷入沉默之中，半晌没有人搭腔。远远从战壕那边走来一个人。一个士兵指着那人向西门说：“他来了，他是指导员，你对他说吧，他也许能叫你过去！”西门看他们的面孔，没有了起初敌视的眼光，好像对他产生了一点好感。

那指导员和他们谈了许多话，最后他说：“你们也是为人民服务，我们也是为人民服务，不过现在是战时，这里又是封锁线，所以不能叫你们过去。”

“因为我们的情形特殊，况且已经走到这里，只要走几步，就过去了。”西门对他说，他还在争取每一个可能的机会。

“不行！”他们遭到坚决的阻止。

西门和那人讲了一两个小时，也是“不行”。无奈，他们只好退回来。

他们退回来，并不是想要回去，乃是要找一个安静的地方同心祷告。到了一处低小的土岗下面，他们坐下。向四面看看，见远远的地方错错落落地有一堆堆的堡垒，并且有步哨在堡垒上立着，影影绰绰的人与枪，在远处或动或不动，他们的视线能达到西门他们所在的地方，步枪的射程也能达到他们那里。可是他们不敢再往别处去，因为四面都有堡垒，似乎没有一个地方是安全的，就只好坐在原处，同心祈求：“主啊，愿你的旨意成全！”

神使他们四人“一心”，如同“一人”，又赐他们“坚定的信”，叫他们毫不灰心，因此他们知道，主必引领他们脱离网罗。

天使引路 走出战线

因着信，在西门一行的眼中，没有冲不出去的重围！

他们安然吃过干粮，圣灵忽然引导他们离开这里，越过马路，从旷野向北走去。走过一个土岗，发现前面有一个堡垒挡住了去路，他们便躲开，折转方向，继续前进。

一时间，他们好像笼中的鸟，撞来撞去也撞不出这铁一般的封锁线。最后，他们来到一条水沟旁，正想要跨沟的时候，忽然在远处有一个兵扛着枪跑过来，一边跑一边喊叫：“喂，站下！站下！站下！”他们就站住。

他一面喘着气，一面凶凶地说：“你们是干什么的？”“信耶稣的。”西门说。“你们要作什么？”西门指着前面山下的村落，说：“到那里去。”“不行，不许过！这里是封锁线，什么人也不许过。回去！”

他们再三央求他，让他们过去。但他说：“你们要到敌人那里去，你们不是好人！”

“我们是信耶稣的，是好人哪。”沐灵说。 “好人也不许过！这是上边的命令。”

“那么，我们在这里等着，睡在野地上，等三天五天、七天十天都成，直等到你们的命令解除的时候。”

“胡说！胡说！回去！回去！”他说着，举起枪来向着他们冲上一步：“不怕死吗？”

三位姊妹低下头默默祷告，一动也不动。

那个兵看着她们，十分不耐烦地说：“讨厌！叫你们回去，不回去，我可要不客气了。”

她们三人仍然纹丝不动，只低着头默祷。

他大声叱呵：“回去！回去！回去！”并且他的语尾带着不堪入耳的污秽话。

她们仍然低头祷告，一动也不动。

这时，西门看见她们里面那一个宝贝——就是坚定不移的信，纵然死，也不能移动的信。

这反覆出现的困境险情，是他们万里征途上对“山穷水尽”的一再体验，每当从人的角度感到完全“无路”可走的时候，神让他们经历了祂随时的同在，真是“柳暗花明又一村”！正是藉着这些艰难的处境，神引导他们的生命得以进深、长进。

这一次，也是在走无可走的重重困境中，神用“引路天使”的异象帮助他们脱离困境。当他们的放行要求又一次被拒绝后，只有一再祷告。

忽然，在西门眼帘中映入三个穿白衣的人，在远远的地方匆匆走向西去。于是西门默默向主祷告说：“主啊！如果那里是你给开的路，求你引导我们过去！”

西门转身对三位姊妹说：“我们走吧！回去吧！”

于是他们走向那三个穿白衣的人走过的地方。这是旷野，没有路。在他们的左右，约在步枪的射程以内，都有堡垒，有兵守立；又有许多兵士在建筑防御工事，砍伐树木。

西门一行四人走到了一片割过的麦地，远近都看不见人烟。他们四人就在那片麦地上跪下来祷告，求主指示、带领他们走过去。在战争期间，人们将这没有人的地方叫“真空地带”，这是在两个军队中间的无人之处，也是交界的地方。祷告后，他们在一起交通，四人同有一感，就是要穿过去。他们四个人分作四队，第一队是西门走在最前面，跟着的是雪华，她比较软弱，另外则是爱华，她的信心刚强一点，她在第三队，最后是沐灵，在后边护卫。

编排好后，西门交待说：“如果走在最前边的我被人发现，他们会开枪，如果我没有倒下，你们就要跟在后边；如果倒下，你们就要注意，要好好祷告。”

往前走时，西门心里没有把握，一直祷告求主保守、带领他过去。

忽而，子弹从他们上面擦头而过。心在跳，血在沸，神经绷紧了！他们紧紧倚靠主，默默无声，向前直行，并不回头。

一条敞开的路，为他们开了。 前进，前进，复前进……。 “耶和华的使者，在敬畏祂的人四围安营，搭救他们。”（诗 34:7）

靠着信，有了以上这些生死线上惊心动魄的经历，西门后来才会有灵感写下《髑髅地今犹寒》这首雄壮激昂的诗歌：

髑髅地今犹寒，每瞻望泪不干；
多人都愿享逸甘，为主舍命有谁愿？
来！举起爱的火焰；进！不怕火的熬炼。
十架道路不畏难，忠贞至死决不回头看。
亚伯血几千年，到今日犹发言；
更有多少义人血，都在祭坛上浇奠。
听！他们义的吶喊；看！一片血的火焰。
羔羊血路长漫漫，我们走在一条生命线。
秦国路多艰难，越前进越辛酸；
走到死路密云暗，撒但迫得命将断。
冲！冲破千里磨炼；死！不改铁的贞坚。
前进道路不畏难，我们走在十架第一线。
你知否主心酸，日复日年复年？
遍地庄稼谁收敛？十字苦架谁肯担？
命，到了危险关键；路，到了流血阶段。
向前！十架道路向前展，我们准备流血莫迟延。

感谢主！在神的带领下，他们终于冲出了铁一般的防线，直抵兴平。他们已筋疲力尽，再不能往前走了。进了教会，放下背上沉重的包裹，眼中流出感恩的泪！