第三章 愿我是坛上的祭

“主又说：西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你们祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后要坚固你的弟兄。”（路 22:31-32）

主赐名字 彻底奉献

基督徒的生命是一个争战的生命。在人的心里，属世的本性时常与圣灵相争，要利用各种诱人的名目把人重新拉回到原来的老我状态中。神允许败坏的老我性情继续在基督徒身上存在，是要让他们明白，他们原本都是软弱如虫的人，靠自己必然为罪所俘；惟有靠着基督，才能攻克己身。西门蒙恩不久也曾遭遇过激烈的争战。这一次的争战，他被置于文化的激流旋涡中，那“明亮之星”——撒但——要利用他对文学艺术的爱好和功名心，来动摇他跟随主的脚步。

1945 年一月的某日，中国作家协会东北分会（那时叫“文联”）的人到电台打听东北有哪些作家，那时东北的作家在沈阳只有西门一人。他们找到他，希望他继续文学创作，不要半途而废！他们希望把西门吸收为作家协会会员。西门的心再次为之摇动，复燃的写作欲望，已窜出点点火苗。他们的邀请又激起他的雄心壮志，想要当文学家、作家。这样的邀请，使他感到荣耀。对西门来说，这无疑是一次极大的诱惑和试探，若无神的话语及时临到，他又怎能拒绝！

有一天深夜，他写完稿子，就拿起圣经读路加福音，当他读到二十二章 31-32 节：“主又说：西门，西门！撒但想要得着你们，好筛你们，像筛麦子一样。但我已经为你祈求，叫你不至于失了信心，你回头以后，要坚固你的弟兄。”读到这段经文时，西门感到，好像主正站在他面前，和他面对面直接说话一样；又好像有炙热而温馨的恩雨从天上浇灌下来，浸透了他的全身全心。他的心被感动，痛哭流泪跪下祷告。

西门知道这是主又一次呼召他，看着桌上的手稿，脑子里回响着“如草”与“永存”的话语。他觉悟到“草”与“永存”之间的差异是何等大！人生转瞬即逝，自己不应该再留恋于成为大作家的梦想中，应当把自己有限的一生奉献给主，专心以祈祷传道为念。当时他想要把心里的感动写下来，可是写的时候，好像另外有一股力量，使他的手不由自主地在圣经上边的空白处写出一句话：“你今后要改名叫西门，作我的工。”写完这句话一看，西门发现这口气不是出于他自己，明白这是主亲自在呼召他。于是他又跪下向主祷告说：“主耶稣啊，你看我是合乎你使用的器皿，就求你使用我。现在我把自己的一生，甚至我的性命和血，都当作活祭奉献给你。从今以后，活着不再是我自己，乃是你在我身上活着。”主又对他说：“今后，你要为我的名受许多的苦！”

主的话是西门抛弃文学事业的动力。虽然，后来报社的社长曾三次派人来与西门谈话，要他继续留在文艺圈内工作，但都被西门婉言拒绝了；因为他心意已决，要把自己余生完全奉献给神，一生为主传道，不再从事属世的工作。

从此以后，他就由赵震海改名为赵西门，且专心跟随主，并作好充分的准备，为以后一生跟随主的道路奠定基础。

西门既把自己彻底奉献给主，下一步就是等候主的差遣。

守望楼里 清楚禾场

“我又听见主的声音说：我可以差遣谁呢，谁肯为我们去呢？我说：我在这里，请差遣我。”（赛 6:8）

等候的时间在感觉上总是漫长的。正在那时，战云笼罩着中国东北的上空，酝酿着一场灾难，千万人的生命将葬身战火。面对这一场浩劫，西门心焦如焚。对于尝过主恩滋味，知道灵魂何其宝贵的西门来说，传福音救灵魂，是一件刻不容缓的事！但是没有主的差遣，往何处去呢？西门既已清楚蒙召，但还不知道主要差遣他到哪里去传福音，他又不能凭己意盲目行动。这时的他心中十分着急与迫切，常常为着传道的地点、时间向主祷告。

沈阳东关教会的礼拜堂旁边有一座钟楼，上头挂一口大铜锺，是专为礼拜日召集会众所用的。每逢聚会之前，就会有人敲响铜钟，发出的声音洪亮，很远就能听见。钟楼下面是祷告室，又叫守望楼；那里每天从早到晚都不断有人轮流守望祷告。他们的守望祷告分作数班，每班两个小时，西门也报名加入了这个祷告团契；他的祷告时间是早晨第一班，西门经常在天不亮时便到这里祷告。

那是 1945 年，腊月里一个大雪纷飞的早晨，天还没有亮，街道鸦雀无声，西门怀着如火焚烧的心情，挎着一个绿色布包，里面装着一本圣经和一本中国地图册，冒着鹅毛大雪，来到守望楼祷告。西门用手扒开埋没守望楼房门的积雪，推开门跨进去。没想到他这一脚便踏上了走向各各他一生苦难的道路，从这守望楼起步，西门踏进了另一个属灵境界。

那一次的祷告，是西门终生难忘的。实际上，他一生主要的事奉方向已在祷告中现出端倪：一条神为他预备的、苦难而荣耀的成圣之路已铺展在他仍不知道的方向上。这条路，当用人间有限的尺度衡量时，将被看为愚拙；但用属天永恒的尺度衡量时，却能彰显神无限的大能（参林前 1:18）。

进到守望楼，西门一跪下就向主流泪祷告，说：“求主指示我要到哪里去传福音。”他祷告了半天，主没有回答他。但他不知道，神已经听见他的祷告了。这时，他打开手中的地图册，无意识的一翻，就翻到新疆。他随即向神祷告说：“主啊，是不是你叫我到新疆去？”主没有回应。一想到新疆，剎那间，“春风不度玉门关”、“平沙万里无人烟”、“年年战骨埋荒外”……这些描写新疆蛮荒苦寒、凄凉哀愁的诗句在西门的脑海里跳来跳去。那时的新疆是一个大漠苍茫的大戈壁滩，到处只见黄沙不见人，荒凉可怕。在汉人心目中，那是一个发配充军之地，千百年来，没有人愿意去！

除此以外，那里还有三大风险。第一是政局方面的，当时的新疆督办盛世才，被称为“杀人不眨眼的魔王”。他心胸狭隘，嫉妒心强，凡是他所怀疑嫉恨的对象，都有可能遭他的毒手。几位知名人士，如：陈潭秋、毛泽民、林基路、杜重远等都是死于他的手下。第二是民族方面的，新疆是维吾尔族人居多，也有部分哈萨克人，他们有排汉倾向。有一个极端宗教组织甚至提出了“杀汉灭回”的恐怖口号。第三是宗教方面的，新疆人大都信奉伊斯兰教，特别反对基督教。据说，早在 1891 年时，就有瑞典人从印度到南疆的喀什传道，结果有人遭到杀害，尸体也下落不明。西门一想到新疆，也自然联想到几个阴森可怕的字“死荫的幽谷”。于是，他不等神回答，就说：“如果你差遣我往新疆去，求你转回心意，不要差遣我到新疆去！我信心不足，不够条件，不够资格，求你差派别人去吧！”

忽然，有主的声音在他灵里面说：“无人去的地方，你要去！”接着又说，“你去吧！我要差你远远地往外邦人那里去。”（徒22:21）西门又凝视着地图上那些莫明其妙的地名：那荒无人烟的“塔克拉玛干沙漠”好像白骨疆场，那棉亘的天山、昆仑山、阿尔泰山，好像三条恐怖的锁链。民族灾难、政治灾难、宗教灾难，游荡在新疆上空……想到这一切，那遥远而荒疏的感觉，在他心里空荡荡地摇晃，时而还伴随着轻轻的战栗。

西门又想到叫他一个人去，就更加害怕。

过不多时，西门听见主说：“我已为你舍命，你不愿为我舍命吗？”这奇妙的微声再次从他灵里出现，西门没有话说了，就痛哭起来，知道主已命定他去新疆，“为主舍命”是不能抗拒的命令。于是就痛哭起来，哭声中交织着自惭和一股昂扬的勇气！这勇气是主牺牲的爱所激发出来的。

后来，主又藉当年差遣保罗的话对他说：“你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事，和我将要指示你的事，证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向神，又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业”（徒 26:16-18）。

西门感觉到主就站在他的面前，对他说话。西门从神的话语中知道他将来要为主受患难，因为他要落在“外邦人”手中，但主应许要救他脱离这一切。他又想到1945年一月的那夜，主对他的呼召：

“你今后要改名为西门，作我的工。”西门就一边哭一边向主许愿说：“主啊！我若配为你舍命，但愿你的旨意成全，我愿把自己的性命和血都奉献给你，求你差遣我！”他就为新疆祷告，越祷告越觉得有力量，心中有亮光，越祷告越觉得好像有火在里面焚烧。当时，西门还不知道这愿望的实际代价有多大！他也不知道前面究竟有多少逼迫等着他，但他知道十字架将会伴随他走过漫长的旷野路。苦杯已备妥，于是，西门抱着“为主舍命”的心志要往新疆去。

后来，西门在经历中认识到：这条为主舍命的道路，原来不只是为主死，还要为主活；为主活，也是为主舍命的一部分。在漫长的十架道路上，有手铐、脚镣，有死亡的威胁，有屈辱，有极重的体力劳动活，有身心灵的折磨……但无论环境何等恶劣，他都要为主活下去。

赴新前的神学装备

神呼召西门到新疆的同时，也把同样的负担放在他的妻子文沐灵心里，他们夫妇就同心地走上信心宣教之路。在踏上西行征途之路前，因觉得灵命幼稚，圣经知识贫乏，他们就想要一起上神学院深造。据他们了解，当时南京和上海都有神学院。南京的神学院是张学恭办的“泰东神学院”，上海的神学院是贾玉铭办的“灵修学院”。最后，他们决定到南京的泰东神学院。

在他们离家前，为了专心爱主事主、过信心的生活，沐灵就把两皮箱的衣物，以及娘家给她的陪嫁——所有的珍贵首饰全部奉献给主，交给教会处理，自己甘愿过卑微贫穷的生活，也不愿再接受家人经济上的支持，单凭信心仰望主的供应，跟随主的脚踪往前行。

1946 年 9 月 30 日，即他们离家前一日，神把申命记的两节经文赐给沐灵：“耶和华遇见他在旷野荒凉野兽吼叫之地，就环绕他、看顾他、保护他，如同保护眼中的瞳人，又如鹰搅动巢窝，在雏鹰以上两翅扇展，接取雏鹰，背在两翼之上”（申 32:10-11）。

10 月 1 日，西门、沐灵心中带着神话语的应许，离开沈阳的家，凭信心走上十架的不归路。当时正值国共内战时期，火车因飞机轰炸已经不通，他们只好放弃陆路走水路。先从沈阳到天津，再从天津大沽口乘货轮往上海，到了上海又转乘火车，最后到达目的地南京。到达南京后，就进入泰东神学院学习。

泰东神学院不需要交学费，只要交伙食费；即便这样，对西门与沐灵来说，这也是一个担不起的负担；他们没钱，是两手腾空后才来到这里的，他们要学习过信心生活。于是，他们向神祷告说：“主啊，我们没有钱，交不上伙食费，怎么办？”他们立时听见主说：“我没有撇下你们为孤儿！”有了神的应许，他们就专心仰望主，相信神必不叫他们吃不上饭。那一夜，他们在平平静静中如常过去。

第二天，他们看见桌子上有一个小纸包，上面写着“耶和华以勒”，打开纸包一看，里面有钱，不多不少，正好够交一个月伙食费。神也不多给，恐怕多给预备，就要失去信心，不知倚靠神。因为祂知道人的心，容易在外物面前受惑漂移，神乐意人单单仰望祂！往后的日子，在主的带领下，他们一直过着信心生活。事奉神的人，神是会随时供应他们的。

当年，主召西门的同时，圣灵又在千里之外的山东潍县灵修院，呼召许多人。那时的山东，正处在战争激烈时期。炮声隆隆中，圣灵在山东潍县灵修院一次祷告会上，找到他们，对他们说：“新疆，新疆，到新疆去，为我传福音！”神在枪炮呼啸声中召唤他们，为的是将生命种子撒在新疆。

这年深秋的一个早晨，西门看见两位农村模样的姊妹走上泰东神学院的楼梯，大概有三十多岁。她们手里没有提包，背后没有背袋，仅在肩头上挎着一个白色小布包。这是战乱年代，到处都有逃难的人。起先，西门以为她们也是从江北逃难出来的难民。到了晚上，在见证会上听见她们作见证，才知道她们是神差遣的使女，要到无人去的地方传福音；使西门闻之大为惊讶的是那“无人去的地方”，竟然也是新疆！

原来她们就是山东潍县灵修院的刘淑媛和张美英姊妹，是第一批奉差派出去的福音使者。起初西门以为她们是平凡的乡下佬，谁知她们二人，一位是大学毕业生，一位是助产士；因被主舍命的爱所吸引，舍弃了家乡、亲人、荣誉、幸福，甘心背负贫穷、苦难、卑贱的十字架，要到新疆去传福音。

刘、张两位姊妹从潍县出发，原本没有来南京的打算，是准备直接奔赴新疆的。可是当她们走到徐州火车站候车的时候，忽然里面有特别的催促：“要到南京去！”西门听到这里，突然心跳加快，如此奇妙的会合，看似偶然，其实是坐在高天之上掌管万有之神的安排！到新疆去——这无疑是神对西门夫妇又一次的提醒和印証！由于西门、沐灵他们正在接受神学装备，因此，未能与这两位去新疆的开路先锋同行。

在此之前，神常把一幅画面放在西门的想象中：

“那戈壁上挪动的，
是我披着羊皮被刀剑追杀的身影；
那烈火中闪烁的，
是我手脚上血染的镣铐……”

这样的景象，时常出现在西门的脑海里，或躺或坐或起行，这幅脑中图画都常伴随着他，令他时有几分寒战。

藉着这两位姊妹的到来，使西门看到，在千千万万正在逃难的难民中，仍有几位不是在逃避苦难，乃是正向着苦难进军的福音使者。她们肩上挎的那白布小包里面，装的是一本圣经，陪伴她们迎向苦难的，就是这本圣经。当时，这带着硝烟味、蒙着战尘灰的小包包，使西门更清楚看见，穷、苦、死的工人的道路。

西门的个性耿直而倔强，当他遇到一些事情，觉得与他的领受、观点不兼容时，他就会毅然决然地按照他的立场去做，绝不苟同、妥协。这一点，从他选择离开泰东神学院这件事，可以略知一二。

原来泰东神学院的经济是靠外国差会供应，学院里有董事会，财务大权完全掌握在董事会手中，院长也由董事会支取薪金。西门认为，这不符合靠信心办学的原则；就因着他对信心办学的理解与校方产生分歧。最终，西门就选择了离开泰东神学院。

退学后，西门、沐灵又经杨绍唐牧师介绍，进入上海的中华神学院。他们认为，中华神学院才是凭信心建立起来的神学院。然而，在中华神学院，西门、沐灵同样没能修完他们的学业，也中途退学了。不过，这次与上一次退学的原因却大相迥异。

1948 年，他们在中华神学院已读了一年。有一天，在该学院教书的杨绍唐牧师突然告诉他们，学校决定要开除他们。原因是有人向院长毕路得教士（美国人）报告，说沐灵祷告时说方言。这对于一所不赞同讲方言的神学院来说，是无法接受的。那段时间，真是多事之秋！沐灵的事刚刚发生，西门的麻烦又接踵而至。那时沐灵在女生宿舍，西门在男生宿舍，相距很远；想不到男生宿舍也有人暗中向院长汇报，说西门“一天到晚净画画，不专心读书。”

西门画画是有原因的，在这件事上，他确实是遭受了误解。学校有一位美国老师，她的中国话讲得不好。在讲授有关献祭方面的课程时，想藉着图画起辅助作用。于是，她就请西门用布画一幅穿戴全副祭司服装的大祭司图，以帮助她更生动、准确地讲解。可惜的是，有人看见西门埋首画画，不问青红皂白地向院长举报他“不务正业”，最终导致了令人遗憾的事情发生：由于这两个人的汇报，学校在校务会议上决定要开除他们。

西门、沐灵听到要被校方开除的消息，心中感到委屈。因为校方并没有多方查証，就作出这样的决定，而且也没有再给他们申辩的机会。西门、沐灵二人不等学校的通知，便到院长办公室自动要求退学；院长没说什么，就批准了他们的申请。他们就这样退出了学校。临走时，还不知道往哪里去，只有等候神为他们开路。

板桥福音堂的服事

他们离开学校时，有一位原同学姜大姐知道他们的情况后，就介绍他们到南京市芜湖县板桥镇范村。因她从前在范村传道时，盖有一座草房，可以让他们住在那里。于是，他们便去到范村，暂住在草房里，安静祷告，等候神的带领。

后来，他们又受弟兄姊妹的邀请，从范村来到板桥镇，临时顶替镇上福音堂已离开的传道人。他们就在那里一面传道，一面等候——等候神带领他们奔赴新疆的“云柱火柱”升起。

西门发现，在当时板桥的信徒中，有的人清楚得救，有神的生命；而有些人则是表面信主，没有重生。因此西门体会到属灵分辨对牧养群羊的重要，他说：“这种属灵的分辨，是从实际服事的经历中操练出来的。在神学院，主要是在神学知识上的学习与装备，没有这种实际操练的机会。只有圣经知识不足以建立教会，还要有实际经历。一个工人，是要经过神不断的雕刻、塑造，才合乎神使用的。”

在板桥福音堂服事期间，可以说是神为操练他们实际事奉的能力而预备的机会。神把他们放在那样的环境下锻鍊，给他们一个学习的功课——不是依靠势力、才能，惟有依靠耶和华的灵方能成事（参亚 4:6）。因为那时时局扰攘，国共两党的战争几近尾声。社会民生动荡不安，人人自危！很少有人愿意静下心来听福音。但这并没有影响西门、沐灵传福音的信心，无论人们对福音的反应怎样，他们每天照常殷勤地尽自己的本分，把福音的种子撒向人们的心田。

这期间，神照祂的美意，把两个姊妹带到他们身边，她们是李雪华和黄爱华，也是蒙召要到新疆传福音的。在板桥时，这两位姊妹常与他们夫妇配搭，一起出去传福音。那即将展开的新疆之旅，在那“有血有泪有争战，多风多雨多险阻”的漫漫征途上，就点染着这两个妇女不屈的身影。

有一个主日，西门在福音堂证道，听道者也就十来人左右，其中有国民党某专区的专员和他的夫人，还有板桥镇收音机厂的厂长和他的夫人，再加上镇上的五、六位信徒。西门证道的题目是“烈火窑中的三勇士”。他之所以传讲这篇信息，是要鼓励信徒们，不论他们身处什么样的艰难险境，都要坚定对神的信心，神的保守和拯救会超越他们的想象，那出现在火窑中的第四人，将对他自己和听众是多么大的鼓励和安慰！听众虽然不多，西门讲道时全情投入，在他里面好像有一团烈火般难以控制的力量，如同面对千人呼喊一样，给大家留下了深刻印象。

后来那位收音机厂的厂长，邀请西门去他的工厂讲道。神既为他们开传道的门，他们就很高兴地接受。第二天，就应约到工厂去。正在讲道时，忽然有几位年轻人向他抛掷石块！沐灵、爱华和雪华立即唱诗歌来为他解围。西门认为，这是年轻人的思想在无神论思潮中渐渐偏于刚硬的结果，就默默为他们祷告，求主饶恕他们，因为他们所作的，他们自己不知道。

虽然那些年轻工人的态度不好，几近于野蛮，西门他们并不因此气馁。每当工人下班时，他们就站在街道的热闹处传福音。西门讲道，沐灵、爱华和雪华则唱诗祷告。路过的工人，看热闹的居多，作回应的很少，似乎他们的心都被异物塞满，容不下那真理的道。

恩惠的福音虽然没有多少人来领受，但那时传讲福音的环境还相对自由。这自由的空气还能持续多久？在那兵荒马乱的年代，他们似乎嗅到了一丝“山雨欲来风满楼”的气息。

有一次，国民党先头部队到福音堂来号房子，想临时把福音堂充作部队士兵的宿舍。教堂是赞美敬拜神的地方，不能随便被世俗需要挪为他用。西门坚持要护卫礼拜堂的圣洁，不给他们开门。院子大门却被无端撞开，士兵们一拥而入，围着礼拜堂转来转去，却找不到礼堂的门。后来一个军官走到一扇窗户下面，听见沐灵在房里祷告的声音，他转身把手一挥：“走！”这帮军人才离开，房子终于没有被他们占用。

从这些现象，他们体会到在前面可能还会有更大的难处等着，但他们还是抱着“为主舍命”的心志，要到新疆去。

接受差派 同领祝福

在南京有“学联会”，办公地点就设在泰东神学院的一间楼房中。“学联会”全称是“南京各大专院校基督徒学生联合会”，领导人是艾德理，美国人。“学联会”还出版一份小报，名叫《基督徒箴言报》。西门和沐灵在泰东神学院就读时，常到那里帮艾德理料理杂务，把报纸叠成捆，寄出去。因此他对“学联会”并不陌生。共产党解放南京后，遂对外国宣教士下逐客令，艾德理就被迫离开了中国。

西门与沐灵在神学院就读时，常有机会随杨绍唐牧师外出领会。足迹遍及中原、西北一带。由于西门做过记者，有文字方面的恩赐，杨牧师讲道时，他就在旁作记录，以便整理、保存讲道资料。这样的工作，对西门来说，既是文字上的操练，也为他建立了美好的肢体关系。当他们在福音的“丝绸之路”上艰难行走时，那来自主内肢体的代祷和帮助，都成了美好的见证！

有一天，杨绍唐牧师在学联会的办公室，主领各大学蒙召基督徒的差派会，所有奉献的学生都来接受差派，西门夫妇也从板桥镇赶来参加这次聚会，并接受差派。差派会的头一天晚上，西门在见证会上分享了他蒙召的经过。第二天一早，杨绍唐牧师首先为西门和文沐灵按手祝福。次日，就是他们离开南京远赴新疆的日子了。其他的弟兄姊妹则分别被差派到云南等不同的省份传道。差派会的场面感人，一支为基督之名、为救人灵魂而打那美好之仗的福音队伍正整装待发。

差派会结束后，有一位五十多岁的姊妹陈淑琛接他们到自己的家里住宿。陈姊妹和沐灵早已认识，并常有交通。因为在此之前，陈姊妹的儿子生病，西门、沐灵等人曾多次到她家去探访、祷告，并关心她们全家人的需要。临行前，陈姊妹为他们炸了约三十个油团，装在盒子里，给他们在路上吃。后来，油团吃完了，那空盒子也派上用场，被西门他们用来作沿途乞讨的饭盒。那盒子虽然常常不能盛满食物来为几个年轻人果腹，但它却荣幸地见证了被主爱充满的基督徒倾倒爱的热情。

自从沐灵定意跟随主，离开老家沈阳后，她里面有极大的改变；她爱主的心与日俱增，向着世界和旧人不断地死，让基督的生命在她里面活出。沐灵虽患有心脏病，身体常有浮肿，也不顾惜自己，愿意与西门同奔那摆在前面的路程。