第二章 义人脚踪引我见了主

“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花，草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”（彼前 1:24-25）

寻寻觅觅 人生路上

人间的不平使西门要寻求救国救民的真理。

西门怀着这一宏愿，踏上了寻寻觅觅的路。“他山之石，可以攻错”，他开始博览群书，考究历史，在一个又一个古今中外的贤哲身上探索，盼望能从中得到启发，引导他找到良策。结果他发现，历来想要改良社会、救国救民的何止他一人？但没有一个真正成功的。所有古代、现代的伟人，他们使用了多少方法还是没有果效，犯罪的人依然犯罪，受痛苦的人还是照常受痛苦，几千年来都是这样。

西门又转而在政治范畴里，尝试找出解决方法。但当他客观地分析当时的政治情势，他看见，人的思想再好，主义再高，也摆脱不了勾心斗角，尔虞我诈，疑、恨、杀的阴影。以暴易暴，以恶还恶，这不合乎他救国救民的理想，也不能领人走出罪的网罗。在政治和哲学范畴里找不到适当的方法，于是他又转向宗教领域去寻找。

由中到外，从东到西，西门花了很多精力。西门先研究中国的“道教”、“儒教”，他发现，这些宗教在中国有上千年的历史，但也没有把中国人从罪恶中拯救出来。于是他又研究从印度传进来的“佛教”，甚至日本的“神道教”都成了西门翻拣的对象；翻拣什么呢？就是翻拣他想要改变世道人心的药方。西门不只是在宗教的门庭里闭门造车，他还走出去与各方教内人士互动，希望在他们的现身说法中，发现一点能令他茅塞顿开的“玄机”。

西门在各种宗教里找了三、四年，找来找去，还是没有找到他真正需要的——人类从罪恶的捆绑中得释放的途径，以及改变人心的办法。他更发现自己也是受罪恶所辖制，心灵备受煎熬，他的心也需要改变。这时的他伴着心灵的饥饿漂流在茫茫人海中，在一再的失望中，一路仍在徘徊着，寻找解救方法。他的脑子里仍然交织着人生迷惘的梦！

邂逅沐灵 初闻福音

“义人的脚踪，引我见了主。”西门后来在一首诗歌中这样写道。

在人生的路上，每一个人都在不停地寻找，寻找一种说不清、道不明的东西。但是所寻找的，可能早已在眼前，等候着人的回应！多少次福音从我们身边擦肩而过，我们竟然不留心抓牢，因此就走了不知多少的弯路。但神照祂旨意定意要寻回的人，中途无论发生多少山回水转的离奇事，那人也必定被神带回祂的身边，这就是神的恩典！

西门就是这样。在他二十来岁的时候，就已经听闻福音，只是那时他的心不太专注，依然到处寻找，想用人的法子解决人的难处。虽然他也曾参加过教会的聚会，但不是真心听道，乃是为着研究基督教而去的，结果是徒劳无功。因为他把信仰实质放在一边，仅仅抓住基督教文化的外壳，所以他依然徘徊于信仰之门的外面。

当年，在西门教书的那间学校里，有一位女子，她个子高挑，头发微卷，圆圆的脸上衬托着一双灵动的眼睛；她时常戴着一副眼镜，看起来文静秀雅。她不仅外表秀美，多有才华，内心还散发出一种美善的单纯和诚恳。她，是当时在校的老师，是西门最好的同事；在西门所认识的人里，她是影响西门生命最重要的一位。她，也就是后来成为西门妻子的文沐灵。

文沐灵是满族人，1916 年出生于沈阳一贵族官宦之家。她的曾祖父名文祥（1818-1876），是满州正红旗人，乃清末的中堂（明清两代内阁大学士的别称），先是恭亲王最得力的助手，后任军机大臣，官至光绪皇帝的宰相。她的父亲文禹宾，是一个诗人，育有一子一女，沐灵是父亲文禹宾膝下的独生女。

沐灵的满族名字叫文澄攽，1941 年归主。她信主的过程乃是这样：在一次应考时，由于剧烈头痛而被送往医院就诊，这期间，一位外籍护士将基督的福音介绍给她，沐灵因此认识了救主耶稣。她蒙恩后，改名为“慕灵”，后又改为“沐灵”。沐灵被主的爱强烈地吸引，有一颗火热追求基督的心，是一位敬虔爱主的的姊妹。正是她最先向尚在迷茫中苦苦探寻的西门传福音的。

西门从沐灵听闻福音后，便在沈阳东关礼拜堂门前买了一本《圣经》。西门哪里知道，原来他到处寻找的那真正能改变人心的道，竟都记载在这本“天书”——《圣经》里；但他却从未认真研读过。

远大理想 被道光照

真理究竟在何方？

西门在宗教里找了几年的时间，始终没有找到。很奇妙，西门踏破铁鞋找不到的真理，却主动的来找到了他。

有一天，西门读《圣经》时，有一句话忽然放出光芒，射进他的心房。这段话带着无比的能力，照出了他的本相，开启了他的灵眼；这话像大锤一样击碎了他的理想，也影响了他的一生。这段话是出自彼得前书一章 24 至 25 节：“凡有血气的，尽都如草，他的美荣都像草上的花，草必枯干，花必凋谢；惟有主的道是永存的。所传给你们的福音就是这道。”

于是他明白了，“草”和“花”都是世人的生命，必定要枯干、要死亡；“惟有主的道是永存的”，这“道”是什么？就是在十字架上流宝血的救主耶稣基督，能使人重生（约3:6-7）的永生之道（约3:16），也就是“从起初原有的生命之道”（约壹 1:1）。惟有这道能把人心挽回。靠这道，“草”与“花”都会改变。人类若都信从这道，全世界也就会改变，焕然一新，成为无罪的世界了！

《圣经》上这段话，犹如黑夜天幕中开启的一缕天光，引导着夜行人的脚步，使西门看清了自己脚下的路，同时也把他从误打误撞、自我探索的谜团中带领出来。

因着主道的光照，西门这才知道，要用笔改变人心的雄心壮志，是幼稚可笑的冲动与妄想。只有十字架上的救恩，才能救人生命，改变人心。他以前总想“我”去改变人心，用笔写文章去改变人心，结果没有一个人因他所写的文章而心被改变的。现在西门才明白，原来所写的一切文章都不过如花似草，转眼之间必要枯干、凋残，也就消灭了！

这样的认识，在西门获得一个异象的启示后，就更加确信无疑了。在一篇日记中，西门这样写道：“有一次，我梦见我掉进大海，忽然看见远处也有一个人掉进大海，眼看就要没顶，我尽全身的力气想要去救他，可是有浪涛围困着我，努力挣扎也挣扎不过去，并且自己眼看就要沉下去……。”神藉着这个梦境让西门看见：自己本身也被罪恶捆绑，正受黑暗辖制。罪人焉能救罪人呢！他从来没有想过，在改变别人之先，他需要先被改变。

以前，西门总以为自己品德高尚，又有民族气节；当他在神的话语中诚实地检视自己时，他发现自己也被神的话语圈在罪中，不能例外。这才恍然大悟，原来最需要改变的是他自己；自己高尚品德的背后隐藏着许多污秽，民族气节的脚下埋藏着许多肮脏。后来，他又进一步认识到，用笔改造人心的这种正义、尊严的理想，是撒但所造、带着光晕的诱饵，是必将幻灭的梦境。惟有主的道能改变人心，使人得生命，此外，别无他法（参徒 4:12）。

于是，西门就把那些白天黑夜费尽心血所写的，曾视为“宝贝”，而今视之不过如粪土的诗歌小说、电影剧本、舞台剧本和广播剧本，连同他那想改变人心的雄心壮志，同付一炬，完全烧了。从此，他就归向了耶稣，踏上了全新的信仰之旅。

悔改重生 接受洗礼

西门开始信主，是在沈阳东关的教会，这间教会是爱尔兰的长老会差遣人往东北传福音时所建立的。初信主时，他并没有重生得救，也不明白重生是什么意思。因为那时，他到教会听道，是为研究宗教而去的，过了三年他才真正得救。这是神预定的时候。

西门信主的这段心路历程，东关教会里没有人知道，因为他没有主动与别人分享这段追寻真理的经历。信主不久，他就到千里之遥的边疆去工作。离开教会，感觉孤单，很需要弟兄姊妹在背后为他祷告。可是没有人为他代祷，因为教会还不太认识他；教会亦还未接纳、公认他是神家中的一个肢体。

于是，西门心里就萌生了一个要马上受洗的念头；但当时他远在边塞，离开教会上千里，怎么办？最后西门想出一个“权宜之计”。他在遥远的边疆写信给沈阳东关教会的牧师刘怀义，说：“我心里想要受洗，但我离教会一千多里，没法受洗，那就求你规定一个时间，定好在哪一天，哪一点钟，哪一分钟，你向空中洒一把水，我就跪在我这里接受洗礼，这样可以不可以？请你给我回信。”但西门一直没有收到回信。西门这样的建议与要求，可能令人觉得太幼稚，会说他是基督信仰的门外汉，连最基本的道理都不懂。其实他所写的那封信是出自赤子之心、慕义之情。道理他虽然不明白，但主却不丢弃他，一步一步带领他。

离开边疆，西门重又回到家乡沈阳。

那时，沈阳东关教会有一个总堂，又有东关和南关两个分堂，西门常到东关总堂做礼拜。当时的传道人，男的叫传道先生，女的叫传道小姐。有一天，传道先生对西门说：“你既然已经得救了，教会在某月某日要施洗，你准备接受洗礼吧！”事实上，这时的西门有没有重生得救，传道先生不知道，连西门自己也不知道。经过一次彻底的认罪悔改后，西门这才知道什么叫真正的重生得救。

至于西门怎样向神认罪悔改，经历神的救恩，他在回忆中曾这样叙述：

“我想这回要受洗，我绝对不能带着罪受洗；带罪受洗一方面是得罪神，一方面良心有亏欠，一定要把罪认清楚。于是就一件一件地认罪。眼前的罪和过去的罪，所有能想到的罪都认完了，又求主光照我还有什么罪。就想起七、八岁时，我到二嫂家去玩，看见炕上有一把小剪子，又好看，又好玩，又好用，就悄悄揣在兜里拿回家。这事已经过去二十多年，主使我想起这罪来，叫我认这罪。

认罪后，神又让我想起另一件事，小时候家里没钱，买不起香瓜。有一天早晨，天刚蒙蒙亮，我到一家瓜地里去偷香瓜，刚一弯腰摘下一个香瓜，忽然听见后边有人喊：‘哎，干什么？’我说：‘看看瓜！’说着随手把瓜丢在瓜叶子下。那人说：‘瓜是你的吗，看什么？你偷瓜！’我说：‘没偷，你翻！’我抖着衣服叫他翻，他没有来翻。趁这机会，我装作好人，大大方方溜走了。想起这个罪，也向主承认了。

当我愿意向神认罪时，没想到多年前的罪，都一样一样地重现在眼前。还有一件罪，是在小时候当我失学回家，心里不好受，常和母亲顶撞，当母亲教训我时我不敢顶嘴，就用头往柜上撞，威胁母亲，因我一撞头，母亲一定心疼就不骂我了。这个罪我也向主认了。”

神是圣洁的神，祂对罪是一点都不放过，神又让西门想起一个罪。

“我在学校教书时，学校有间图书室，里面有十个玻璃柜，装有一套四库全书。因我在学校中品格端正，所以学校把管理图书室的责任交给我；别人借书都要开借书证，可我不用开借书证，想看什么书就拿什么书。拿回家一大堆，搁在箱子里，别人都不知道，只有神知道。这时，发现这是偷书的罪，应向神、向人悔改，应该把书归还学校。当我想要去还书时，又觉得不好意思，但心中不平安。我祷告求主饶恕我的罪，以为可以就此了事。可是愈祷告愈不平安，坐不稳，站不安，心里像有一团烈火燃烧着一般。想要去还书，又害怕人家说我是贼娃子，又怕人家说：那么好的人，原来是个贼！想不还，心中又不平安。最后无奈地回家，把书捆在自行车上，硬着头皮去还书。我把书送到传达室交给看门的，没有想到，别的老师都没有看见，看门的把书收下，什么话也没有说。我骑上车在回家的路上，两只胳膊好像长了翅膀飞起来了，心里非常得释放。这是我用实际行动认罪，不光是在口头认罪。

这时圣灵释放了我，使我得到前所未有的喜乐平安，心灵再无捆绑。实际上这是一次重生的经历，重生的经历一生只有一次，以后是得胜和成圣的经历，这种经历需要人一生的工夫，乃是一条漫长的十字架道路。”

西门悔改得救后，便去接受洗礼。为他施洗的是当时六十多岁的刘怀义牧师。

西门于1944年重生得救，时年二十七岁。后来，他写了一首诗，诗名为《仰望十字架》，借以表达他向主深深的感恩之情：

昨天我被罪捆绑，罪权下不得释放；
今天归神家，仰望十字架，
得到释放。

昨天我失去希望，迷梦中走向灭亡；
今天归神家，仰望十字架，
走出灭亡。

昨天我不知何往，人生啊歧路茫茫；
今天有方向，从这十字架，
走向永生。

昨天我苦苦求光，光啊却向我隐藏；
今天脱离罪，从这十字架，
得了真光。

西门蒙恩后，主的爱如磁铁一般吸引着他，他每逢默想主在十字架上所忍受的一切，就会潸然泪下。有时西门的母亲看见，就说：“这孩子信主信傻了！”

以赛亚书五十三章 4 至 5 节：“祂诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦，我们却以为祂受责罚，被神击打苦待了。那知祂为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤；因祂受的刑罚我们得平安，因祂受的鞭伤我们得医治。”

这是西门最喜欢的一段经文，这段经文常常把他的心带向各各他山，使他不住地默想十字架上的耶稣是怎样为爱他、救赎他而受苦。耶稣受难的形象，经过他长时间的默想，已深深地刻入他的心版，成为他日后甘愿为主受苦的内在属灵因素和力量。

西门沐灵 结为夫妇

西门与沐灵共事的那段时间，沐灵常常向周围的人传福音，也曾数度邀请同事到自己家中作客，西门是其中的受邀者之一。

沐灵的父亲是一个文人，在识人的态度上，重人品学识过于财富地位。几经观察，他发现西门这个年轻人与众不同，才气素养都不错，是个有为的年轻人。因此，老人也渐渐喜欢上了西门。

沐灵是个敬虔爱主的姊妹，有传福音、服事主的热忱。她亲自向西门传福音，也亲眼看到西门在信仰上的挣扎，并且最终被神救赎的大爱所折服。她几年来的恳切祷告已蒙神悦纳。她欣慰于西门最终被主得着，成为神家的一个好弟兄。这时，沐灵已二十九岁，西门二十七岁，双方已到了面对嫁娶的年龄。

在西门还没有完全归主时，沐灵为了避免“同负一轭”可能带来的不利影响，落入不能忠心事主的景况中，就没有与西门谈婚论嫁。如今，西门既已完全被主改变，有了新生命，如同换了个人似的；更可喜的是，西门也同样有一颗奉献自己事奉主的心志。这样，他们在耶稣基督里就有了彼此合一的基础。因着神这样奇妙的带领，和亲人的认同与支持，最终，他们走到了一起，在弟兄姊妹和亲朋好友的祝福声中结为夫妇，建立了以基督为一家之主的小家庭。

西门与沐灵互敬互重，相亲相爱，相处融洽。西门曾对他的家人说，沐灵不仅是他的贤妻，也是他得力的同工，更是他在人生路上的好同伴。他们在神面前一同追求长进，后来又一同蒙召、奉献，齐心携手，共奔天路。

西门结婚后，他因已辞去教职，后又放下写作之笔的缘故，就变得没有分文收入，只好暂时居住在妻子沐灵家中。时间久了，总有些不是滋味，又加上家人都在极度贫困中过日子，于是，在以后的日子，他又再次提起笔来，重操旧业。这回，不再是为了改变人心，而是迫于电台的邀请及家人生活的必需。然而，圣灵在他里面，一再地用彼得前书一章 24-25 节的话提醒他、引导他、召唤他，要他放下一切，专心为主传道，去抢救丧亡的灵魂。