第十六章 何年聚首数神恩

“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证；我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”（罗 9:1-3）

传福音到地极，是主升天前的吩咐，是基督徒的大使命。福音要传回耶路撒冷，是许多圣徒共同的异象。西门也有这方面的异象，但他不因这个大异象而影响身边的点滴事工，乃是脚踏实地地跟随主走，先让十字架在他的身上打开一条福音的出路；然后，从身边的家人和本国的同胞开始传起，直传到地极。

论到“地极”，西门认为，可以从两个方面去看，既有地理位置上的含义，也可以从人心接受福音的距离上去理解。他说：“凡没有接受福音的人心，都是‘地极’，这样的人在中国不知有多少亿。”

兄妹相见泪满襟

西门与他的胞妹凤鸣，战乱中离散后，已有四十几年没有见面了。在以下西门这首诗中，让我们看见兄妹俩世事沧桑后思亲之情的流露。

千滴泪尽平生暮，
万里书回几度春；
乱世余生家已破，
何年聚首数神恩！

自西门出狱后，在那似自由非自由，似释放而又被限制的二十年中，他经常与亲人有书信上的来往，通信的对象主要是他的胞妹凤鸣，及胞妹的女儿竹丽。从保存下来的信件看，内容上，可归纳为三个主要的方面：一是他个人几十年来的心路历程；二是他教导晚辈竹丽如何事奉；三是他向当时尚未重生的妹妹凤鸣交通信仰问题。

七泉湖教会查封不久，西门远在台湾的妹妹凤鸣写信给他，信中说道，她将于九月回东北老家探亲，也盼望到新疆七泉湖去看望二哥西门，了却几十年来兄妹团聚的夙愿。西门给妹妹回信说，七泉湖教会刚被查封，他是教会传道人，他的传道活动也被禁止，此时海外亲人来看望他恐有不便。西门建议把团聚地点放在东北老家，这样可以两全其美，他在重回故土与亲人团聚的同时，还可以向亲友们传福音。他蒙召到新疆后，几十年过去了，一直没有机会向亲人传福音，甚觉愧欠。西门要藉这次“乡音未改鬓毛衰，少小离家老大回”的机会向亲友们传福音，补上最重要的缺环。他说，若不藉这个机会，以后就不知道是否有机会了。

同年九月，凤鸣从台湾乘飞机经香港到东北沈阳；西门则从新疆起程，坐火车经北京，回到阔别四十多年的东北老家。

几个兄弟姊妹中，只有西门与后来去了台湾的妹妹凤鸣是基督徒，从小兄妹俩就手足情深。几十年的离别之情，十几年让人愁肠寸断的信中问候；相见时竟是相见不相识，两人都泪湿衣襟；两位老人，尤其是西门，因为冤狱的长期折磨，身心受到严重摧残，外体上已是日渐衰弱。

凤鸣很关心哥哥西门在十架道路上为主吃苦的情况。以往兄妹虽多有书信来往，但西门长期以来所遭受的种种磨难，却没有过多涉及。这是完全可以理解的，因为刺人而令人憋闷的环境气氛，不允许兄妹俩轻轻松松一吐为快。他们只能有所选择地说一点留一点，以避免信件给西门带来麻烦。但藉着这次面对面倾诉的机会，西门可以一吐为快了。他把三十多年来所遭遇的事情，就是那些令人难以置信的逼迫行为，以及因人的虚妄和苦毒而加诸他身上的逼迫和冤情，都原原本本地倾吐出来了。他的经历是一个写照、一个真正基督徒在那个年代的真实写照。最重要的是，西门在自己所遭遇的苦难中见证了神的荣耀，是神的同在、神的安慰、神的拯救帮助他走出了“死荫的幽谷”。

听完西门的叙述，凤鸣决定帮助哥哥申诉，要求平反，还他以清白。

妹妹代兄申请平反

西门要提出申诉的理由与他妹妹的不同，他只是希望能获得自由传道的机会，而不是为自己昭雪沉冤。作为传道人，这是他的终身职事；若不平反，他的传道工作就会旁生出许多无形的防碍和制肘。起初，他认为：“被打不还手，被骂不还口，因为圣经上说：‘不要自己伸冤。伸冤在我，我必报应。’（罗 12:19）”所以西门忍耐着，不愿为自己提笔伸冤。在与妹妹见面时，凤鸣说：“这不是出于你的意思，是我代表主耶稣为你伸冤。”在她的坚持下，西门终于为自己写了一份申诉书，表明他冤案的事实和过程。凤鸣也以自己的身份，据实为哥哥西门写了封“代兄陈情函”。

凤鸣从沈阳返台，途经北京时，就把《申诉书》和《陈情函》一起呈给国务院信访局。同时，她也向有关人员递上一张代表她自己身份的名片，名片上印着“台中市妇联会主席”、“空军妇女会理事长”等字样。信函资料转交后，引起最高人民检察院注意，他们最后决定受理这桩申诉案，从 当年西门写的申诉书而避免了《申诉书》极有可能被束之高阁的命运。因为那时申诉的人太多，应接不暇，处理的很少。接受申诉的是最高人民检察院专管东北事务的领导，他拿着这份申诉书到沈阳去调查取证时，发现西门的冤案发生地不在东北，而在新疆。这之后才把案子移交给原判单位喀什地区中级人民法院办理。

西门这次请求平反，距原判决时间已有三、四十年。喀什法院的法官也换了好几代，原判法官早已离职不在了。西门从老家自行回到新疆，等候最后的裁决。