第九章 反对女权的荒唐统治

约翰•诺克斯于一五五六年九月十三日回到日内瓦。他在日内瓦牧养的英语教会，人数有二百多人，大多是来自英国的移民；除他之外，还有另一位牧师克里斯托•古曼（Christopher Goodman）。

约翰•诺克斯在日内瓦英语教会担任牧师长达三年，这段日子是他一生中最平静的日子。一五五八年春天，他和克里斯托•古曼，双双成为日内瓦的市民。

除了牧养英语教会之外，他还和威丁咸（Willi- am Whittingham）等学者，共同把圣经翻译成英文，这本圣经被称为《日内瓦圣经》（Geneva Bible）。

这些年间——一五五五年以来，加尔文在日内瓦彻底地摧毁了放任主义派（Libertines）的反抗，此时加尔文可以依照新约教会的模式，建立日内瓦的教会；约翰•诺克斯赞叹这是使徒时代以来在地上最完美的基督的教会。

必须指出，约翰•诺克斯并不是一个随声附和的人，他有自己的独立思考，他绝不是加尔文的应声虫。在女权统治上，当他无法与加尔文和布林格（Heinrich Bullinger）取得一致看法时，他毫不犹豫地发表了《吹出第一声号角反对女权的荒唐统治》（The First Blast of the Trumpet Against the Monstrous Regiment of Women）。

在《反对女权的荒唐统治》一文中，约翰•诺克斯说，擢升一个女子，至优越的、统领的、掌权的地位，让她凌驾在城邦、帝国之上，是违背自然规律和令人嫌恶的；换一句话说，女人不应该统领任何国家，这种事既触犯了神的旨意，又破坏了公正的法则。

接着他又说，在神眼中，女权统治是可憎的，当她们胡作非为、反叛神和对神不忠时，人们可以起来反抗她们。他攻击的主要目标是英国的血腥的玛利和苏格兰的玛利女摄政。

约翰•诺克斯进一步向苏格兰的贵族和平民呼吁，要求各阶层的人动员起来。他说众人有权利，也有义务，推翻那些支持天主教的女权统治。

约翰•诺克斯发表《反对女权的荒唐统治》实在不合时宜，恰巧在文章发表后几星期，即一五五八年十一月十七日，血腥的英国玛利女王逝世，继承玛利女王的是她的妹妹伊利沙白一世（Elizabeth I）。

伊利沙白一世，姿色不如她的姐姐‘血腥的玛利’，性格却刚毅坚强；她觉得约翰•诺克斯所发表的文章，动摇她的统治权威和元首地位，从此对约翰•诺克斯心存芥蒂，抱有成见。

伊利沙白一世从小受圣公会的教育，继位后即于一五五九年立法，使英国重归圣公会。

伊利沙白一世制定的《王权至尊法令》（Act of Supremacy），将圣公会置于英国君主的最高权力之下。另一项《信仰划一法令》（Act of Uniformity），则恢复了爱德华六世的《公祷文》。约翰•诺克斯曾参与制定这公祷文，这公祷文规定了英国国教——圣公会——的崇拜仪式。伊利沙白的动机很简单，她不愿向罗马教皇臣服，她不愿意英国的教会隶属于罗马教，她考虑的只是自己的政治利益，她既不热衷于彻底的宗教改革，也不向往一个使徒时代的教会。她所看重的，是一个隶属于英国君主的教会，让教会成为她统治的工具，并让国家的权威，凌驾于教会的建制之上。