第五章 从法国军舰至英国宫殿

苏格兰天主教当局决定向法王亨利二世（Henry Ⅱ）求助：亨利二世为了讨好罗马教皇，就差遣二十艘军舰，围攻圣安得烈城堡。一五四七年七月三十一日孤立无援的圣安得烈城堡只好向法国军舰投降。城堡内大多数居民作为俘虏，被送到法国的鲁昂（Rouen）；重犯则被囚禁在鲁昂邻近的城堡；另有一百二十人被送到法国军舰上当苦役，内中就有约翰•诺克斯。

这类法国战舰（Galley）是单甲板的平底船，长度从一百尺至一百五十尺不等，宽三十尺而只高于水平线六尺，故此不适合在大风浪时航行。军舰一般选择在夏天时，从法国经北海航行至苏格兰。

当有风时，军舰可以张帆航行；无风时就靠二十五个长达四十五尺的桨推进。每个桨由六个奴隶摇橹，划桨时将每个奴隶用铁链锁住，另有兵丁拿着鞭子鞭挞奴隶。约翰•诺克斯被送到‘圣母号’（Nostre Dame）的军舰上。一般奴隶一上军舰服苦役，就终身不得挣脱；但约翰•诺克斯是一个奉献了的人，他坚持他的信仰，相信他的前途在主手中，他于是完全信靠神。

在‘圣母号’上，约翰•诺克斯厌恶偶像，他一如既往，不向偶像屈膝。有一次船上的人在唱过‘向圣母致敬’（Salve Regina）一曲后，有人把一张‘圣母马利亚’的画像送到他面前，要他亲吻；这时，他不向官长的淫威屈服，把“圣母”的画像扔入河中，说，让‘圣母’救她自己吧！她是这么轻，让她学游泳吧！经过这事件，官长不敢再强迫这个苏格兰更正教徒去向偶像跪拜。

这时，有些苏格兰的更正教徒转向英格兰寻求帮助，希望英格兰的军队把苏格兰的更正教徒从法国军队和天主教的政权解放出来。这些更正教徒坦言，假若英国军队征服了苏格兰，他们一定会效忠英王爱德华六世（Edward VI）。一五四八年中，整个苏格兰陷入一片混乱，到处都是战场，分不清谁是敌人，谁是朋友。

英国和法国各自为了本身的政权不稳定和经济困难，决定透过谈判解决苏格兰的混战。谈判由法国驻伦敦大使谢尔夫（Odette de Selve）和英国驻巴黎大使美森爵士（Sir John Mason）进行。和平谈判的内容也涉及俘虏的释放问题。约翰•诺克斯在军舰上被折磨十九个月之后，即一五四九年三月，经美森大使向法王再三交涉之后，重获自由。

约翰•诺克斯在法国军舰上有美好的见证。他的信心坚定，不断勉励那些苏格兰更正教的难友，他于是成为这些战俘的精神支柱。他并以乐观的、积极的态度，向同受患难的乡亲保证，更正教将在苏格兰取得最终的胜利。

从前在圣安得烈城堡，当约翰•诺克斯被呼召出来担任牧师时，他虽然仗义发言，但是他的勇气未经考验，因为当时仍有坚强的堡垒作为屏障。如今在军舰上，他则是以非凡的胆识、信心，和坚忍，显示出他实在具有领袖的气质，才使他在俘虏中，被拥戴为领袖。有了这次在军舰上的锻炼，其后他遇到困难时，他再也不轻易淌下眼泪。在军舰上，纵然有铁链的捆锁和兵丁的鞭笞，他也绝不肯向偶像跪拜。是的，为了坚持真理，他早已把生死置之度外！

一五四九年初，约翰•诺克斯从法国回到英格兰。这时期英王爱德华六世虽已登基，因年幼未成年，大权掌握在他母舅索美萨特公爵（Duke of Somerset）手中。索美萨特公爵倾向更正教，故此在苏格兰对天主教徒采取偏激的手段，他认为凭借武力可以平定苏格兰的动乱。英国这种高压政策引起苏格兰人的反感，结果法军不断告捷，英军节节败退，苏格兰的更正教徒被迫四处逃亡，有的逃到欧洲大陆，有的随着英军南下英格兰。

一五四九年四月，英国的枢密院（The Privy Council）正式委任约翰•诺克斯为苏格兰东南部的伯立克（Berwick）教区的牧师。

在约翰•诺克斯的一生中，这是一次休息静养的机会；原来他在法国军舰上当苦役时，肾脏受到感染，而胃溃疡又经常发作。在夜晚，这些病痛，影响他的睡眠，使他不时失眠；在白天，身体不适又使他不能有效地工作。

感谢主，约翰•诺克斯在伯立克教区担任牧师，生活的安定，使他的身体恢复过来。新的环境要求他尽心尽意服事信徒，促使他在灵性上和知识上必须不断有追求。在军舰上，在最绝望的环境中，他不断祷告，不断寻求神；在伯立克教区，他得着了更新之后，他更加仰望神、更加渴慕神，神也借着这段日子，装备了他。

在伯立克教区，约翰•诺克斯有充裕的时间读神的话语——圣经；他同时读解经书，特别是加尔文（John Calvin）的释经书。

从约翰•诺克斯所写的《致伯立克会众的信件》（Letter to the congregation of Berwick），清楚地看出，约翰•诺克斯在神学观点上，已经深受加尔文的影响。他特别强调基督在客观上所完成的救赎工作，远超过基督徒在主观上所作的回应。

在讲台上，约翰•诺克斯大力抨击天主教在宗教上的淫乱——拜偶像，并缕述罗马教庭的信仰，充塞着不可饶恕的异端。他在讲台上所流露的真诚和恳切，点燃了听众的心灵。

一五五○年，约翰•诺克斯从小市镇伯立克，被调往更大的城市纽加塞尔（Newcastle）担任牧职，在那里他发挥更大的功用，产生更大的属灵果效。

一五五一年十二月，声名远播的约翰•诺克斯被英王爱德华六世（Edward VI）委任为御前牧师 （Chaplain in Ordinary）。当年，在英国，只有六位御前牧师，他们要轮流被传召到宫廷，在皇帝面前讲道。这六位牧师，被称为当年英国最杰出的、最有份量的牧师，虽然不是全时间在宫廷宣教，只是轮班应召在御前讲道，但每个牧师的年俸为四十英镑，在当年这是很丰厚的薪俸。

前文说过，英王爱德华六世于一五四七年登基时才十岁，摄政大权掌握在他母舅索美萨特公爵 （Duke of Somerset）手中。

索美萨特公爵倾向更正教，与大主教克兰墨 （Archbishop Cranmer）商量后，提交国会通过一项议案，要重新修订公祷文（Book of Common Prayer），以代替英国圣公会（Church of England）沿用的旧公祷文。约翰•诺克斯身为御前牧师，也就参与公祷文的修订工作，新公祷文于是于一五五二年修订成功。约翰•诺克斯对新的公祷文仍有一项保留，即反对在信徒领圣餐时要下跪；他认为下跪是偶像崇拜，可咒可诅。

约翰•诺克斯又帮助克兰墨大主教起草《四十二信条》（The Forty-two Articles），这就是英国圣公会所采用的信条。

一五五三年二月，经爱德华六世幕后策动，英国枢密院向克兰墨大主教建议，委任约翰•诺克斯为伦敦圣人教堂（All Hallows Church）的牧师，但这任命却遭他一口谢绝。约翰•诺克斯不领王室和圣公会的情，使许多人大惑不解。其实他不想被纳入圣公会的建制；他解释说，他可以在其他岗位上，照样为主作工。

约翰•诺克斯婉拒了伦敦圣人教堂牧师的职位，并不影响爱德华六世和枢密院对他嘉奖的决心，王室一心一意要把他纳入圣公会的轨制。当枢密院对他宠爱无比，动议要委任他为罗彻斯特主教；（Bishop of Rochester）时，他也婉拒这项擢升。他冒着激怒权贵的危险，任凭人误会他傲慢、恃宠生娇；仍是一味不肯妥协、让步。归根结底，约翰•克诺斯对圣公会深表失望，认为圣公会改教不够彻底，和罗马教差别不大，可说换汤不换药。他认为，在英国圣公会，取代罗马教教皇至尊地位的，是英国君主；而罗马教原有的圣品制度，在英国民事法律的制约下，仍然被圣公会保留下来；至于天主教许多偶像膜拜的残余和众多迷信的作法，圣公会则根除得不够彻底。约翰•诺克斯暗地里，已经下了决心，要在家乡苏格兰，建立他心目中的新约时代的教会。这个教会的模式，那时已经在日内瓦被加尔文所建成。概括一句，在那时期，约翰•诺克斯已经憧憬，在苏格兰恢复使徒时代的教会模式了。