第十五章 无远弗届的影响力

约翰•诺克斯逝世，至今已超过四百年，他的影响力，特别是他所带领的长老会的影响力，几乎覆盖了世界每一角落。而最明显的地区，是北美洲，有人说，美国独立运动就是长老会主导的民族独立运动，许多革命领袖是长老会的信徒，他们具有约翰•诺克斯那种不向恶势力低头的精神。在加拿大，十九世纪时期，几乎所有的大学都是长老会的苏格兰裔信徒创立的。许多现代的加拿大的基督教领袖，包括宣道会创办人宣信，原先都是长老会的信徒。

在欧洲，特别是十八世纪以来，苏格兰的长老会信徒，以士兵、商人、学者等身份，把长老会的教会模式带到荷兰、法国、瑞典、俄罗斯一带。

同样的情形发生在英联邦的国家。苏格兰作为英国本土的一部分，有利于苏格兰的长老会信徒，把他们的信念推广到非洲的英国属土，以及其它英联邦的地区。凡是长老会教堂建立的地方，约翰•诺克斯的名字也就被提及。他虽然离开这世界，但是他的话语仍被千万人所听见。

在亚洲，最多提及约翰•诺克斯的国家是南韩，每年都有许多韩国人到苏格兰去参观约翰•诺克斯的遗迹。

在中国，约翰•诺克斯的学生们以不同的名义，透过不同的途径，把福音传到中国。先后有美国荷兰人所组成的教会，即归正教会，他们先在厦门一带，建立教会。归正教的牧师礼振铎，在闽南圣道专门大学执教，其学生陈则信，即是基督徒出版社创办人。

美南长老会则在浙江一带布道，十九世纪末期抵华的林安德牧师（Rev.Henry M.Woods）和吴板桥牧师（Rev.S.I.Woodbridge）是环球复兴祷告运动的推动者。

至于司徒雷登牧师（John Leighton Stuart），曾任美国驻华大使；回美后，在六十年代初期，会晤了来自伦敦的华人牧师王又德（Stephen Wang）。司徒雷登应王牧师邀请，出任基督教华侨布道全美国分会的会长。

英国长老会最早到中国作差传工作的，是杰出的宾维廉牧师（William Chalmers Burns）；宾维廉在华宣教二十一年，他的事迹成为戴德生和迈尔学习的榜样。

在厦门一带传福音的长老会牧师杜嘉德（Carstairs Douglas）与另一位路透福牧师（John Rutherfurd）合著了《厦门语字典》，对中国的语言学，作出了重大的贡献。

从厦门，杜嘉德牧师和另一位金辅尔牧师（Hun L.Mackenzie），于一八六○年，抵达台湾的打狗（即今高雄）和台湾府（即今台南），发现台湾的居民所说的原来是厦门话。福音就这样在台湾传开了。台湾的长老会的人数随着急速增加，至一八七一年，长老会差派了甘为霖牧师（William Campbell）来负责台湾地区的工作。

十九世纪末叶，加拿大长老会的马偕牧师（George Leslie Mackay）、乐耐牧师（Kenneth F.Janor）、简美生牧师（John Jamieson）等在台湾淡水一带播下了福音种子，以至于结果累累。

在芸芸的长老会信徒之中，能相当地反映出约翰•诺克斯精神和性格的，是一位姐妹赛珍珠（Pearl S.Buck）；她父亲赛兆祥牧师是美国长老会差派到中国的传教士。赛珍珠姐妹著作了不少书籍，曾于一九三八年荣获诺贝尔文学奖。她具有约翰•诺克斯那种不顾情面的敢言作风。她指出许多来华的传教士，十分高傲和庸俗，他们本身就很迷信，却把他们的迷信去教导中国人。

滕近辉牧师于一九九三年九月为《灵历集光》写序时，述及在中国教会复兴史里面，有两位最特殊的人物，都是神特别兴起的仆人：一位是加拿大长老会差派到中国的宣教士古约翰（Jonathan Goforth）；另一位就是宋尚节。

在古约翰的身上，我们也能够看到约翰•诺克斯的影子。

约翰•诺克斯如何在十六世纪被神使用，建立了苏格兰的教会；古约翰——出身于加拿大诺克斯学院（Knox College）——也照样在二十世纪初叶带进了东北大复兴。

概括一句，约翰•诺克斯的影响力，无远弗届，历代不衰。

约翰•诺克斯在苏格兰爱丁堡(Edinburgh)所住的房子