约翰·诺克斯小传

在历代的属灵伟人中，有一位是无法排除在外的，即是清教派的创始人约翰•诺克斯（John Knox）。

二十世纪初期，美国新泽西州（New Jersey）普林斯顿神学院（Princeton Theological Seminar- y）名教授便雅悯•华菲尔德（Benjamin B.Warfield）于一九○五年这样评述：

“时至今日，许多传记作家在撰写约翰•诺克斯时，对于约翰•诺克斯的教导，没有掌握那深层的属灵意义。我们深感悲痛的是，今日的教会已经失去了当日的纯洁；而只有这种单纯才能给约翰•诺克斯勇气，把苏格兰的教会，从罗马教的枷锁中解放出来。

“人们如今不耐烦的只是教条的束缚，而不是全心全意地将荣耀归给神；约翰•诺克斯在宣告全能神的荣耀时，找到了能力的源头。我们在熟读约翰•诺克斯的传记时，应该再次重视一切能力的源头——全能的神，只有这属天的能力，才能摧毁那恶者的堡垒。”

读了便雅悯•华菲尔德的评述，也许有的读者要问，究竟约翰•诺克斯在历史上的影响力有多大。

首先，他创办了苏格兰的长老会，之后苏格兰的长老会又衍生了荷兰长老会。这些苏格兰的清教徒扩散到世界各个角落——特别是大英帝国的殖民地。当英国国教逼迫清教徒时，他们大举移居到加拿大和美国，特别是美国的北卡罗莱纳州（North Carolina）、南卡罗莱纳州（South Carolina）和新英格兰（New England）一带。许多属灵伟人，包括慕安得烈、钟马田、叨雷等，都是约翰•诺克斯属灵的后裔。

权威的历史学家德欧毕涅（Merled’Aubigne）认为：“在更正教之中，接继约翰•加尔文的最卓越人物，恐怕非约翰•诺克斯莫属。”

在中国，推动一九二五年复兴祷告运动的林安德（Henry Woods）、路崇德（Walter Lowrie）、小叨雷（Reuben Archer Torrey Jr.）等，都是约翰•诺克斯属灵的后代。当宋尚节被伯特利布道团革职后，这些清教徒效法约翰•诺克斯，考虑的只是神的名、神的荣耀，全力地支持宋尚节。概括一句，约翰•诺克斯的属灵影响力，绵延数百年。

约翰•诺克斯于1559年6月在圣安得烈城堡讲道