第七章 传道人的典范

当传记作家尼古尔•克利福特（Nigel Clifford）列出历史上最伟大的一百名布道家时，他把威克里夫列为第三位，排名仅在奥古斯丁之后。

威克里夫非但差派许多传道人出去传福音，即是所谓的罗拉德派；威克里夫本人也是一个布道家。他被那时代的人公认为最杰出的，和最伟大的布道家。

威克里夫在伦敦讲道也好，在牛津大学讲道也好，都产生了极好的效应。事实上，正是他在伦敦的讲道，牵动了罗马教的主教们的触觉神经，招来了主教们开始对他进行迫害。他在牛津大学讲课，被罗马教诬陷他在宣扬异端邪说。然而那些被他说服的学生们，就是第一批担任差传工作的罗拉德派。威克里夫本人在君王和议员们面前慷慨陈词；那些讲章被转述到公众的耳中时，他顿时成为千万信徒所敬仰的对象。

不错，威克里夫口才流利，说话充满能力；但他所传讲的，全都根据圣经，这与当年一般传道人的讲道风格迥然不同。在当年，许多传道人为了迎合听众的低级趣味，要讲一些迎合听众心理的花言巧语。那些讲道者从来不以严肃的态度向听众讲解圣经。许多听道的人从这处流荡到那处，纯粹为了去聆听更好听的道。听众已经把听道当作一种宗教的娱乐。

最可悲的，是那些行乞的修道士，他们更像江湖上的术士，而不像是虔诚的传道人。他们讲道的内容，大半是圣人的传奇故事，以及一些过度渲染的悲情小说，或虚构的无稽之谈，或鄙俗的笑话，或蓄意威吓人的解梦等。当听众们受到他们蛊惑后，修道士就托钵求乞，并当场出卖赎罪券。这些修道士所注重的，是盆满钵满，而不是带领人的灵魂脱离地狱。

威克里夫认为，罗马教堂那些五花八门、色彩缤纷的讲道方式不可效法。他认为，传道人必须直截了当地、开门见山地传讲神的福音。他强调说，传道人讲道的内容必须合乎圣经，信息必须单纯，不能似是而非。

威克里夫讲道的另一特色，就是带进了诗歌的革新。他鼓励把圣经中的金句以诗歌的体裁表达出来。威克里夫认为那些把教堂崇拜视为宗教娱乐的人，是在浪费时间和金钱。他认为，许多罗马教的宗教节目极其轻浮幼稚，只鼓动人去狂欢跳舞，而不是叫人为罪忧伤痛悔。威克里夫一直要求传道人以简单的、朴素的、易明的话语，解说属天的奥秘。

威克里夫还赞成，把乐器带入崇拜聚会中；不过，他认为，聚会的中心内容和焦点，是信息，而不是乐器。威克里夫又指出，许多人讲道时，偏离了圣经，偏离了神的话语。他说，许多讲道者从别处搬来的参考资料，还多过圣经的话语。这些人炫耀自己的学识，在讲道时高举自己，没有荣耀神，没有让基督在凡事上居首位。

威克里夫认为传道人的主要责任，是忠实地传播神的话语，好让不同阶层的人为罪忧伤痛悔。他说，传道人不允许任何人包容罪恶；传道人亦应该把敌基督一伙的虚伪和错误公诸于众。

威克里夫又说，当你传扬基督时，基督的生命从你身上流露出来，印证你是神的儿女，是神的子民。要知道，不是你这个人在述说神的话语，是神的灵在述说祂的话语；而由于三位一体的神是不可分割的，是三位一体的神在述说和释放祂的话语。

威克里夫意识到一个传道人是何等地需要圣灵的同在。我们在此录下他的祷告，说明他在事奉中十分依靠圣灵的权能:

“全能的神啊！祢极其怜悯我们，祢的智慧无人可以测透。当祢极度忧伤时，祢忍受过彼得和门徒们的胆怯和懦弱，他们因着贪生怕死而四处逃遁。他们甚至在使女面前，也羞于承认祢；但是因着保惠师圣灵在门徒们里面作工，他们变成另一个人。他们从软弱变为刚强，他们不再畏惧任何人，他们不再害怕苦痛牺牲，他们也视死如归。如今，神啊！帮助我，恩待我，将祢的灵充满祢可怜的仆人们。我们在已往的日子，一直懦弱丧胆。神啊！扶持我们，使我们因祢壮胆。在我们与敌基督和祂的残暴统治的争战中，我们敢于坚持福音的真理到底。阿们。”