第七章 传道人的典范

当传记作家尼古尔•克利福特(Nigel Clifford)列出历史上最伟大的一百名布道家时,他把威克里夫列为第三位,排名仅在奥古斯丁之后。

威克里夫非但差派许多传道人出去传福音,即是所谓的罗拉德派;威克里夫本人也是一个布道家。他被那时代的人公认为最杰出的,和最伟大的布道家。

威克里夫在伦敦讲道也好,在牛津大学讲道也好,都产生了极好的效应。事实上,正是他在伦敦的讲道,牵动了罗马教的主教们的触觉神经,招来了主教们开始对他进行迫害。他在牛津大学讲课,被罗马教诬陷他在宣扬异端邪说。然而那些被他说服的学生们,就是第一批担任差传工作的罗拉德派。威克里夫本人在君王和议员们面前慷慨陈词;那些讲章被转述到公众的耳中时,他顿时成为千万信徒所敬仰的对象。

不错,威克里夫口才流利,说话充满能力;但他所传讲的,全都根据圣经,这与当年一般传道人的讲道风格迥然不同。在当年,许多传道人为了迎合听众的低级趣味,要讲一些迎合听众心理的花言巧语。那些讲道者从来不以严肃的态度向听众讲解圣经。许多听道的人从这处流荡到那处,纯粹为了去聆听更好听的道。听众已经把听道当作一种宗教的娱乐。

最可悲的,是那些行乞的修道士,他们更像江湖上的术士,而不像是虔诚的传道人。他们讲道的内容,大半是圣人的传奇故事,以及一些过度渲染的悲情小说,或虚构的无稽之谈,或鄙俗的笑话,或蓄意威吓人的解梦等。当听众们受到他们蛊惑后,修道士就托钵求乞,并当场出卖赎罪券。这些修道士所注重的,是盆满钵满,而不是带领人的灵魂脱离地狱。

威克里夫认为,罗马教堂那些五花八门、色彩缤纷的讲道方式不可效法。他认为,传道人必须直截了当地、开门见山地传讲神的福音。他强调说,传道人讲道的内容必须合乎圣经,信息必须单纯,不能似是而非。

威克里夫讲道的另一特色,就是带进了诗歌的革新。他鼓励把圣经中的金句以诗歌的体裁表达出来。威克里夫认为那些把教堂崇拜视为宗教娱乐的人,是在浪费时间和金钱。他认为,许多罗马教的宗教节目极其轻浮幼稚,只鼓动人去狂欢跳舞,而不是叫人为罪忧伤痛悔。威克里夫一直要求传道人以简单的、朴素的、易明的话语,解说属天的奥秘。

威克里夫还赞成,把乐器带入崇拜聚会中;不过,他认为,聚会的中心内容和焦点,是信息,而不是乐器。威克里夫又指出,许多人讲道时,偏离了圣经,偏离了神的话语。他说,许多讲道者从别处搬来的参考资料,还多过圣经的话语。这些人炫耀自己的学识,在讲道时高举自己,没有荣耀神,没有让基督在凡事上居首位。

威克里夫认为传道人的主要责任,是忠实地传播神的话语,好让不同阶层的人为罪忧伤痛悔。他说,传道人不允许任何人包容罪恶;传道人亦应该把敌基督一伙的虚伪和错误公诸于众。

威克里夫又说,当你传扬基督时,基督的生命从你身上流露出来,印证你是神的儿女,是神的子民。要知道,不是你这个人在述说神的话语,是神的灵在述说祂的话语;而由于三位一体的神是不可分割的,是三位一体的神在述说和释放祂的话语。

威克里夫意识到一个传道人是何等地需要圣灵的同在。我们在此录下他的祷告,说明他在事奉中十分依靠圣灵的权能:

“全能的神啊!祢极其怜悯我们,祢的智慧无人可以测透。当祢极度忧伤时,祢忍受过彼得和门徒们的胆怯和懦弱,他们因着贪生怕死而四处逃遁。他们甚至在使女面前,也羞于承认祢;但是因着保惠师圣灵在门徒们里面作工,他们变成另一个人。他们从软弱变为刚强,他们不再畏惧任何人,他们不再害怕苦痛牺牲,他们也视死如归。如今,神啊!帮助我,恩待我,将祢的灵充满祢可怜的仆人们。我们在已往的日子,一直懦弱丧胆。神啊!扶持我们,使我们因祢壮胆。在我们与敌基督和祂的残暴统治的争战中,我们敢于坚持福音的真理到底。阿们。”