第三章 投入属灵的战役

受到了丢斯布里属灵丰收的鼓舞,卜维廉和凯赛琳往东北方向推进了十英里,来到了英国北部的城市里兹(Leeds)。他们两人从一八五五年十二月直至一八五六年一月,一直住在里兹。在里兹这两个月,有八百多人登记,决志信主。

离开里兹之后,这对新婚夫妇,前往另一市镇哈利法克斯(Halifax)。对他们夫妇来说,哈利法克斯是值得怀念的地方,因为在那里,即在一八五六年三月八日,他们的长子卜邦卫(William Bramwell Booth)诞生了。维廉•邦卫(William Bramwell)是从前一位传讲圣洁的属灵伟人的名字,卜维廉给长子起这个英文名字,是希望儿子将来也成为一个注重圣洁的传道人。

卜维廉夫妇,带着初生的婴儿卜邦卫,从哈利法克斯,来到英国中部的工业城市伯明罕(Birmingham)。在伯明罕,卜维廉开始采取在街道上传福音的方式。在聚会前一小时,抢救灵魂的战士们在街头上游行,唱诗,并呼唤人们要听福音,要解决自身的灵魂的归宿问题。到了聚会时,教堂往往挤满了人,有数百人不得其门而入。卜维廉的讲道充满圣灵的能力,许多人听了,忧伤痛哭;甚至许多冷淡退后的、挂名的基督徒都被复兴过来。

最令人感动的,是卜维廉被诺丁汉的教堂邀请去主领布道大会。七年前,一八四九年,当卜维廉离开故乡诺丁汉时,还是一个籍籍无名、穷落潦倒的失业青年,现在他已是一位杰出的布道家。

卜维廉重新来到宽街(Broad Street)的循道会教堂。七年前他曾从街头率领一群衣衫褴褛的街童坐在这间教堂第一排,却被人叫这些街童坐在别人看不见的角落。

七年后,卜维廉重临旧地,只见可容一千二百人的宽街循道会教堂,一早就爆满,教堂外还站着数百人。整个诺丁汉都震动了,甚至市长伉俪和五个儿子都要依时赴会,来听卜维廉讲道。

卜维廉在传福音工作上的果效,引起了新循道会另一位威来特牧师(P.J.Wright)的妒忌。威来特牧师抨击卜维廉采用偏激的、过火的、情绪化的手法。一八五七年春天,新循道会在诺丁汉召开年会的时候,在威来特牧师的策动下,年会以四十四票对四十票,表决通过停止卜维廉到英国各地主持布道大会。年会并通过决议委派卜维廉到哈利法克斯(Halifax)的教区去牧养那里的教会。

一八五八年春天,在新循道会的年会上,卜维廉正式被封立为牧师。新循道会年会同时决定,委派卜维廉到革斯赫(Gateshead)教区去服事那里的教会。革斯赫在英国的泰恩河(River Tyne)畔,与河的彼岸的另一城市纽卡塞耳(Newcastle)相望。革斯赫是一个小市镇,人口只有五万人。

卜维廉和凯赛琳一被差派到革斯赫,就着手组织传福音聚会,他们发动弟兄姐妹,到家家户户去散发福音单张。弟兄姐妹又到街头巷尾去唱短诗,通知民众不要错过布道大会。卜维廉又拨出一整天专为到临的布道大会祷告。而在布道大会期间,安插了多次的祷告聚会。结果神把得救的人数,不断地加给革斯赫的教会。

卜维廉主持的毕士大教堂(Bethesda Chapel),虽然外表富丽堂皇;实际上多年来已荒凉退后。可容一千二百五十个座位的毕士大教堂,在卜维廉未到之前,已经剩下三十九个会友。经过了卜维廉一年的服事,会友已剧增至三百人。那时到毕士大聚会的人数已经达到二千人,所以在走廊、走道,以及能听见卜维廉讲道的角落,处处都是人头涌涌。而卜维廉讲道的声音,既宏亮,又有能力,声音几乎到达教堂的每一个角落。

凯赛琳在祷告聚会中的祷告,给人一种感觉,就是她的祷告,似乎摸着神的心意。她的祷告,似乎把内心捣出来,使许多在患难中和缺乏中的人得着安慰和滋润。凯赛琳又在每星期抽出两天,到市镇的贫民窟去探访。凯赛琳诚然是丈夫卜维廉的好同工和好助手。

没有多久,毕士大教堂成为革斯赫城中最受人谈论的地方,许多人称毕士大教堂为悔改的商店(The Converting Shop),得救的人数一直增加,复兴的浪潮从未歇息。

一八五九年秋天,有一位敬虔的、有能力的美国女布道家弗碧•帕默(Phoebe Palmer),到纽卡塞耳领会。弗碧•帕默也是一位作家,她的书籍在欧美都有许多信徒阅读,最有名的一本书是《圣洁和信心的方法和果效》(The Way of Holiness and Faith and Its Effects)。

当美国的女布道家弗碧•帕默在纽加塞耳讲道的期间,在革斯赫附近的另一市镇巽特伦(Sunder-land),有一个独立派的牧师亚瑟•立斯(Rev.ArthurAugustus Rees),在讲台上公开评击弗碧•帕默,说女人讲道是僭越和出头。亚瑟•立斯非但在讲台上非议弗碧•帕默,还印发小册子嘲笑弗碧•帕默,对她进行攻击。

这本诽谤性的小册子也就落在凯赛琳手上;凯赛琳身为姐妹,认为亚瑟•立斯不应该蔑视姐妹的职事,全面抹煞姐妹们作出口的功用。

一八五九年底,凯赛琳出版了一本小册子《论女性讲道》(Female Teaching),公然为弗碧•帕默姐妹辩护。

一八六一年底,该本小册子再版,内容稍作修改,但是论点更加尖锐和有力。她的坚定的、毫不妥协的论点,即姐妹们可以参与神的事工的每一样,在教会中产生了深远的影响,直接影响到后来妇女们在救世军里面扮演着举足轻重的角色。

卜维廉对于凯赛琳所扮演的角色,有很深刻的体会。凯赛琳非但是一个贤妻良母——这时已经生下四个孩子,凯赛琳还是教会的台柱。在平时,她已展现了她做出口的恩赐;在辅导弟兄姐妹时,她确实满有阅历和智慧。她经常采访贫穷和软弱的弟兄姐妹,知道他们悲惨的情况和实际的需要。她是一个执行者——不是空谈者;她是一个卓越的管理人员,一个有效率的行政工作者。最要紧的是,凯赛琳敬畏神,在事奉中,有圣灵的同在,是卜维廉得力的同工。

一八六○年五月二十七日主日,卜维廉讲完道,走下讲台的时候,突然他妻子凯赛琳拦住他。卜维廉觉得愕然,问妻子说有什么事?凯赛琳说,我要上讲台说几句话。

在惊愕中,平时声音宏亮雄壮的卜维廉,用细小的、柔弱的声音向会众说:“我亲爱的妻子希望说几句话。”当凯赛琳走上讲台,面向着会众,开始说几句后,只见台下的姐妹们,包括女孩子,开始哭泣,场面感人。

凯赛琳讲完话之后,卜维廉迫不及待地走上讲台,向会众宣布,该主日晚上聚会,讲员将是凯赛琳。那晚,凯赛琳讲道的题目是:“要被圣灵充满”。那一晚毕士大教堂挤满了人,水泄不通。这是凯赛琳首次的讲道。在这之后,凯赛琳应邀到各地去讲道。她所讲的,都根据圣经,接受圣灵的引导,去供应生命。

凯赛琳的讲道,引起了新循道会许多领袖的争议,触怒了许多人,也就直接地影响到卜维廉在新循道会的地位,使事情更加恶化的是,在凯赛琳公开讲道后一个月,卜维廉因喉痛而病倒了,这样一来凯赛琳的继续讲道,变成无从推卸了。到后来,卜维廉的病情严重,被送到医院治疗,凯赛琳更是被迫代行所有的牧师的工作了,包括行政工作和主持所有的聚会了。