第七章 长期间牧养教会

陶恕在石木宣道会克拉士伯帐棚里服事主的果效，引起了摩根城（Morgantown）宣道会的注意。在那些日子，摩根城宣道会纵然是一个小教堂，无论怎么说，也比克拉士伯帐棚里的聚会规模大；而在发展上说，摩根城宣道会由于刚刚建成一座新教堂，显得更有进取心和更有追求。

一九二一年，摩根城宣道会正式向陶恕发出邀请；陶恕心里没有拦阻，也就接受聘请，并于一九二一年十二月四日转任摩根城宣道会的牧师。

当年的宣道会着重于靠信心生活的原则，各宣道会教堂聘请牧师，不是根据开支表上的预算，而是让信徒，凭着内心的负担，奉献给他们的教牧同工。陶恕的妻子刚生下一个孩子，一家三口要靠信心，信赖神每天会供给他们所需的粮食。有时一家人要等到某信徒送来一袋面包，才能在感恩后进食，在这段艰苦的日子里，陶恕维持着一个教牧人员的尊严。他是被呼召出来，分别为圣来事奉神，跟从这么一位荣耀的神，何来艰苦？跟从这么丰富的一位神，何来缺乏？

陶恕忆述当日的经历：

“任何人，只要经历过靠信心生活和事奉，都能见证出，主是如何解决我们的需要。我和内人若不是完全信靠神来供应所需的粮食和其它需用，恐怕在初出来事奉的那些年间要挨饿。当然我们相信神会供应款项给信靠祂的孩子们。但是一见到款项就非常兴奋，是一种廉价的表现。应该把荣耀归给神——真正的供应者。”

陶恕在早年服事主所过的信心生活，从中所学习的宝贵功课，对他来日成为神大用的仆人，有很大的帮助，从那时开始，陶恕为自己，定下了一个终身绝不更改的对于金钱和物质的原则：即是有食有穿，他已知足。

后来陶恕成为著名的作家，他也没有从中得到丰厚的利益，他把应得的版权税转让出去。日后他成为美国极其有名望的牧师时，他的薪俸也是非常微薄，并非教堂没有能力给他更优厚的待遇，而是陶恕自己认为所收的月薪也已足够了。

一九二二年，陶恕离开维多尼亚洲的摩根城，来到俄亥俄州的托多利（Toledo），在宣道会的东边教堂（East Side Chapel）任牧师。

陶恕在托多利除了继续传福音之外，还接受邀请到其它教堂讲道。

由于宣道会非常重视查经聚会，陶恕讲解圣经的功用也就显明出来。

陶恕在托多利事奉主的期间，最有意义的一件事，就是他父亲雅各•斯奈德•陶恕来探望他。在那段日子里，陶恕对他父亲的印象并不很好，虽然他父亲精神未失常前，曾竭尽所能的维持一家的生计。但他管教孩子们过于严苛，陶恕曾受他父亲无数次的鞭打。特别是在陶恕十几岁时，他父亲突然患上严重的精神忧郁症，必须长期住院，又把整个家庭的经济重担压在陶恕母亲的身上。

陶恕的父亲对陶恕的精神压力是这么大，陶恕从小的性格就趋于内向。他年轻时既害羞又沉默寡言，家里有客人来访时，他不是逃到屋外，就是躲进厨房里去，若是可能的话，他宁愿独个儿吃饭。这种独自一人的习性，也延续到他蒙恩得救之后，他总是独自往前，寻求与主有幔内的交通，在与主单独面对面时，他远离了家人和亲朋好友。

回头说当他父亲在托多利的东边教堂听他传福音时，他父亲发现陶恕这个从小内向的儿子，在公开的传福音的职事上却是灵里火热，忘我地抢救灵魂。虽然陶恕在得救之后，曾带领母亲和其他家人信主，陶恕对父亲长期畏忌，一直未曾对父亲传福音。陶恕的父亲变成家中唯一未重生得救者。

那天，在东边教堂听陶恕传福音的会众中，只有他父亲是特地从外地来探望他的；他父亲是出于礼貌，顺便听儿子讲道的。可是陶恕的话语带着能力，立刻打动老父亲的心，老人家刚硬的心顿时被主的爱溶化了。聚会完，当陶恕邀请决志信主的人来到讲台前，公开接受主耶稣为他们救主时，陶恕的父亲猛然从座椅上站起来，走到讲台前，双膝跪下，当场接受基督为他的生命。

一九二四年十二月，陶恕的职事有了一个重大的改变，他接受印第安纳州(Indiana)的印第安纳波利斯(Indianapolis)联合教堂（Alliance Church）的邀请，担任该教堂的牧师。

在一九二五年一月该教堂每月出版的会讯《生命之光》（The Light of Life），对新任的牧师陶恕作了这样的报导：

“陶恕牧师将出任宣道会在印第安纳波利斯教堂的牧师，并将于一九二四年十二月七日主日首次讲道。

“陶恕牧师，虽然还很年轻，却在信心和智慧上臻于成熟。经本地区监督舒曼牧师和本堂前任牧师格林窝特（Rev. Albert Green Wald）向我们极力推荐，我们执委会很庆幸地能争取到陶恕牧师的服事和牧养，特别是他具备有一个牧师应当具备的三项资格：

一、有内住的圣灵的能力；

二、有丰富的、正确的圣经知识；

三、有能力表达出神的信息。”

执笔写这篇通告的人绝非泛泛之辈，他是经过了一番的思考，措词非常中肯，明显地熟悉陶恕在克拉士伯帐棚、摩根城、东边教堂的表现；到这时候，陶恕的学历已不再是会众考虑的因素了。因为当日许多神学院毕业出来的牧师，在属灵的份量上，远远落在陶恕之后。

陶恕在印第安纳波利斯任牧师期间，那里的教堂对他的要求和已往他曾服事的几间教堂不同。已往的教堂要求他着重于传福音，好把得救的人数加添给教会；印第安纳波利斯的宣道会则是一间灵性较长进的教会，比较重视培灵的工作和解经的需要。他们希望陶恕每星期把他从神那里学习到的东西，经过消化，再来喂养神的儿女们。这样一来，陶恕已往那种自学的习惯和阅读书籍和圣经的勤力，就发挥了作用。加上他一惯独自寻求神，和神有亲密的交通；凡此种种，使他在印第安纳波利斯的事奉能适合众信徒的需求。

陶恕常抽空到图书馆去翻阅资料，经常从图书馆回来时，双手抱满了书籍。

神给陶恕这样的智慧，使他能迅速地从书籍中吸收健康的，和正面的东西。他并不是囫囵吞枣地阅读书籍，而是深加思考，可以说是一位属灵的思想家。

陶恕虽然偏重于在讲台上释放信息，却没有完全忽略露天的布道工作，他有一个同工，即米勒牧师（Rev.Frank Bertram Miller），经常陪着陶恕，利用午餐时挤出来的时间，到印第安纳波利斯城里不同的工厂，去向工人们传福音。

在印第安纳波利斯年间，陶恕渐渐地受到宣道会一位虔诚的牧师韦西（Rev.Edward D.“Daddy”Whiteside）的影响。韦西牧师被人称为匹兹堡的祷告者。韦西牧师非常注重祷告，他的祷告比他的讲道帮助了更多的人。韦西是宣道会在匹兹堡一带的监督，他训练出来的牧师和宣教士常被称为“韦西的孩子”（Whiteside’s boys）。韦西常对他的孩子们说，让我们祷告吧。陶恕深受韦西这位属灵人的祷告生活的影响，而效法韦西的祷告榜样。陶恕对韦西牧师的景仰和爱慕是出乎内心深处的，他真的视韦西为属灵的父亲（Daddy）。当一九二七年八月八日韦西逝世时，陶恕痛哭了足足一星期。

陶恕每星期的讲道记录，常会刊登在教堂每月出版的刊物《生命之光》上；这就催逼陶恕必须在讲道稿发表之前，重读一遍，以便对内文加以修饰或勘校，有的时候他还需要理顺文章的思路，因为文章毕竟和口语化的讲道有所不同。没有多久，《生命之光》又开辟了专栏，称之《陶恕语录》（Tozer-grams）在专栏内，陶恕发表了一些读书心得、信徒的灵程指引，或一些随想录。这些《陶恕语录》写得如此生动、活泼、切合实际，又有属灵价值，美国其它地区宣道会的牧师和信徒也都争相订阅，《生命之光》的销路于是直线上升。

《生命之光》的销路上升，引起外地某些教牧同工的不满，认为这不啻和宣道会的机关报《宣道周刊》（The Alliance Weekly）正面竞争。这类妒忌是白费心机的，只能突出陶恕的写作才华。