第五章 到河南开辟工场

一八八八年九月十三日，古约翰和另一同工史美德医生（Dr. James Fraser Smith），在另一位加拿大宣教士明恩普（Arthur Smith）的陪同下，越过了漳河，进入河南省的北部，探视这片未来的工场。关于这次历史性之行，古约翰如此记载：

“我们渡过了漳河，展现在眼前的，是一片肥沃的土地，那些密集的、富庶的村落，正如加拿大安大略省（Ontario）的大部分农场一样。往西一望，可以目睹山西省的美丽峰峦。我所喜乐的是，我终于踏足于我们的“应许之地”（Promised Land）。当我在马车之前，徒步而行的时刻，我祈求神将河南省的北部赐给我，作为我差传的工场。正当此时，我读到以赛亚书五十五章十至十一节：雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土，使地上发芽结实，使撒种的有种，使要吃的有粮。我口所出的话也必如此，决不徒然返回，却要成就我所喜悦的，在我所命定他去成就的事上，必然亨通。”

神的应许绝不落空，古约翰不久真的看到神奇妙的工作——祂使河南省成为所应许的福地。

在这期间，古约翰收到内地会创办人戴德生寄来的一封富有历史意义的信，信中说：“我们内地会尝试了十年，想从河南省南部打进去，作差传工作。一共花费了十年工夫，如今才勉强可说成功……弟兄，如果你要进入河南，恐怕你应当移着膝盖往前啊！”从此，“移着膝盖往前”，就成为加拿大长老会在河南省北部差传事工的“口号”。

古约翰到中国才不过几个月，一个老年的、很有经验的传教士劝告古约翰说：“当你第一次对这些异教徒讲道时，不要提及耶稣这名字。中国人对耶稣这名字有浓厚的偏见。你第一次讲道最好集中力量抨击假神和偶像算了；若是你有第二次机会，你无妨介绍耶稣给他们。”过后，古约翰以强烈的声调呼喊说：“绝对不行！绝对不行！绝对不行！福音如何能够拯救多伦多贫民窟里的沦亡者；同样的福音也要拯救在中国的罪人。”

当古约翰的普通话还说得结结巴巴的时候，他就向那些堕落的、不堪救药的罪人，传扬基督和祂钉十字架。他的信息，所根据的是神的话语。他每次讲道，例必手握圣经，不断地指着圣经说，这是天上的真神所写下的话语。

在古约翰老年时，有几位年轻的传教士，查询他有关救人灵魂成功的秘诀。古约翰回答说：“我只不过让神有机会，用祂自己的话语对人说话。我惟一的秘诀，就是向他们介绍救主耶稣，告诉他们，主耶稣能从罪恶里，把他们拯救出来。并指出，他们如果相信耶稣是他们的救主，就能满足神公义的要求。这样一来，听的人就降服在神的面前。这是马丁路德成功的秘诀；也是约翰•卫斯理成功的秘诀，也是慕迪成功的秘诀。”

一八八九年七月六日，古约翰迁居到山东西北的县城临清。古约翰以临清为差传中心；从临清，沿着卫河，进入河南的北部地区。由于临清的卫生环境很差，加上夏季天气炎热，古约翰的女儿嘉德鲁（Gertrude Goforth），突然患了急性痢疾，并在六天之内，不治身亡。

古约翰对女儿的逝世，非常伤痛，他这么说：

“除了那些亲身经历过的人，没有人能体会我们心里的感受；尤其是我们身处偏远的地方，这种伤痛的感觉就显得更加深刻。……但是“凡事都互相效力，叫爱神的人得益处”，神把我心爱的女儿收回去，当然有祂的美意。我们祈祷说，这件事使我们更加配传福音给那些千千万万走向死亡深渊的人，告诉他们主耶稣已经胜过了死亡的权势。”

一八八九年十二月五日，加拿大长老会又差派八位新的宣教士到临清来。当晚，古约翰根据加拿大长老会大会的授权，成立了河南省北部的第一个长老会。一八九○ 年二月二十日，豫北长老会召开了第二次会议，决定把宣教士分为两队人马，分两路深入河南作差传工作；按照新约的办法，一位牧师，配搭一位医生，出去布道医病。每到一处，在客店例必租下两个房间，一间为布道之用，一间为诊病之用。循着第一条差传路线的是，古约翰和史美德医生；循着第二条路线的，是季理斐（Donald Mc Gillivary）和罗维灵医生（Dr. William McClure）。

这里谈一下古约翰和季理斐的关系：古约翰来中国之后不久，他在诺克斯学院最好的朋友季理斐从加拿大来信，说他的教会经济不充裕，付不出差派他的经费。古约翰立刻回信说，Come and share with us，意思是说，来吧！我所有的，都拿出来共用。事实上，古约翰的信还未到达加拿大，季理斐已经凭着信心，动身前往中国。当古约翰与季理斐在河南重逢的时候，欣悦之程度，有如大卫遇到约拿单一样。他们的友谊是这么真挚和深刻，两人之间从未出现过阴影和隔膜。这种珍贵的同工关系，长达三十五年，直至季理斐逝世为止。

季理斐学习任何语言，都很有恩赐。他在华学习中文之后，进步非常神速；在短短的一个月内，就认得约翰福音的每个方块字，能记得每个中文字的读音和字义，简直是过目不忘。季理斐除了读中文圣经之外；在学习中文的日常用语上，也成绩斐然。

古约翰比季理斐早到中国，比季理斐早学中文足足一年，尽管古约翰下苦功读中文，但是进展却非常缓慢，好像大脑不管用一样。

当他们两人在诺克斯学院读书时，季理斐已经展现了他的语言天才。季理斐在校时，外语科的成绩最为优异，获发金奖章；而古约翰的外语成绩，则被评为最差的一个。季理斐后来成为杰出的汉学专家和翻译工作者。至于古约翰，他觉得中文，不论是写和读，实在太困难了。他原先负有差传的使命，具有差传的激情和热忱；但他却没有料到，他缺少了差传工作者所需的语言恩赐。这时候，他若不是态度乐观，渴慕服事主的话，他就会完全绝望，心灰意冷了。

季理斐由于中文掌握得快，非但能够明白一般本地居民所说的话，很快地也能用中文讲道。有一次轮到古约翰讲道时，听众指着季理斐说，最好你来讲道；然后又把指头指着古约翰说，我们听不懂你讲的是什么。有一天，古约翰在离家动身往教堂之前，对妻子罗瑟琳说，如果主不在我的语言恩赐上行一个神迹，恐怕我的差传工作会面临彻底的、全面的失败。说时古约翰心里难过。他知道他不能辜负神对他的托负，就手拿圣经，直往教堂走去。

古约翰的信心会软弱、会动摇；但是主耶稣是信实的。祂既呼召了古约翰，就知道古约翰的缺欠和需要。有一件事，是古约翰不知道的；就是在那时刻，正是加拿大多伦多（Toronto）的晚间，有几个古约翰的老同学，聚集在一起。他们做出一个决定，那晚单单为古约翰（Just for Goforth）祷告。当时，参与祷告的每个人，都明显地感觉到神的能力和神的同在。他们坚信神在古约翰身上行了某些奇事，只是不知道具体的是什么事。

这边加拿大的多伦多的弟兄们为古约翰祷告；那边远在中国的古约翰在离开妻子两小时后，从教堂迈步回来。古约翰一进家门！就对妻子说：“哦，罗瑟琳！多么奇妙的一件事！当我开始讲道时，那些成语和短句，以往成为我的语言障碍的，竟然很自然地顺口而出了。而当季理斐站起来，要接我讲道时，听众由于我表达得这么好和清晰，竟然不要季理斐打断我，要我继续讲下去。感谢主！我所有的语言阻滞，被完全清除了。”

古约翰把那天发生的神迹，记载在日记上。两个月之后，古约翰收到诺克斯学院戴宁先生（Mr. Talling）的信。戴宁述及，他曾参加一次祷告聚会，与会者专一地、恳切地为古约翰祷告。信里说，那晚圣灵明显地做工，大家深信神在古约翰身上，行了奇事。古约翰翻阅日记，发现那晚在加拿大的祷告聚会，与他在华讲道时获得语言恩赐，在时间上完全吻合。他惟有把一切荣耀归给神。

为了印证这绝对是一项神迹，另一位公认的中国语言学专家明恩普（Arthur Smith），曾向古约翰探询：“你从哪里得到这样非凡的语言天赋？在任何情况下，你千万不要改变你的表达方式。在我所认识的人当中，再找不到任何人，像你这样善于把意思表达出来。”

古约翰和同工们从山东临清出发，好几次深入河南省差传时，遇到了危险。每次他们告别妻室时，她们都害怕丈夫不会平安回来。有一次古约翰和另一传教士到河南旅行，路过一个市集；虽然两人改穿中山装，却因脑后拖着一条红辫子，仍被多人认出是“洋鬼子”，而紧紧地追逐他们，向他们大声叫嚣，抛掷泥块。这时，古约翰和那位同工想退到一道墙垣，作为背靠，但不能成功，眼看就要被暴徒踩在地上；突然有一阵狂风，把一座帐棚吹起。这些人的注意力，立刻转移到帐棚那里，而把古约翰这边忘记了。在古约翰艰苦的差传日子里，主多次地保守他，拯救他脱离凶恶和危险。

一八八九年十二月十九日，古约翰夫妇又添了一个男孩子唐纳（Donald）。他只活了十九个月，于一八九一年七月，因从房子的露台跌下来，头部撞到花盆，结果竟不治身亡。古约翰于是第二次带着亲生孩子的遗骸，到庞庄的坟场，让小唐纳安睡在姐姐嘉德鲁的身旁。

一八九一年八月底，古约翰夫妇终于在河南省找着了立足点；他们带着只有五个月大的儿子保罗（Paul），迁移到河南省内黄县的楚旺镇。

从各方面观察，楚旺绝对不是一个理想的差传据点；认真说来，这个小镇不外是几间泥土砌成的破落茅房。经过多次水灾的冲刷，加上旱灾的剥落，楚旺迹近一片不毛之地。此外，那时期长江一带的居民，对基督教有抵触情绪，到处张贴了侮辱外国宣教士的告示。面对着这种恶劣的光景，古约翰毫不胆怯，仍与同工们一起热心讲道、医病，更在楚旺成立了福音堂；下设医院，由罗维灵医生主持。一年后，一八九二年，在河南省卫辉县的新镇，又建立了另一个宣教站。

古约翰的态度积极、乐观，他庆幸自己竟能在河南境内找到楚旺这样一个立足点；他是把楚旺作为一个踏脚石，向着往西三十英里的重要县城彰德进发。

为了节省开支，古约翰坚持步行，有时一天步行七八十里路；但是他没有发出一句怨言，他认为一切都作在主的身上。古约翰甫进一村庄，居民不肯来听道，对他持敌视和不信任的态度；但是受到了奚落的古约翰，再接再厉地探访了几次之后，当地居民的态度就有所转变，甚至向古约翰和同工们提供椅子和开水，另加安放圣经的茶几。

不过，就在古约翰工作刚有起色的时候，撒但就来破坏。一些恶意的、造谣中伤的谣言，如同瘟疫一样，迅速散播到各地。开始有人传说，西国医生以传教为名，实际上是要拐带孩子，挖出孩子的心肝，好用来制造药品。那些盲从的群众，就用泥块和砖石来袭击传教士。古约翰在这种危险的环境中，仍靠主刚强壮胆。

古约翰夫人罗瑟琳（Rosalind Goforth）在所著的《中国的古约翰》（Goforth of China）一书中，对其中的同工——加拿大医生罗维灵（Dr. William Mc Clure）——的艰难处境，作了这样详尽的叙述：

“提起楚旺的日子，我们不能不对罗威灵医生，致以敬意。这位强壮的、可信靠的、富有同情心的，而又安静谦逊的、令人敬爱的医生，在加拿大麦吉尔大学（University of McGill）医科毕业时，获颁发优异成绩金质奖章，当年被加拿大蒙特利尔（Montreal）城市视为医学界的杰出人物，曾任加拿大著名医院蒙特利尔大医院的总监。其医术高超，不在话下。罗维灵医生却从未把这些属世的成就当作一回事；他放弃在加拿大的舒适生活和崇高地位，愿意蒙召来华作医疗差传工作。因他认识到，能有份于在中国建立教会这样一件宏伟的、神圣的事工，实有永恒的、属天的价值。可惜的是，这样一位有卓越成就的加拿大医生，由于当时有些河南居民受到恶意谣言的影响，对他的医术心存疑惧，个个裹足不前。有的有病在身，也不找他诊治。当罗维灵医生沮丧失望的时刻，我们这些同工们持续不断地为他的医疗工作祷告。感谢主，祂垂听了我们的祷告；有几个患上疑难绝症的病人，在走投无路时，竟在罗维灵悉心疗治下，得着痊愈。从此，他开始获得豫北一带的居民的信任。”

一八九三年，罗维灵主持的楚旺福音堂附设医院，虽然设立在草棚里，每年就诊人数高达三万二千人。一八九六年，罗维灵把楚旺的男科诊所，迁往安阳，这是广生医院的前身。一九○二年罗维灵在河南卫辉开办了西方式的现代化医院，起名博济医院——即是惠民医院的前身。