第二章 圣灵与辅导

辅导是圣灵的工作

有效的辅导乃是圣灵的工作。圣灵在希腊原文圣经中被称为Paraclete（即辅导者之意）（约14：16-17），他是代替基督的另一位辅导者（中文译为保惠师）[注一]，正如基督在世时对他的门徒一样 [注二]，由于未信的辅导者不认识圣灵，他们忽略祂的辅导工作，也不服从祂的引导和能力。

因此，基督教辅导法要名实相符，必须与圣灵使人重生与成圣的工作并行。圣灵之所以称为“圣”乃由于祂的本性与工作都是圣的。人要成为圣洁，必须有圣灵的工作。

辅导者的目标，乃要受辅导者培养一些成熟的人格特征（如仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制等）。神称此等表现为圣灵所结之“果子”（即圣灵工作之结果）。人脱离神而企图建立这些特质是不可能的，有些非信徒，甚至有些基督徒辅导者正如此作，是徒然的，也是违反神旨意的，因为它的立论是人本主义和人的自主自治。不理会圣灵的工作，就是否认人的堕落罪性，认定人之初，性本善。这样，人不需要神的恩典，也不需要基督的救赎工作了。受辅导者来求助，所得的不过是规条式的以行为自救，最终由于没有圣灵的生命及能力，必致绝望。

圣灵如何在辅导中工作？

圣灵如何使死在过犯中的罪人复活，祂同样也是一切信徒成圣过程之源头 [注三]，这成圣的过程包括性格实在之转变。基督教工作人员及辅导者应该提出保罗的问题：“谁又迷惑了你们呢？…你们既靠圣灵入门，如今还靠肉身成全吗？”（加拉太书3：1、3）

为什么一些失去内心平安的信徒，跑去求问一些不明白何谓“神出人意外的平安”的人呢？为什么一些牧师，把缺少自制的信徒介绍给从来不懂得如何自制的精神病医生呢？在外面看来，他可能很安详、自信、成熟、忍耐，甚至温柔，但倘若他不认识基督，他是否内外相符呢？[注四]我们能否在圣灵以外得着这圣灵的果子？

圣灵透过一些事物工作

普遍来说，圣灵透过一些授恩之事物—神的话，圣餐、祷告，信徒相交等—在信徒身上达成祂的工作，这工作就是改变罪人的性情，使他成圣。一个辅导者若废弃了神恩典的媒介，怎能使人的性情有所改变？

做牧师的迟早一定会碰到这个矛盾。而结果常常是疑惧、挫折、或放弃责任，将“病者”介绍给精神病医生。今天我们必须重新检讨我们作基督徒的立场，特别是有关圣灵的工作。

圣灵的工作是超然的

圣灵是神，是有位格的，祂不只是一股力量或是一个原理而已。在圣经中，圣灵一方面按自己在圣经中启示的旨意自由运行做工，另一方面，祂也拣选适当的时间、方法、场合作工。换一句话来说，圣灵随已意行事。圣灵是神，与我们同在。辅导者与受导者都必须尊重圣灵的主权。求助者的期望，辅导者所作的承诺都不能忽视圣灵的主权这个事实。这事实不单不会令辅导者沮丧，反会叫他得鼓励，因为他的工作果效并不是靠他的才能力量，乃靠神的大能。

虽是如此，辅导者应该关心圣灵所给他的恩赐，正如一位传道人应该好好运用神所赐的讲道恩赐一样。辅导者必须在圣灵的呼召及指导下运用他的恩赐。他不能随便马虎行事，然后期望圣灵显奇迹。虽然圣灵的工作不受人的恩赐所限，但通常是在人好好运用圣灵恩赐时，圣灵同时动善工；这是因为祂已选择了人为祂作工的媒介（参以弗所书4：7-13）。圣灵正是透过这些恩赐作工，所以将事奉的恩赐给人。由此看来，人的工作并不废掉圣灵的工作，更是成全它了！但正如保罗在加拉太书3章所说，人的活动若不是承认及支取圣灵的能力，便是废弃圣灵，这些工作没有圣灵的大能，也就无能为力了。

圣灵透过祂的话语作工

新旧约圣经的话，就是辅导者作工的媒介。圣灵将《圣经》给予人，目的就是在此，而循此目的去运用神的话，是满有能力的（提摩太后书3：16-17）。圣灵的辅导工作通常是透过祂的话语作成的。我们不必将所有提及圣灵与圣经之关系的经文详列，这些经文我们在其它系统神学书籍中很容易找到。我们要提到的是圣灵教导我们有关辅导的经文，因为这方面很少人作过研究。

最后，我们必须明了，圣灵如何地运用《圣经》。人被圣灵引导并非在圣经之外（加拉太书5：18），乃是透过圣经得引导 [注五]。“引导”一词并不是单指内心感动、猜想、异象或是圣经以外的启示；而是圣灵既然以祂的话语为信徒成圣之主要媒介，辅导者若不运用圣经的话，便是徒然工作（在神眼中是无果效的）。因此，圣灵的辅导等于圣经的辅导 [注六]。这是极基本的真理，没有圣经的辅导工作，就是没有圣灵的辅导工作。

这本书常会直接提及圣灵在辅导中的工作；但实际上，就算没有详释，圣灵的工作也是作者预设存在的事实了。读者切不可断章取义，将书中讨论技巧问题的部份，误作是我主张运用人的技术，不随从圣灵的工作；将二者割切是不对的。

举一个例，保罗到处传道，并为耶路撒冷信徒筹款，虽然不似昔日圣灵在耶城中直接感动信徒凡物公用，圣灵的工作是毫无疑问的。方法与技术，并恩赐之运用，与圣灵的工作是不互相冲突的。真正的问题是我们的态度，我们是依靠自己的方法和技术，还是承认自己无能为力，求神使用祂的方法及恩赐。假如我们将恩赐及技术放得比圣灵高甚或代替圣灵，我们便是误用它们了。

在另一方面来说，假如我们完全顺服圣灵，这些恩赐及技术则能荣神益人。大卫逊（W.T.Davison）劝告我们不应以为单有习惯及守规条等外表标准，便是达到属灵目的了。这一切必须服在圣灵之下，才能成为属灵恩典的媒介。[注七]

注解

[注一]希腊原文意思是“另外一个，同一类的”。

[注二]《以赛亚书》9章6节基督被称为辅导者（中文圣经译为“策士”），祂自己在《约翰福音》14章中，以自己为门徒的导师。

[注三]脱离罪恶，渐渐更加圣洁公义，就是“成圣”，《哥林多后书》3章18节谈及信徒变成主的形像，荣上加荣，结语谓：“因这从主而来的，祂就是那灵。”

[注四]精神病专家的自杀率比其它16种医学人员高。（Bulletin of Suicidology，December 1968，Washington U．S．Government Printing House，p．5）

[注五]圣灵光照信徒，使他们明白圣经，保罗在《哥林多前书》3章说，除了神的灵的工作以外，没有人明白神的事。

[注六]特别参《罗马书》15：13、4，“安慰”应译为“辅导”中的“盼望”及“鼓励”，同是从圣经及圣灵而来的，二者同样是真实无误的，因为圣灵透过圣经使人大得盼望。

[注七]大卫逊W．T．Davison著，《内住的圣灵》（The Indwelling Spirit N．Y．：Hodder and Shoughton，1911，pp．167-168）