第七章 从威尔斯到伦敦

一九三四年一月内地会(China Inland Mission)在威斯敏斯特中央大厅(Westminster Central Hall)举行年会时,钟马田应邀在五月八日讲道。在场听道的,有大学联合福音团契(Inter-Varsity Fellowshipof Evangelical Unions)的书记道格拉斯•约翰逊医生（Dr.Douglas Johnson）。道格拉斯•约翰逊在二十年代在伦敦大学皇家学院（King’s College）读医科时，已经仰慕钟马田医生在医学界的造诣和天分。这次道格拉斯•约翰逊医生有机会亲自听到钟马田讲道。

钟马田那天念出罗马书一章十四节的经文：“无论是希利尼人、化外人、聪明人、愚拙人，我都欠他们的债。”钟马田开始讲道时，声调低沉，只有靠近讲台的人才听得清楚，但是当扩音器移近他，而他逐步提高声音时，每一个基督徒是一个欠债的人这事实，抓住了在场参加内地会年会三千个代表的心灵。正在听道时，道格拉斯•约翰逊医生于是做出决定，要邀请钟马田到大学联合福音团契的年会上讲道。

一九三五年四月，大学联合福音团契在英国中部德贝郡（Derbyshire）的斯望伟（Swanwick）举行年会，钟马田向与会的代表传讲了纯正的福音。他以圣经里面神的话语，巩固了学生们的信仰，加强了他们的信心，把基督徒学生运动，带上一条健康的道路。

一九三五年八月中旬，南威尔斯长老宗（South Walsh Presbyterian Sasiwn），在钟马田的故乡兰杰索（Llangeitho），为纪念但以理•罗兰斯（Daniel Rowland）悔改重生二百周年，举行了大会，邀请钟马田讲道。

钟马田讲道前一天，人们从威尔斯各个角落，络释不绝地向兰杰索小城进发。在前一晚，露天的广场上已经横卧着远地来的会众。本来要在一个可容八百人的小教堂举行聚会，但是天一发亮，数千人已经把那间小教堂团团围住。结果在聚会前一小时临时宣布，大会改在一个可容六千人的大帐篷举行。目证者说，那天还有一千人挤不进帐篷，只好在外面听扩音器里钟马田的声音。

钟马田那天讲的信息引自使徒行传二章三十八节：“彼得说，你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必须受所赐的圣灵。”

钟马田对七千人讲道时，似乎忘记了这些人经常去聚会做礼拜，他讲道带出的威严和能力使台下听的人鸦雀无声。钟马田指出，当日在耶路撒冷的众人对彼得说：“我们当怎样行？”

钟马田是以这些话结束的：

“你们怎样回应这些信息。有什么人、有什么事物，在这地上，在你今生，比你更值得去考虑？地上被认为最美好的，都要过去，至终你的灵魂要面对面朝见神，我警告你要逃避那即将到来的灾祸！

“但我同时提醒你及时来到神面前，神奇妙地藉着耶稣基督，将祂自己赐给你。如果你承认你的罪、你要得着赦免，祂要赐你圣灵。这是神最大的，也是最后的赏赐，就是藉着祂的灵，祂将自己赐给我们。

“彼得讲道的那天，是五旬节，有三千人领受他的话，得着神的祝福。二千年来，接受主的人数一直增加，千千万万的人加进去，到了那荣耀的日子，将有千千万万的人聚集到神的宝座去。在那荣耀的日子，你是否在那千万人之中。”

一九三五年十二月三日，在圣经见证团契（Bible Testimony Fellowship）的主持下，钟马田在伦敦皇家阿尔伯厅（Royal Albert Hall）讲述圣经的真理。十二月三日——星期二——晚上，那是一个冬天浓密的雾所笼罩的晚上，整个阿尔伯厅人头涌涌，人人都想聆听圣经的真理，以坚固个人的信仰基础。在那时期，新派的怀疑论和不可知论俯拾皆是，甚至一些活跃的基督教领袖的教训都大有问题。

钟马田那晚宣称，他不是消极地、被动地为圣经的真理辩护，因为圣经的真理是毋用置疑的。他认为这是时候宣读圣经的真理，勇敢地、按着正意宣讲神的话语。

钟马田又说，使徒保罗在哥林多的时候，没有用高言大智宣讲神的话语，他没有用演讲术，也没有用修辞学，正如保罗在哥林多前书二章二节所说的：“因为我曾定了主意，在你们中间，不知道别的，只知道耶稣基督，并祂钉十字架。”

在阿尔伯厅密密麻麻的会众中，有当年国际上解经界的权威坎培尔•摩根（George Campbell Morgan）。钟马田讲完道之后，年届七十二岁高龄的解经家摩根，竟到讲台后去与钟马田握手。

最令钟马田惊异的，是摩根对只有他一半岁数——三十六岁——的钟马田说，在英国，除了你，没有人可以驱使我在这雾深的晚上出来听道。

摩根是英国伦敦威斯敏斯特教堂（Westminster Chape1）的牧师，由于摩根是当年世界上解经家的泰斗，影响所及威斯敏斯特教堂的讲台，是最崇高和最富权威的讲台。许多基督教的领袖都曾在摩根门下受教，摩根的解经书是许多教牧人员争相诵读的案头书籍。

当钟马田从伦敦回到威尔斯的山非尔德斯的教堂才两天，就接到摩根的来信。摩根邀请钟马田到英国有相当属灵影响力的威斯敏斯特教堂讲道。

一九三五年十二月二十九日主日，钟马田首次站在威斯敏斯特圆形的讲台上讲两堂道。早堂讲约翰福音六章六十六至六十八节：“从此祂门徒中，多有退去的，不再和祂同行。耶稣就对那十二个门徒说，你们也要去吗？西门彼得回答说，主阿，祢有永生之道，我们还归从谁呢？”在晚上的聚会，钟马田所引的经文，是马太福音七章十三至十四节：“你们要进窄门……那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”

这时候，威尔斯各处的许多信徒开始担忧有朝一日，钟马田会离开威尔斯，不再在威尔斯服事。他们知道，在多伦多，多达三间教堂邀请钟马田，却被钟马田一一谢绝；但是各地还有许多教堂，包括很有威望的伦敦威斯敏斯特教堂，会不会聘请钟马田呢？钟马田一放下医生的职业，出来事奉，就不考虑金钱问题？他绝不会为了金钱，离开威尔斯；可是各地弟兄姐妹的爱心，以及钟马田对各地教会的属灵负担，会否使他萌去意，离开威尔斯哩！

这种臆测完全正确！一九三七年五月二十五日至二十六日，美国长老宗邀请钟马田到美国俄亥俄州（Ohio）的首府哥伦布（Columbus）的大会上讲道。美国的普斯牧师（Rev.Cynolwyn Pugh）对钟马田那次讲道给予很高的属灵评价，说钟马田是一位有恩赐的讲道者，又说在钟马田里面，确实有看见，有启示，有先知的灵。之后钟马田又应邀到美国许多大城市的教堂去讲道。

一九三七年六月初，钟马田应邀在费城（Philadelphia）讲道。负责伦敦威斯敏斯特教堂的世界著名解经家摩根适在费城，又来听钟马田讲道。钟马田在聚会后忙于与其他会众谈话，但他留意到摩根一直凝眸注视他，钟马田知道摩根正在物色一位威斯敏斯特教堂的同工。

一九三七年六月二十七日，摩根再次邀请钟马田到伦敦的威斯敏斯特教堂讲道。

到了这时刻，钟马田感觉到，他不能长此在亚伯拉昂服事下去，他实在无法专心照顾在亚伯拉昂的信徒，他除了被邀请到威尔斯各地讲道之外，他的足迹已经涉及英国其它地方。而美国许多地方的教堂仍不断地发出邀请信。

一九三七年秋天，伦敦乔治街（George Street）的玛丽莱邦长老会（Marylebone Presbyterian Church）由于牧师职位虚悬，急切地请求钟马田前往讲道。玛丽莱邦长老会在英国长老会的教堂中，一直有相当的影响力。当时美国驻英国大使每主日就会到那里做礼拜。

一九三八年第一个主日，钟马田应邀在玛丽莱邦教堂讲道。那天他引述列王纪下四章一至七节，他指出，基督徒生活的秘密，就是基督徒的生命里，有超然的性质，有用之不尽的储藏。他复述了寡妇借空器皿的故事。在晚上的聚会里，钟马田讲述路加福音七章十一至十六节。钟马田说，只有基督的能力，能中止拿因城里送殡的行列，这个同样的基督的能力，能中止绝望的世界所面临的失败、罪恶，和死亡。

一九三八年一月，英国的一份周刊《每周英国新闻》（The British Weekly）刊载，三十八岁的钟马田医生将出任玛丽莱邦教堂的牧师。

一九三八年四月，威尔斯的伯利恒前进运动教堂的几个负责人，以忧愁的心情，央求钟马田不要离开群羊。摩根本来立意要聘请钟马田到伦敦威斯敏斯特教堂任牧师，结果竟然被伦敦另一大教堂玛丽莱邦长老会抢先了一步，率先发信邀请钟马田。但是神有祂的安排，钟马田经过了祷告、终于婉拒了玛丽莱邦教堂的聘请，而接受了威斯敏斯特教堂的牧师职事。

一九三八年五月一日，在山非尔德斯做礼拜的信徒，在惊愕中亲耳聆听钟马田做出的决定，他宣称他在该教堂的服事将于七月底正式结束。

一九三八年七月底，弟兄姐妹们聚集在亚伯拉昂的维多利亚路（Victoria Road）二十八号，和钟马田全家，举行告别聚会。十五年前，夫妻两人，都是医生，两人合共年收入三万英镑，心甘情愿地接受微薄的年俸二百二十五英镑，来到亚伯拉昂。十五年的时光，那些困苦中的关怀，那些急难中的帮助，那些病痛中的安慰，历历在目，深烙在信徒们的心坎上。钟马田以充满着离愁的笔触，这样写着：“我无法想象，我竟然离开了他们，我无法想象我今后不再专职牧养他们。”

钟马田既全然奉献给神，就接受神的差派，他没有自己的选择。经过他长时间的祷告后，他里面清楚，是神安排他在伦敦威斯敏斯特教堂，去服事那里的教会，在那里他将发挥更大的功用，成为神更有用的器皿。

威尔斯（Wales）山非尔德斯（Sandfields）的伯利恒前进运动教堂全貌