第十章 探索清教徒的历史

钟马田既秉承清教徒的传统，就赋有清教徒普遍共有的美德——喜爱神的话语，从圣经里寻求真理和知识。除此之外，钟马田还勤读神大用的器皿的传记或日记。钱马田通常在早上读圣经，晚上转读一些传记。他作见证说：“早在一九二八年，我偶然捡起爱德华滋（Jonathan Edwards）的传记。我已往没有听过爱德华滋的名字，一翻阅他的日记，就心里觉得羞愧。我一直以为自己知识渊博，于是目空一切，岂知我的知识是虚妄的和浅薄的，对于一个受到皮毛头脑知识的毒害的人的补救良方，就是读一些属灵人物传记。主日晚上我往往会读属灵人的传记。对传道人来说，主日是十分危险的一天，尤其如果在主日站讲台，讲完后容易自鸣得意，会觉得自己的讲章很不错，证道有力。但是，当你翻读一些属灵人的传记时，你会回到现实里，看出自己的缺欠，甚至怀疑自己究竟有没有真正在释放神的信息。”

一九五○年至一九七八年，钟马田开始每年在威斯敏斯特教堂讲解清教徒的历史，后来这些讲章被编入《清教徒》（The Puritans）一书中，《清教徒》记载了历代一些具代表性的清教徒的历史事实，整本书可以说是清教徒传记的文集。在《清教徒》一书中，钟马田个人给与爱德华滋最高的属灵评价，钟马田指出，在爱德华滋身上，圣灵的做工比起在任何其他清教徒身上的更加明显。

钟马田在一九七六年的清教徒年会上说：“爱德华滋给我的影响太深了。我认为，他做工的果效，比起但以理•罗兰斯（Daniel Rowland）和怀特腓（George Whitefield）所作的都更大，也许我说的不够高明，但我要这样比喻一下：清教徒们就如亚尔卑斯山脉（Alps），马丁路德（Martin Luther）和加尔文（John Calvin），就好比那喜马拉雅山脉；（Himalayas），而爱德华滋就如珠穆朗玛峰（Mount Everest）！对我个人来说，爱德华滋最像使徒保罗。”

钟马田作为威尔斯人，当然重视威尔斯的教会历史。他读小学时，就受到历史教师宝威尔（S.M. Powell）的影响，而酷爱历史科。当钟马田十四岁的时候——一九一三年，宝威尔就送一本夏利斯（Howell Harris）的小传给钟马田阅读。六十年后——一九七三年，那时钟马田已七十四岁，他在清教徒的年会上，所讲的题目，就是夏利斯与复兴。

钟马田很智慧地挑选这一年，讲述夏利斯的生平。因为一九七三年正是夏利斯逝世二百周年纪念。

钟马田以一七七三年夏利斯临终前的话，来抒发自己的心声，因为钟马田自知他在地上剩下的年日也已无多。

夏利斯如何面对快要走完世上路程的光景呢？夏利斯这么说：

“我的灵就像待在门外，等候呼召入内。我不可能要求什么，只愿意回家，又只愿祂不再迟延，快快呼召我回家。哦，主啊，祢为我流血，以至于死，现今又活着；求祢快来，领我归家。至于归程如何，我只有交托在祢手中，愿祢眷顾我。我现今是属祢的，也是永远属祢的。”

神恩待钟马田，留给他一些年日，去整理他一些讲稿，把这些讲章印成书籍出版。他的书籍供应了千千万万的人，远远超过了他在威斯敏斯特讲台上所能达到的果效。

钟马田五十年代曾成立了“真理的旗帜出版社基金”（The Banner of Truth Trust）。到了七十年代，在钟马田的积极推动下，同工们开始整理钟马田的罗马书注释和以弗所书注释。

一九六三年四月二日钟马田在苏格兰的格拉斯哥（Glasgow）的喀尔文大厅（Kelvin Hall）对四千人讲道。