第十一章 在各地巡回讲道

摩根卸下威斯敏斯特教堂的牧职之后，澳洲墨尔本（Melbourne）康宁士街公理会教堂（Collins Street Congregationa1 Church）来信邀请他去澳洲负责讲道。由于当时正值世界大战，英国政府严禁妇女和小孩在战时从海路出国；摩根若要前往澳洲，只能独自前往，不能携眷随行。故此，一九一七至一九一九年，他停留在英国两年。

一九一七年，基督教男青年会（Young Men’s Christian Association）在伦敦的北部的迈德美公园（Mildmay Park）附近，买了一些物业作培训中心。青年会秘书长耶柏爵士（Arthur Yapp）邀请摩根提供协助。摩根于是应邀在青年会作培训和释经的工作。另一方面，威斯敏斯特教堂一时找不到合适的牧师，主日讲台仍由摩根负责，一直到一九一八年五月，其空缺才由纽约第五街长老会教堂（Fifth Avenue Presbyterian Church）的牧师朱伟德博士（Dr.John Henry Jowett）补上。两个月后，青年会也聘请了格洛弗博士（Dr.T.R.Glover）接替了摩根的职务。

摩根在伦敦的公理会教堂中，每一间至少讲过一次道，但是他最熟络和最感亲切的，是伦敦北部的海贝里•夸兰教堂（Highbury Quadrant Church）。第一次世界大战期间，海贝里•夸兰教堂长达十四个月没有牧师牧养，其间摩根多次前往讲道。一九一八年九月，摩根答应该教堂再负责讲台一年。第一次世界大战结束后，士兵陆续由战场退伍回来，一九一九年五月时，海贝里•夸兰教堂点算一下人数，知悉信徒中，有八十一人没有回家。在追思聚会上，公众虔敬地肃立着，聆听摩根逐一地读出受难者的名单；末了，摩根以希伯来书十一章十三节为讲题。“这些人都是存着信心死的，并没有得着所应许的，却从远处望见，且欢喜迎接，又承认自己在世上是客旅、是寄居的。”

一九一九年八月七日，摩根乘搭海轮前往美国作巡回讲道，这是他一生中最伟大的，也是最有果效的时期。在接下去的六年半中，他巡回美国和加拿大各地，跨越了十五万英里的路程，讲道超过三千多次，事奉的门为他大大敞开，他的视野也为之无限地扩展。

美国的北卡罗莱纳州（North Carolina）夏洛特（Charlotte）的《长老会模范报》（Presbyterian Standard）赞誉摩根是解经家王子（A Prince of Preachers），说摩根即使把经文读上论百次，总是有新的亮光，绝不会老调重弹、千篇一律；该刊物又说，难以理解摩根会有这么大的恩赐。

一九二三年春天，摩根在弗吉尼亚州（Virginia）的马桑涅达泉（Massanetta Springs）主持了一个查经聚会，参加聚会的威廉•哈德生牧师（William E.Hudson）说出他的感受：“摩根博士，世界上拔尖的解经家，正处于最巅峰的状态。他对圣经原文的深奥认识和对历史的渊博知识，使他成为众人信服的导师。”

在北卡罗莱纳州的蒙特里特（Montreat）主持美南长老会夏令退修会（Southern Presbyterian Summer Conference）的林格博士（Dr.Walter L.Lingle）作见证说：

“在一九一○至一九二四年之间，可容二千五百至三千人的会场总是坐满了人，讲员都是从大西洋两岸邀请来的有恩赐的讲员；根据我个人的判断，摩根是其中最伟大的讲员和最出色的解经家。”

摩根在美国的服事产生了重大的震撼力；他在加拿大各地的事奉也引起了同样程度的反应。每当摩根在加拿大的一个地方主领一个查经聚会之后，多伦多（Toronto）的圣经教育使团（Missions of Biblical Education）都会接获许多信件，述及摩根的聚会所带来的信息是多么令人蒙福，而其影响力则是极其深远的。

加拿大哈利法克斯（Halifax）松山学院（Pine Hill College）的校长马金农（Clarence Mackinnon）确信，没有人，像摩根那样，透过解经，大大地帮助了加拿大的众教会。马金农又说，我在加拿大听过他讲道和查经论千次，但是没有一次是枯燥无味的。

加拿大的罗宾逊博士（Dr.F.A.Robinson）忆述：

“摩根的祷告是这么迫切，他所显示的信心，说明他是一位认识神的人。我总是觉得，在他的祷告里，他一直认识到救主所教导他的：神是个灵，所以拜祂的，必须用心灵和诚实拜祂。说到查经，摩根说过，他在下笔写出埃及记释经书之前，至少反复读了出埃及记四十遍。摩根喜欢引用他的朋友哈顿（John A.Hutton）的一句名言：圣经的经文若没有属灵的内容，是供应不了生命的。”

摩根非常谦虚，从不以为自己高人一等，有一次加拿大蒙特里尔（Montreal）的一个长老会教堂请他讲道，他负责下午三时和晚上八时两堂道，而他的同工则负责中午那堂道。当摩根发现，在告示牌上，他的名字是用大号字而他的同工的名字是用小号字时，他立刻提出抗议，坚持告示牌上两人的名字必须一样大小。

一九二六年一月至五月，摩根有五个月之久，在美国俄亥俄州（Ohio）辛辛纳提（Cincinnati）第一长老会（First Presbyterian Church）担任牧师，与他同时担任牧师的是他的长子宝丝瓦•摩根（Percival CamPbell Morgan）。父子连手带领一个教会，被视为美国教会历史上的美谈。

一九二七年十月，摩根到洛杉机（Los Angeles）的百奥拉神学院（Biblical Institute of Los Angeles）担任教职。十一月间，该神学院教务长麦因尼斯博士（Dr.John Murdoch MacInnis）著作了一本书《渔夫哲学家彼得》（Peter，the Fisherman Philosopher），麦因尼斯特别邀请摩根为该书写了序言。摩根在序言中，说该书最大的价值，是帮助那些当时被争论所困惑的人，并说该书澄清信徒们有关基要派的一些信仰问题。

没有料到，该书出版后，该神学院的董事中，有几位属于正统基要派；他们受到基要派领袖莱里（William Bell Riley）的影响，抨击麦因尼斯信仰不纯正，结果麦因尼斯被迫辞职。

摩根是麦因尼斯的朋友，认为麦因尼斯并非新派（Modernism）。对于正统基要派这样诬陷麦因尼斯，摩根感到十分愤慨，他于是于一九二八年底辞去百奥拉神学院的教职。

一九二九年九月，美国费城（Philadelphia）的会幕长老会教堂（Tabernacle Presbyterian Church）一时找不到牧师，就聘请摩根出任牧职，摩根欣然接受。摩根主持该教堂的第一次主日崇拜时，出现了该教堂二十五年来从未有过的众多人数。一位担任教授的信徒对摩根说，你在这里作的是破冰的工作；摩根回答说，不过我发现冰块底下的水是温暖的。

到了一九二九年底，摩根已经奔驰了七十一万四千英里，横渡大西洋四十九次，讲道两万次。不论从什么角度衡量，这表现是令人惊喜的。他的秘诀就是，每天亲近神，从神那里支取力量。

一九三○年位于美国波士顿（Boston）芬道（Fenway）的哥登神学院（Gordon College）聘请摩根前往讲课。这样一来，身兼牧职和教职的摩根，每周要抽出时间，辛苦地往返于费城和波士顿之间。当火车飞奔在六百五十英里的路程上时，年已六十七岁的摩根，抓住机会，既为教堂准备讲章，又为神学院准备课程。他长时间与神同行，与神交谈，再把他从神所领受的，在讲道中分享给会众，在授课时分享给学生。

不过，摩根的体力终于不支，他不时患上失忆症，虽然很快恢复正常，但这是精神崩溃的先兆。医生经过诊断之后。认为他这样消耗体力，已经临近极限，劝喻他必须立刻停止每周往返费城和波士顿的劳累旅程。一九三一年十二月，体力不支的摩根，依依不舍地告别了哥登神学院的师生。