第九章 服事美国众教会

当摩根决定到美国去参与北田推广计划的时候，他的母亲伊利沙白•摩根知道了很高兴；她并自告奋勇，愿意随儿子全家赴美，以便她在美国作几个孙儿的家庭老师。摩根的父亲乔治•摩根，则持异议，认为摩根不应该遗弃本土的事工，到新大陆拓荒。不过，当乔治•摩根的老伴到了美国之后，乔治•摩根翌年不甘寂寞，做出让步，也同意迁居到美国，以便三代同堂，全家团聚。摩根也很有爱心，百忙中抽空回到英国，帮助父亲打包行李，尽儿子的孝道。许多人成名之后，就不关心父母，在这方面，摩根有美好的见证。

摩根和威廉•慕迪所从事的北田推广计划，是以北田为根据地；但是摩根的时间表却排得满满，他需要前往美国各地传福音和讲解圣经。推广计划包括安排他每年要有几星期回英国领会，及在夏天时主持北田夏令解经退修会。

钟马田（Martyn LIoyd Jones）——摩根日后的承继人——说过，摩根的功用发挥得适逢其时，是在慕迪和孙奇的传福音热潮之后，大批的初信者正需要受到造就和亟须有人教导他们读圣经，为他们作坚信的工作。

事实是，每当摩根讲道时，成千上万的人，蜂拥着去听他。有一晚摩根在明尼苏达州（Minnesota）的圣保罗（St.Paul）布道时，除了挤入大礼堂的六千人之外，有数百人不得其门而入。摩根在宾夕法尼亚州（Pennsylvania）的威尔克斯•巴尔（Wikes-Barre）领会时，由于会众太多，临时改换更大的会所：那晚尽管滂沱大雨，会所仍是坐满了二千人。在华盛顿州（Washington）的西雅图（Seattle），摩根在主日要分两堂讲道，下午对二千人讲道，晚堂则对另外三千人。在乔治亚州（Georgia）的亚特兰大（Atlanta），摩根讲道的地方，是浸信会教堂（The Baptist Tabernacle）。那间教堂的主任牧师布诺顿博士（Len G.Broughton），是亚特兰大教会历史上神大用的仆人。摩根在亚特兰大的浸信会教堂一个主日要讲三次道，讲台上也坐满了人，摩根记述，自己连站的位置几乎都没有。在亚特兰大，摩根和布诺顿博士建立了深厚的友谊。日后他出任伦敦威斯敏斯特教堂牧师时，曾多次到亚特兰大讲道；而布诺顿则来伦敦，两人互相交换讲台。

一九○二年八月，摩根在北田解经聚会的主题，是旧约时代的小先知。他不是照着旧约圣经一字不苟地讲小先知；他所述说的小先知，是生动活泼的、有血有肉的、栩栩如生的。必须指出，他从来不夸张所讲的，也不歪曲经文，他能口若悬河地、如数家珍地缕述这些小先知，是因为他花了长时间去研读他们。不论他是乘着火车奔驰在平原上或穿越过崇山峻岭，不论他是静养在北田的住宅，小先知都成为他日思夜想的对象，他似乎和小先知生活在一起。在摩根的日记里，你会读到这样的话：“今早我潜心埋首在哈巴谷书里，而尝到其中的甘甜。”

敦布儿（Ralph Turnbull）为《坎培•摩根精选集》（The Best of G.Campbell Morgan）一书作序时，赞扬“摩根从未尝试自己作发言人，而是以谦卑的灵为神作见证，是以神的话语作为根基和内容。摩根基本上是一个解读者。”

布里斯哥（D.Stuart Briscoe）为摩根的名著《使徒行传》（The Acts of Apostles）写序时，这样说：“许多人发问，一个像摩根这样的人，没有受过正规的神学训练，怎么可能成为如此卓越的解经家和作家？理由很简单，他在这方面有特别的恩赐，他很忠于他的职责，同时他很殷勤用功。他的生活很有规律，早上六时就闭门灵修读书，在正午之前不许任何人搅扰他。他是到了下午才翻阅报纸的。”