在光明中行（约壹一：7）

　　 一八二七年，达秘在杜百龄城里遇见几位青年，和他一样对于他们教会的关系发生严重的考虑。他们的难处大多是起因于当时国教，和非国教团体的生硬宗派思想。当大梦初醒的青年牧师来到杜百龄之时，他最少找到四位这样的朋友，预备采取当时所认为极勇敢的步骤。经过谨慎的考虑，和默想新约圣经，他们发觉在国教或者任何非国教的团体，都找不到神教会的具体表现。要参加那些非国教的团体，必须口吐他们特别的”示播列”（士十二：6），同时，他们的宪章实在从无一刻考虑到在地上基督身体的伟大，并圣洁的性质。

　　 他们所采取的勇敢步骤，就是在主日早晨一同聚集擘饼，如同原初基督教所作的，”七日的第一日，我们聚会擘饼。”（徒二十：7）今天我们也许觉得这个举动并无什么了不得，因为弟兄运动早已影响整个基督教；可是当时，这种行动是具有革命性的，在所谓正宗教会团体内从未见过。

　　 当时聚集在赫契生家里擘饼的五位，乃是柏勒（J.G.Bellett）、柯罗宁(Dr. Cronin)、赫契生(Mr. Hutchinson)、柏路克(Mr. Brooke)和达秘。他们脱去了人为宗教制度的墓衣，走上敬拜和事奉的自由大道，有主的灵来带领主持一切。他们所以采取行动，是因为考虑到在马太福音第十八20节，罗马人书第十二章，和以弗所书第四章3~4节的真理。他们发现而且承认，信徒在世的抱负，乃在用心灵诚实敬拜父，直接向主负责事奉，并且等候主再来（约四：23~24；西三：23~24）。

　　 达秘辞去牧师职分之后，非常明白的表示，他并未辞去神话语的职事，也未推辞拯救灵魂的责任。如同前个世纪的著名约翰一样，他现在以整个世界作为他的教区。他为主多受劳苦，不断的旅行各地帮助信徒，传扬主的福音。”我到剑桥和牛津去，……去瑞士不只一次，……留在劳山（Lausanne）一段相当长的时期，神作工使人得救，并且吁召祂一班的儿女从世界里面分别出来……。”这些地名不过是他一封信内所提起的。只要读他三部书信，就可以看见他当时旅行的广泛。

　　 虽则他的学问高大，他的谦卑却十分显著。他从来不让学问侵略他的职事。有一位古神学家说：”基督仍旧钉死在希伯来、希腊和拉丁文之下。”可是在达秘的身上却不是如此，很少人听见他在讲道时引用希伯来文或希腊文，甚至好些生人希奇说：”什么，这位就是伟大的达秘先生么？”他性格的高贵，和心中的谦卑，可以在一件极平常的事上表明出来。某次在读经聚会中，有一位弟兄创立一个古怪的理论，据说是根据于达秘的著作所说的话。隔了一会，达秘严肃的回答说：”若是这样，达秘的著作就完全不对，因为这种理论明显的不合乎圣经，因此是不健全的。”不用说，这位弟兄实在是读错了达秘的写作，他把自己的思想读进达秘的著作里去。

　　 达秘的另一性格，便是他为人非常慷慨。这是因为他谨于实行圣经中的实际命令。他并非一个职业慈悲家，乃是一个信徒因信称义，而且跟着因行为来称义。他对于贫穷弟兄的关念，十分显著。他有惊人的记忆，只要见过一次，就能记得姓名和面貌。有一位贫穷的弟兄，因着在英国不容易谋生，想到美洲去发展，苦于缺少款项，不能启程。当达秘听见这个消息之时，他打听了一下，就送给这位弟兄十五金镑，作他的路费。这位弟兄的环境好转，决定仍旧住在英国，把支票送还给达秘，达秘就说：”你现在不去了，不要紧，你若有需要，仍旧可以到我这里来。”

　　 倪脱培（Neatby）在他的匹茅斯弟兄运动史上说：”假若他（达秘）在宗教性的争辩上笔下无情，他在其他时候却非常温柔有情。当他正在聚会讲道之时，他会卷起他的大衣，给一个睡着的小孩作枕头，因为他发觉小孩的情形很不舒服。我听说，在他无数航行中，某次人看见他整夜抱着一个躁恼的孩子在甲板上徘徊，好叫孩子的母亲得到机会休息。这件事更觉有趣，因为达秘从未结婚。是否是那深藏在他孤单心里的柔仁发出来，使人这样的向他表示忠诚？”

　　“他这种柔仁并爱护小孩，在某次旅行美国的时候特别显明。有一位贫苦的弟兄，十分盼望能够邀请这位大人物来家吃饭。他的孩子们养了一些兔子。那个长久想望的机会来了。达秘拒绝了一位有势力之弟兄的邀请，来到这位贫苦的弟兄家里。全家都高兴得不知怎样说才好，只有最小的孩子十分沮丧，因为他的家兔作了当日的主菜。用饭的时候，达秘发现小孩子那种沉闷的光景，就问起其中的原因。小孩子违反了所教导的，把全部事实都说了出来。达秘的同情非常实际。他不吃小孩子的家兔，饭后把孩子领到一个大的水缸边，从口袋里掏出一些机械的鸭子，和小孩子一同玩了一点多钟。”