达秘小传

　　 纵有百万人直接或间接受到达秘生活和工作的属灵影响，但是很少人真真认识这位被神大用的仆人。有人称他为”末世的特土良”（The Tertullian of these last days），因为他一生参加了无数的辩论。我们知道特土良乃是第二世纪后半叶的人，与里昂主教伊伦纳(Ireneaus、 Bishop of Lyons)同时，是位著名的辩论者。然而这是一个错误的观察，因为他许多辩证的著作虽然似乎证实这种看法，可是争辩并非他的特长。

　　 依照人类的历史，每个运动都有一个领袖，这是一件不辩自明的事情。时候到了，那人就会出现。照样在十九世纪初叶，当这属灵的运动开始之时，神所要用的器皿也应时而生。这个运动通常被指称”弟兄运动”（Brethren），时常被误称”匹茅斯弟兄运动”（Plymouth Brethren）。经过半世纪以上的不断辛劳，达秘殷勤的教导而且付诸实行，坚持处在当前宗教的纷乱之下，基督身体的每一肢体仍有责任和权利，竭力用和平彼此联络，保守圣灵的合一（弗四：3）。

　　 他对于教会，就是基督身体的看法，既高贵又荣耀，与当时许多在基督教里居高位之人的观念大大不同，可是这种看法在属灵人中间却得着了共鸣。他主张说：”教会是个谦卑属天的身体，在地上并无任何地位，如同原初的情形一般，受苦犹如她的元首受苦，似乎不为人所知，却是人所共知的—她是在地上一个不属地之天上事的见证人。”

　　 当时在英语国家的社会和宗教情形非常黑暗，虽有一丝复兴布道的光线，但是黑暗情形并未解除。有人提起当时的牧师，这样说：”他们并不小心按时分生命的粮给他们的羊群吃，所传的道至多不过是一种属肉体麻木灵魂的伦理。他们以人的灵魂当作买卖，接受牧师的俸禄，却一年只见教区内百姓的脸面一次。”另有人说到一个典型的牧师：”他实在没有极其至高的目的，也无神学的热诚。假如你要打破沙锅问到底的话，我只得承认他并不关心教区居民的灵魂，反而觉得和他们谈论是浪费时间。如果他喜欢讲神学的话，他或者要说，宗教在人心思里所能产生的唯一健全效果，就是给他们一种朦胧有力的情绪，使他们在家庭和邻舍之间，充满了一种圣洁的影响。他以为受洗的习惯，比较受洗的道理更加重要。农民从礼拜堂所得的宗教益处，与清楚明白讲章和祈祷文很少有连带的关系。很明显的，牧师并非当时所称的热心人。他既不辛苦，又不舍己，也不多多行善。”又有一位著名的作者说：”无可疑问的，礼拜堂和礼拜，都带着一种冰冷的漠然空气。”

　　 就是在不从国教的团体中间，当时的光景也充满了冷酷的排外态度，几乎等于法利赛派。他们的盼望竟然寄托于政治的改革上。整个的基督教看来都在打盹睡觉。

　　 犹如在复造的时候，渊面黑暗，神的灵运行在水面上，现在在各宗派里面信徒的心被打动，起来查考圣经。这是一个不变的原则，当人这样查考圣经的时候，天上的亮光就照入他们的心思，于是就有人起来跟从。