五、进入云中与主面对面

　　<出埃及记>廿四章叫我们看见一个事奉神的法则。那时神召了摩西到山上去做什么呢？是要把会幕的样式启示给摩西。因为摩西领导以色列人出埃及後，已经在旷野走了一段时间，沿途事奉仅仅在摩西的指导下，没有一个中心、没有一个准则。摩西毕竟是人，都有软弱、错误，不可能定下给後人永远的事奉法则和方向。所以神必须定下事奉的法则，启示给摩西，让他传达给以色列人，以後即或摩西离开他们，他们也会事奉，不会迷失方向了。

　　当摩西去领受这个法则的时候，他把二百多万百姓留在山下，只带著亚伦和他的两个儿子，还有约书亚和七十个长老，一同上了山。到了一个地方，把他们留在山半腰，他和约书亚再往山上去，在云中六天。神又召摩西单独上了山顶，只有他一个人在云彩里面和神交通四十日。这四十日里，神把事奉的法则、会幕的样式都启示给摩西，并且说：“你要谨慎作这会幕的各样物件，都要照著在山上指示你的样式。”这就是以色列人的事奉准则和规范。

　　一个人要真正明白事奉神的法则，在教会里面能够带领信徒们学习事奉神，他不仅要受对付，要站住自己的地位，而且还要懂得新约的原则。这三点的具体过程就是：神带我们通过祭坛(十字架的对付)，来到洗濯盆(圣灵的带领)，再往前进入圣所(事奉)──认识了生命的饼，有了生命的光，再跪到神前献香，此烟如柱通往天上。然後进到至圣所(真的事奉)，与主面对面。这至圣所里只有约柜，约柜上有施恩座与基路伯，约柜中有两块法版、盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖。会幕中的每一部分都是预表耶稣基督(身体)的，也是说明每一个信靠他的人所走的路及所表现的美德。但这圣所和至圣所及幔子也是预表教会，约柜是预表基督。到了新约时候，神将教会的模式，启示给他的仆人。他的仆人懂得了，再把教会模式摆在信徒面前。从此他们的跟从不是盲目的，而是里面看见了，明白什么叫教会，什么是基督的身体和神的家，什么是活在身体里，什么是道路、方向；明白为什么事奉不仅是工人的义务，也是众信徒的义务；否则信徒虽然重生得救，过的却是外邦人的生活，就失去很大的福分。

　　神指示会幕的样式是何等的仔细！神一点一点地、一样一样地启示给摩西。这个启示叫我们看见神的心意。但有很多弟兄姐妹说：“我们不愿意看<出埃及记>廿五章到四十章，什么板、线、杆、柱……等等，太烦琐，不懂得。”其实他们没有看到教会的奥秘。一个人若看见会幕的奥秘，他跟从神的脚步就稳定了，不再是糊里糊涂的，他能够一直往前走。这是一个很重要的真理。每一个被主所呼召的人，都必须明白这真理，不然跟从就会半途而废，像巴底买的瞎子一样，眼睛开了以後就跟从了耶稣(可11:52)，可跟从一段就不见他了，是何等可惜！我们需要主彻底医治好我们的眼睛，使我们看得更清楚。主往哪里去，我们也往哪里去，一直跟从到底。

　　摩西带了七十个长老和亚伦父子三人上山，但到了半山时，摩西只能带约书亚一人，其余的人要留下。再往上，约书亚也得留下，只有摩西一人能到山顶，进入云彩里，单独亲近神。我们从这里也能得到一点事奉上的教训。

　　上西乃山，可分为三个阶段：山上、山中、山顶。在律法下，绝大多数人只能站在山下远远下拜，他们都无法亲近神。嘴上说“耶和华所吩咐的，我们都必遵行”，实际上“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”今天教会里，大多信徒仅仅满足于山下的地位，和主离得好像很远。他们以得救为满足，继续停留在爱世界和世界的事上。他们认为活在圣灵里，追求得胜和得赏是高不可攀的事。这认识何等浅薄可怜！主的心也不满足。新约里的工人，都受了主耶稣的嘱托：“你牧养我的小羊”、“你牧养我的羊”、“你喂养我的羊”。看见了没有？工人要主动去关心羊群、喂养羊群，把他们的生命带到丰盛里，带上山去。旧约的祭司是被动的。会众带了牛羊鸽子来，他们为会众献祭；会众不来，祭司不管。这就是二百万会众停留在山下的原因。今日的信徒都是作祭司的，都要上山。我们今天若不能把信徒带上山，将来我们怎么向主交账？

　　在西乃山下，神拣选了亚伦等七十四人随摩西上山，但除摩西、约书亚外，他们只到半山而止。这半山实际是会幕的圣所，同在律法下。存心敬畏神的人知道，“耶和华与敬畏他的人亲密，”所以他们能亲近神。旧约下，人无法完全，虽是在圣灵的管治下，立志由得自己，行出来却由不得自己，所以他们只能到山中，山顶是上不去了。新约下借著耶稣的钉死，圣所到至圣所的幔子裂开了，人人都能到至圣所朝见神。可是朝见神是件严肃的事，不是去看热闹，不是去看新奇。“我们的神乃是烈火。”我们若是放下地上的一切，一心追赶，我们对主说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。”我们也都能够到山顶上见我们的父、我们的神。那时和主之间再没有间隔，和主完全合一了；那时我们还能不明白更深的奥秘吗？主还有什么不向我们启示呢？

　　神用泥土造人，并给与灵气，是要人成为活人，就是能和神来往交通的人。和神有交通、有联合，让神的心在这些人身上得满足。他可以随便来住在人中间，这是神创造天地万物的旨意。当人犯罪以後，神亲自道成肉身，作成救恩工作拯救人，在基督里把人挽救回来。主说他愿意人人悔改，不愿意有一人沉沦。他的心意愿人人都得救就够了吗？远远不止于此。凡得救的人，还要让他们上山经历“百般的试炼”，要他们信心实在比金子更显宝贵，到达山顶作祭司、作君王，同享极大的荣耀，“恩上加恩”。今天的工人，应该自己上到山顶，也要把众信徒都带到山顶。

　　如果一个事奉神的人，看不见这点，不知道教会要到达“山顶”的话，那么他就不会带领教会。只有他被带上高山，和主有了交通，才能懂得律法是不能救人的，教训也没有办法叫人更爱神。只有带人活在基督里面，才能带人到完全地步。等到我受过对付、磨练、破碎，经历了高山的引导，就又进一步看见律法不是不好，它的出路是恩典；教训不是不重要，恩典是它的归结。然而爱是源泉，没有爱，恩典就没有了。和主联合才会有爱，有爱才会和主联合，这又是相辅相成的一个真理。明白这个，才能好好地牧养群羊。

　　再谈一个问题：一个传道人，如果不会靠圣灵运用权柄的话，那真是可怜，是失败的一个根源。今天教会里面是如此，过去也是如此。人很少活在灵的里面，不会用圣灵的权柄去处理问题。所以教会里面有多少的软弱，有多少个破口，无力堵住。

　　感谢赞美主！主恩待中国的教会，使之经历了几十年的破碎，叫我们看见过去上百年的路都是落在人的传统里，以至福音传不开、教会没见证。我们不能再这样走下去了！我们应当回到基督的里面来，顺从神安排的环境。他首先使我们没有地方可以施展我们的雄心大志和才干，我们的血气也无用。几十年前，有人用聪明才智去建立教会、喂养羊群，也能做得有声有色，但那多数只是巴别塔，显扬人的作为，能在神前蒙纪念的不多。今天神安排的环境，不许可这样了，这是神爱我们的凭据。他“逼”我们，我们只好回到主的里面去，爬上高山，在云中、在灵里面，先降服在主前，让主把里面的样式启示给我们，把里面的光给我们，把里面的权柄、能力给我们。这个能力和权柄，是人的力量所不能抵挡的。当灵的力量一出来，短短几十年的工作果效，就超过以往百年工作的几十倍、百倍。

　　<使徒行传>五章，亚拿尼亚夫妇把田产房屋变卖的价钱拿来交给使徒。从人来看，这夫妇是无可非议的，跟得上神的步伐。但彼得一眼看出撒但充满了他们的心，因为他们私自留下几分，而说全部交出来了。这个不仅是欺骗教会、欺骗使徒，更重要的是欺哄圣灵了。当灵的权柄一出来，他们就因罪恶受罚，不得不仆倒断了气。

　　我们必须有灵的眼光和灵的权柄，才能够治服人的错误、悖逆和强项。教会有了问题，不是凭著我们自己的办法能解决，而是大家一同俯伏下来说：“主啊！我们把问题告诉你，你鉴察，你启示我们当如何行。”主会负责任。当主在我们的话语後面施行权柄，人就不得不仆倒下来，认罪悔改，不会离开教会，不会另立宗派。他要说：“我把自己放在你们当中，你们审判我，把我彻底擘碎。”这一个人回转过来以後，在教会里会更能爱弟兄姐妹，在工作上会顺服主的旨意。这是何等的美好！

　　保罗的话语有权柄，假使徒不能胜过他，假弟兄不能胜过他。他所领受的不是从那些有名望的人而来，而是神的儿子亲自启示他的，谁也不能更改，天使也不能更改，他自己也不敢更改。不可否认，有些地方有结党纷争的事，污秽、贪婪、恨恶的罪，只有在圣灵权柄下，大家才能伏下来，否则用血气解决，必然带出更多的败坏来。