二、事奉神的人必须要奉献

所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。……

  所以我们借著洗礼归入死,和他一同埋葬,原是叫我们一举一动有新生的样式,象基督借著父的荣耀从死里复活一样。我们若在他死的形状上与他联合,也要在他复活的形状上与他联合;因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死,就信必与他同活。……他死是向罪死了,只有一次;他活是向神活著。这样,你们向罪也当看自己是死的;向神在基督耶稣里,却当看自己是活的。

  所以不要容罪在你们必死的身上作王,使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具;倒要像从死里复活的人,将自己献给神,并将肢体作义的器具献给神。罪必不能作你们的主,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。……

  感谢神!因为你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说:你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至於不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至於成圣。(罗12:1-2,6:4-8,10-14,17-19)

  我们每一个人都必须经过奉献这一关。如果没经过奉献,就不可能事奉主,也不会事奉主、跟从主。

  我们回想一下,从把自己奉献给神以後到现在这一段时间内,我们过的生活是不是和当初奉献的心愿、生活相符合?在道路上、工作上、生活上,有没有发怨言说:“主啊,我奉献错了!我因为奉献给你,今天遭遇这么大的试炼、黑暗、难处。这奉献生活我过不下去了。”我相信,一个真正奉献的人,一个在生命当中奉献的人,这个怨言很可能有,也可能不只一次、两次、多次……。

  我们事奉神,很大的困难就是怎么能把奉献的生活过得好。因为是属於神的生活、神的工作,就必定是与世人不同的、与罪断绝的、与世界脱离的、与旧生命不相合的,要在新生命里面活出新造来。但是我们真感觉到,要把新造活出来,实在是难得很!多少时候我们也劝别人奉献,也督促别人奉献,但是奉献的生活,我们理解不理解?怎么活出一个奉献生活?如果不能实际地把奉献生活活出来,这个奉献又有什么意思呢?正像一首诗里说:“奉献成了虚谎言。”

  我观察很多人的奉献情形。他们奉献一些日子後,就冷淡、退後并否认了这个奉献。後来又经过一次聚会,或一个难处,或一次管教後,再下决心说:“主啊!我这次奉献给你,不再回头了。我是个奉献的人,不能再在世界里过下去了”──很迫切的、火热的、流泪的下决心奉献。但是过了不久,那个热劲又没有了,又开始向世界观看、向人情伸手,慢慢又被肉体辖制住、又叹息起来。就这样奉献了收回,收回了再奉献,连自己也不知道自己是不是奉献的人。若是真奉献了,怎么有这样光景呢?怎么不能事奉主到底呢?实际上他不是不愿过一个奉献生活,而是碰著关键问题时,胜不过了,败退下来了。

  其实这些关键问题都是有答案的。虽然有些问题今生我们不理解,要等到将来我们才会明白,可是奉献不是将来的问题,而是今天的问题。这些难处摆在我们面前,我们能不能找出一个办法或一个秘诀,使我们不再灰心失望,不再受罪的辖制,不再让老旧人、老肉体作主,真正过一个奉献的新生活来?若是没有法子的话,那么神的话就是空的,前面千万圣徒们所走的道路我们也就不能走了。前面的得胜者是天生的刚强吗?绝对不是的。他们能够在奉献的生活中活出实际来,让主的生命从他们身上流露出来,主的恩典、能力能够在他们身上彰显,他们和我们却是一样性情的人。大先知以利亚、以赛亚也和我们是一样的人。他们能够得胜,能够从实际生活上顺服主、荣耀主,为什么我们不能呢?我想我们不是不能,而是我们没有摸著那一个奉献的秘诀,不懂得奉献的实际意义,不懂得怎么样奉献、怎么样踏入奉献的实际。反过来说,我们奉献的心志是有了,实际奉献的生活却没有;我们如果把奉献的心志紧密在实际生活中活出来,那就必得胜。

  一个事奉神的人,若对奉献的问题不明白,你想能不能事奉神?凭著我们自己不能事奉神,我们有爱世界、体贴肉体的倾向,活不出奉献的生活来,我们怎么事奉神?

  事奉神不但需要活在生命的感觉里面,还应当懂得奉献的意义。活出实际的奉献生活,才能够踏上事奉的道路,才能一步一步走得好。那么,怎么样能活出奉献的生活来呢?我们从神的话语,从圣徒经历当中寻找一些亮光,来帮助我们。

  <罗马书>十二章一开头就讲得很清楚:“……将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。”首先肯定地说,每一个事奉神的人,若没有经过奉献,就不会事奉。虽然蒙了主的恩典,经历了主的大能,也相信主应许的真实,但若没有把自己奉献给主,必然活在自己里面,怎么能事奉主呢?所以必须要先奉献!

  主的恩典何等奇妙!一个真正清楚自己重生得救的人,不给他讲奉献的道理,他也自然地会说:“主啊!我不再为自己活,我愿意奉献给你,为你而活。主啊!你替我舍命流血,你担当我的罪刑,你救了我,我能再为自己而活吗?”所以说,奉献是新生命的自然要求、自然表现,不需要人催促说:“你蒙恩得救了,你要奉献;你蒙神拯救了,你要奉献。”

  过去,在教会里面有一个很大的错误:把奉献当成一种职业。奉献的人可以传道,没有奉献的人就不能传道,以作传道工作称为奉献。事实证明,那一种讲法是错误的。可是在以往的时代中,人对生命的感觉不清楚,对生命之道不够明白,各教会都希望有人出来奉献给神,传福音、作传道,好像奉献就是作传道工作。我们应当明白,奉献不是职业、工作,而是生命的自然要求。圣经说:“原来基督的爱激励我们,因我们想,一人既替众人死,众人就都死了,并且他替众人死,是叫那些活著的人,不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活”(林後5:14-15)。当我们真愿意为主而活的时候,我们的人生就完全改变了。正像<罗马书>十四章所说的,或吃或喝、或死或活,都是主的人;我不是我自己的,我是主耶稣的人。今天我吃一口饭为主而吃,穿衣服为主而穿,主叫我穿什么我就穿什么,叫我吃什么我就吃什么。凡事叫主喜欢、叫主满意,因为我是个献给主的人,我不能再为肉体安排去得罪神了。很多时候,我们的工作没有果效,传福音没有能力,神也不能借著我们做很大的工作,就是因为我们没有把奉献的实际活出来──总认为我们有聪明、有才干,神还叫我们当作活祭奉献,那怎么行!我们愿意当神的谋士,替神这样安排、那样打算,结果只是自说自话,哪有工作的果效?并且我们还必须看见,奉献的实际和奉献的心志是两回事。单有心志而没有实际的话,这个心志只是说说而已——-口头上是说奉献了,生活上不兑现,主权没有真正交给主,奉献只是一句好听话。

  什么叫奉献?把主权献上去给主──属主,不属自己了。比方说:“某某人哪!我把这本书送给你,但是我要保留主权……。”这不但不算送,而且别人也拒绝接受这本书,因为他没有得到主权,不能自由阅读、处理。很多时候,我们在神面前恐怕也是这样。我们会说:“主啊!你爱我,你为我舍命流血,我要把自己献给你。”可是在实际生活中,照神旨意而行、而活的时候有多少?实在不多!原因在於不是真正献上了。心志虽然有了,但主权没有交给主,还在我们手里面,主的计划在我们里面就不能安排。既不能让主试炼我们、造就我们,我们从何得胜?从何圣洁?从何得神喜悦呢?

  那些被神重用的人,他们一生中神都是借著让他们四面受敌、心里作难、遭逼迫、被打倒,来造就他们和耶稣同死的经历,然後“使耶稣的生也显明在他们身上”,这样“生”才能在别人身上发动,作成神的拯救计划。

  凭信心走道路就是奉献,奉献也可说就是“冒险”的生活,是个大胆的冒险。冒什么险呢?就是在看不见、摸不著、人看来没有指望,我就是愿意把一生交给主安排。从外面看,我的人生没有指望了,道路不知何去何从;人不谅解,还会有逼迫;要受轻视,甚至被家庭丢弃。但是里面仍坚定说:“主啊!我就要把自己献给你,按你的旨意成全在我身上。”奉献的路出来了,神在基督里悦纳了。

  今天很多青年弟兄姐妹,不是没有奉献的心志,但在这个“破碎”上面他破不上去,被一层东西隔住了。“我若真正破上去的话,我的生活怎么办?我的前途怎么办?我的家庭怎么办?我的事业怎么办?可能妻子儿女不谅解我,亲戚朋友都要离开我,社会也不容纳我了……”──不敢破了。或者把主权紧紧地抓在自己手里,和主做交易:“主啊!我奉献给你,但叫我有经济保障、地位保障、家庭保障。”可是神说:“人是你的保障,我就不能保障你。人是你的夸耀、倚靠,我就不能成为你的夸耀、倚靠了。”

  有哪一个人不经过彻底的破碎、不经过“冒险”的破而能走上得胜道路的?所以我们事奉主的人要有一个心志说:“主啊!如果你叫我破碎,就是叫我活一天也值得!为你活一天,胜过在地上空活几十年。”真正破碎了,神的荣耀、神的恩典要几十年甚至几百年从我们身上彰显出来。从盖恩夫人身上,至今我们还闻到基督的香气。

  在今天的教会里面,很多人在奢谈奉献,但是活出多少奉献的实际生活?有多少人向神交出主权、顺从了圣灵的带领?实在少得很!因为经上说:“岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁就作谁的奴仆吗?或作罪的奴仆,以至於死;或作顺命的奴仆,以至成义。……我因你们肉体的软弱,就照人的常话对你们说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至於不法;现今也要照样将肢体献给义作奴朴,以至於成圣”(罗6:16-19)。我们不但在神面前因信称义,在人面前还必须因顺从圣灵行事而成义。今天很多时候,我们忽略了这一点──“奉献”,或者说,把主权交给主,让主在我们身上支配、管理、约束我们。我们只是无条件地顺从,因为我已是义的奴仆,不再作罪的奴仆。主的灵在我里面作我的主管引领我,不管外面环境怎么样、舆论怎么样,神的灵若禁止我,我就不动;圣灵感动我,我就要做;人反对我、诽谤我、辱骂我,我不管。主叫我传福音,我就传;叫我讲信息,我就讲;不讨好人,不当说的、不当行的,我就不说、不行。只有一个心志──服在圣灵的权下,绝不向主讲理由。这就是作义的奴仆的态度。

  本来我们是凡事装假、追求虚荣、讲话不实……,现在把自己奉献给主了,就为主而活了。主能把我们的虚伪撕掉。从今以後,做事、说话,诚诚实实、衣著朴朴素素。生命的改变必会引起生活的改变。一切由主管著我,外边不管有多大的利益,我的主人不叫我去得,我就不能去得。凡事听主人的话,因我是奴仆。这样不知不觉地,我的言语及生活和以前相比,截然不同了。这就是见证──生命的改变就是见证。若光有话语而没有实际的生活,不算见证。话语必须和生活结合起来,见证就出去了。这就是真的事奉。

  我认识一位弟兄,是个普通的工人,单位里每到月底要评一次奖金。这个弟兄工作很踏实,是一个顺服主的人。按工作来看,他必能评一级奖金。可是每一次评奖时,要自报公议,别人都说自己工作好,想多得奖金。弟兄只是说:“我的工作没有差错。”当这句话讲出口以後,里面有一个责备:“不要在人面前自己讲,让别人讲你没有差错才对。”他就不再讲了。别人评他说:“这个人太老实了,一句话也不讲,不给他也说不过去,就给他三级吧!”他虽然外面没有说话,但他里面却说:“主啊!按工作讲,我可以拿一级,最起码也可以拿二级,他们却给我三级,这太不公平了。”当即主在他里面有声音说:“我受的不公平更多。我为你的缘故从高天到地上来,哪还有什么利益可得呢?还有什么荣耀可得呢?你为我的缘故这一点就不能舍弃吗?”弟兄立刻说:“主啊!我顺服你,我不和人争。”到第二次评奖金时,他说:“主啊!我怎么办?”主说:“你跑开,不要参加,让他们评去。”他就顺服主,结果又评了三级,以後每月都是评为三级。他里面很得胜,没有再发怨言。

  一个月一个月过下来,上级领导检查工作时,发现这个小组有一个常常拿三级奖金的工人。领导想:这人为什么老是三级呢?肯定表现不好!但需要调查一下。如果真是这样,就处分他、警告他。领导就派人调查,结果查来查去,不但查不出弟兄的毛病,所了解的却是他工作细致、认真、负责、不缺勤。那为什么评三级呢?再一打听,因为他信耶稣,从不和别人争;别人欺负他,每次给他评三级。上级就开会批评说:“你们这样对待某某人,是不合理的。信仰不影响他的工作,而且他把工作做得更好了。你们这样打击他的积极性,是错误的。从今以後,每月都要给他一级奖金,并且将已往评的三级奖金全部都以一级补给他。”领导还讲:“若我们这里有三分之一的人像他这样工作,全厂的面貌就大不一样,产量就要翻一番。要以他作为学习的榜样。”

  这虽是一个很小的问题,却是一个学习顺服主的功课。很多时候,神借著人、事、物对付我们。当误会、毁谤、攻击接踵而来时,我们能不能说:“主啊!这是我应当受的。我本来是个罪人。”我们肯伏下来,生命就长进了,路就更显明了。

  每个人都有自己的一个弱点,但是要舍去那弱点,百分之九十以上的人不敢也不舍得碰他那独特的一点:有的是名誉,有的是个性、自尊、虚荣心、钱财、地位、感情、丈夫、妻子、儿女……。其他都可以拿掉,唯有这个独特的一点,连神都不能碰,一碰就跳起来。但神向我们要的就是这个独生子以撒。我靠著主说:如果这以撒不经十字架对付过,就不能把奉献的实际生活活出来,就不能活出见证来。

  <利未记>规定要向耶和华献燔祭。燔祭的意义就是彻底的奉献。献燔祭,首先要求献上的祭牲是没有残疾的,也就是最好的、无缺点的。怎么样过奉献的生活?这里告诉我们几点真理。对亚伯拉罕来说,这祭牲就是他的以撒。接下来就是把手按在牵来的祭牲头上。若不按手的话,即或利未人给你献了,你也不蒙悦纳,算不得献祭。“按手”,圣经告诉我们有两个意思:一个是承认;一个是联合。承认这个祭牲是代替我献上给神,我的罪是这只祭牲替我担当了;联合是说:祭牲被杀了,就是我被杀了;祭牲的被烧,等于我被烧,祭牲舍的一切等于是我的一切。我的肉身虽然还活著,因祭牲替我死的缘故,我活著是为祭牲活著。按手之後,亲自拿刀把祭牲杀掉──不是别人替我们杀、替我们献,是自己要奉献。真的奉献生活是自己甘心乐意的。神不勉强人顺服他,是要人自愿的。

  平时我们光想要神的恩典、怜悯、赦免、帮助,不大思想我们的责任尽到没有?现在来到祭坛前,那是要真心真意地把祭牲献上。神是鉴察人心的。亚伯拉罕真拿刀杀以撒时,心里想:“这孩子不再是我的。耶和华啊!他是你的了。虽然他是我唯一的需要、安慰,但是你若要,我就献给你吧!”这时候,神那边的应许来到了:“你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。”亚伯拉罕举目观看,不料,有一只公羊,两角扣在稠密的小树中。亚伯拉罕就取了那只公羊来,献为燔祭,代替他的儿子。

  很多时候神在我们身上不显能力、不显荣耀、不施恩典,是因为我们没有把刀举起来,奉献有残疾的祭牲,或者勉强献上好的,叫别人杀,自己下不了手,显得不甘心乐意。

  我看见不少青年弟兄姐妹,刚奉献的时候真火热,在教会里面忙忙碌碌,真是不辞劳苦地为神工作。但一碰著感情问题,就胜不过去,尤其在婚姻问题上最突出。弟兄看中姐妹了,姐妹对他条件不称心;姐妹看中弟兄了,弟兄对姐妹的条件不满意。弟兄或姐妹互相挑来拣去,难免不如意,结果对不信主的人产生了感情。明知这不合圣经教训,反而找很多理由和主交涉,结果被对方吸引去了,远远离开了主,落到悲惨的光景中去。这种例子太多了。这些弟兄姐妹失败的原因,是他们没有一个心志说:“主啊!你所为我预备的,路程是远是近,家境是好是坏,长相是俊是丑,我只求在你旨意中。你为我预备的都好。你不预备,我就过独身,因为我不是为自己而活,是为我的主而活著。不是我需要什么,而是顺服神的旨意。”

  婚姻问题是青年弟兄姐妹前进路上的一个关。这几年,很多地方的教会复兴起来,成群成群的青年弟兄姐妹都奉献了。过不了三、两年,在婚姻上许多人失败了。他们不相信神会给他们预备,伸出自己的手,拣选生命不相合的,落到灵里昏暗的地步。弟兄姐妹,神就这么不可信吗?神不会欺骗我们,是我们的心不够诚实,奉献里面有虚假、有条件、有要求。当神的旨意和自己愿望不相合的时候,就顺服不下去了,怎么有见证活出来呢?怎么能跟随主到底呢?

  我们里面还有很多需要对付的偶像,就是所爱超过爱主的那些东西。这些东西不是等神伸手给我们拿去,而是要自己伸出手来把祭牲杀掉。即或神替我们拿了,我们还不甘心,还会埋怨神。神给我们安排了很多环境,很多人、事、物,为要破碎我们的“己”,可是我们不会顺服。“主啊!这一点不能破,那一点也不能拿……。”我们随自己的意思行,结果往往是一场空,那时後悔就来不及了。

  一个真正奉献的人,要把手伸出来,把你的上好祭牲亲手杀掉,不要指望利未人杀、祭司杀。因为祭司和利未人是拿祭牲的血为我们赎罪,他们不是替我们杀祭牲的。我们自己甘心乐意献给神,把祭牲牵来了,又不愿意将它杀掉,这算什么奉献呢?手伸不出来,刀举不起来,这个奉献也不能蒙神悦纳。

  再後,把祭牲杀了,还得把祭牲的皮扒掉。不容易啊!一个真正奉献的人要会扒皮,否则奉献只是一半。因为带皮的是不能放在祭坛上的,即使放上去也没有火显出来。

  今天的教会里面,带皮的祭牲太多了。为什么教会不能合一,就是因为保存的这个皮拦阻了合一的路。世界可以不要,享受可以不要,名誉可以不要,但是在教会里可不能再受损失。在教会里有我的范围、地位、尊严,这可不能侵犯。这就是带皮的祭牲,这一种带著皮的奉献,哪里会有神的祝福呢?怎么算是馨香的火祭呢?时间一长,还有臭气发出来,何等可怕,何等可惜!

  真正奉献就要把祭牲的皮扒掉,没有一点保留,也就是没有我的荣耀,没有我的成绩,没有我的面子……,没有任何遮掩自己的东西了,把败坏的真相显在人前。“主啊!我顺服你!就连传福音的果效也不是我的。荣耀归给主,主必兴旺,我必衰微。”

  但也有一些牧人,他要垒起羊圈来:“这是我的圈,这是我的羊群,但愿我的地盘越来越大,我的声望越来越高,我的工作成绩越来越被人看见。”若是这样,只能发出臭气来,不能是馨香的火祭。所以,必须要把我们的皮扒掉,不但在工作里如此,生活里也是如此。不要想方设法叫人看重我们,不要叫人高抬我们,不要叫人把成绩归给我们。这一切都是主的,没有我的。一个真正认识主的人,他工作以後,不求人的荣耀。羊群是主的,为主而看顾,用真理来喂养,用神的爱来关心,不指望从人得到回应。

  扒皮之後还得“把肉切成块子。”祭牲切成一块一块的,连形象也没有了。意思是说:我们只把真理释放出去,让神的话在人心里做工作,使人知道不是跟著我们学道,而是跟著圣灵学道,跟著主学道。传道人的责任就是叫人认识圣灵、会听里面的声音,在灵里和主交通,走在事奉的正道上。如果信徒光认识传道人,光听传道人的声音,有事只会找传道人指点、教导,这个传道人的工作就失败了。

  前些日子有一件事,我很自责。在某地方有一个小的教会,过去我曾在那个地方做过工作。这两年我在外时间多,不大去看望他们,有些信徒就不去聚会了。当地负责弟兄问他们说:“你们怎么不来聚会了呢?”他们说:“某某人不来讲道了,我们还聚什么会呢?”哎呀!我听见这话後说:“主啊,我失败了!他们要听我的讲道。他们没有和你、和圣灵、和十字架连结起来。今天我如果死了,他们就不信你吗?我真失败!求你饶恕我。”他们若认识圣灵的话,不管教会里面有没有人去讲道,也要去聚会,因为看到的不是讲道的人,也不是听什么样的道,而是和弟兄姐妹交通、事奉和敬拜。

  今天我们工作,要记住这一点,顺服圣灵的带领。对还没有重生的,我们要求主用十字架的能力,使他在十字架面前仆倒,认罪悔改,让圣灵把生命给他。对重生的信徒,使他们认识到是圣灵在他们里面带领、管理、引导,让他们和圣灵发生亲密关系,会顺服圣灵。求圣灵使他们能够分辨所听的道,千万记住不要让他们把我们看成是完美的,把我们所说、所做的全都接受,那是很危险的。

  为什么神叫摩西把会幕支起来,叫百姓都跟著会幕走,约柜走在前面,不是摩西走在前面?神唯恐百姓们太尊重摩西,说:“摩西是我们的领导者、带路人,他的话我们要听。”这样不行,要把会幕支起来,让基督成为他们的中心,让约柜引导他们──只看见约柜,看不见摩西、亚伦。

  为什么有些地方教会不复兴、信徒的生命不得长进?因为带领教会的没有把自己切成块子,还让“人”出现在教会里面,让信徒看见的是“人”,却没有看见主。教会里要举目不见一人,只见耶稣在那里。以利亚、摩西都不是我们的标准,唯有神的儿子耶稣基督,他才是我们唯一的标准。

  一个人带领信徒,必须要把信徒带到主的面前,叫他认识耶稣是他的救主──在教会里是他的主,在家里是他的主,在任何地方都是他的主,他不能和主脱节。有时和传道人、弟兄姐妹隔开,但他不能和主隔开。他到天涯海角,他会倚靠主,接受主的管理、引导。

  切成块子以後,头、腿、五脏,还得用水洗了。我们知道,腿是人力气的支点。雅各和神摔跤的时候,大腿窝被神摸了一把,就瘸了,向神屈服了。五脏表明人里面所有的感情;头就是人思想的中心。一个真正彻底奉献的人,头、腿、五脏必须经过水洗。水洗是慢慢的,但是彻底的,那就是说,我们一切的思想、意志、精力、感情,让主的话借著圣灵把我们洗净了。一个奉献的人,需要何等的彻底、何等的圣洁!奉献不是一个包裹,奉主名交给主算了。而是要一样一样地交出来,自己没有丝毫保留,在基督里蒙了悦纳,这才叫奉献。

  完全洁净之後,再放在坛上,把柴摆上去,点火焚烧。这个火烧起来的时候,整个院子里都发出香气来,是个馨香的火祭啊!何等美好!

  我们的奉献是馨香的火祭。若从我们身上没有发出香气,就要求主光照我们、纠正我们,叫我们真正踏入奉献的实际,过一个称义成圣的生活。