一、山上样式的重要

  刚才我们读了<出埃及记>廿四章。神召摩西上西乃山顶,在那里神把律法、条例、典章指示给摩西,又把建造会幕的样式启示给他。因为摩西顺服神的旨意,听从神的命令,能够爬到山顶,服在神面前,神才把里面的亮光、事奉的样式显明给他。当他下山的时候,耶和华对他说:“要谨慎作这些物件,都要照着在山上指示你的样式”(出25:40)。换句话说:你要谨谨慎慎地按神的法则事奉神。这法则不是从经验里面得到的,不是从思想里面想出来的,不是从世上学问智慧得到的。这个法则是神所定的样式,按这个样式的事奉才能蒙悦纳,这才能蒙祝福,才能有道路、有工作、有得胜的前途。

  耶和华指示摩西以后,又叫他把那么多的百姓领到山底下,并划了界线,不准百姓越过;然后带著七十位长老上了西乃山。爬到半山坡,耶和华又指示他,让他把长老们留在半山坡上,只带著约书亚上了神的山,在云里俯伏在耶和华面前四十昼夜。<申命记>九章9节告诉我们,这四十昼夜他没有吃饭,也没有喝水。这里是说:要和这个世界隔离(进入云里)、和人情隔离(与百姓分开)、和传统隔离(与长老们分开),不计时间地伏在耶和华面前,等候神启示。一直经过了四十天,他的里面肯定没有血气了,没有自然律的要求而完全在神的宝座面前伏下来了,这时候,耶和华才把那个事奉的样式逐步地启示给他。

  摩西凭着这一个样式,下山以后,建造起会幕,教训百姓,指示百姓当怎样事奉神。根据这个事奉,他们蒙了祝福,得了神的伶悯。

  今天,我们凭摩西这个榜样细想一下,摩西是怎么样得著山上的样式的?

  首先,我们可以看出来,一个事奉神的人,如果没有山上的样式,就事奉不好。一个不懂得山上样式的人在事奉神,肯定会闹出很多乱子来,就如现在我们看到的各样异端、极端、偏差等等错误。有些人不是不热心,不是不肯付代价,也不是缺少吃苦的心志,更不是不愿意爱神,但是他们自己的热心给神的工作带来了很多麻烦和损失,使神的儿女们无所适从,找不著长进的道路。

  我们仔细考查一下就明白了,这些人得的亮光,做的工作,都不是属于山上的样式,而是从肉体里面来的,是从热心里面来的,或者说是自己想出来的。

  早几年,有一个弟兄告诉我说:“我们这里有一种‘禁戒嫁娶派’”。我问他们信的是什么内容。他们说:“因为主耶稣快来了,我们不能被家庭累住了。人的犯罪、失败、跌倒,家庭是主要的因素,特别是男女之间的关系占主要的成分。因我们要等候主耶稣来的缘故,所以要打破这一关,戒除肉体的私欲,就要禁戒嫁娶,专一清心地等候主耶稣来。”

  弟兄姐妹,要是从外面看,他们这样的做法很虔诚、很爱神。他们不做生意,家里不积蓄一个月以上的粮食,衣服穿得也很简单,一洗一换,不准有第三件。平时不准和外邦人讲话,因为一讲话就是与外邦人混杂了。其中有一个地方,连外邦人井里的水也不吃,因为井是人工挖的,就不好了;河里的水是流动的水、自然的水,是神赐给他们的。他们还特别喜欢雨水,每逢下雨的时候,他们用很多盆盆罐罐来接水,以供吃用;吃完了以后,再跑很远的地方,五、六至七、八里的河里挑水来吃。还有很多奇奇怪怪的事情。为什么呢?他们等候耶稣来,为使自己更圣洁、更专心。就这种情况,真还有不少的信徒相信,跟他们走。这仅仅是一派所表现出的一种不正常的现象,此外还有“重生派”、“呼喊派”、“多次得救派”、“独一真神派”、“三位一体真神派”等等。他们的表现也很特殊,追求很多超奇的“经历”,什么“异象、异梦”、“被提见天父”、“专求复活”、“大声呼喊主才能听见”……等等。

  为什么会发生这些错误?当我们回到主面前思想,再打开主的话一看,就明白了。原来他们所做的这一切工作,不是照山上的样式,而是人发明出来的;不是神启示给他们的,不是从神那里得的亮光,不是从神话语里面来的。他们的热心是他们自己的自表敬虔、克苦己身、标新立异。这一切是从自然宗教里面产生出来的,不是从启示里面得来的。他们都自称是事奉神、很热心、很虔诚、很愿意吃苦的。那为什么会产生错误呢?甚至有人还不承认自己是错误的。原因在哪里呢?其实他们都是活在宗教的本性里,无论是遗传、习惯、教规等,都不是从启示来的,不是从山上得到神指示来的。

  所以各位同工,你要想事奉神,如果你里面也不懂得山上的样式,你的事奉就的确是很危险的。

  圣经告诉我们说:我们的神是烈火,是忌邪的神,在亲近他的人中间要显为圣(申4:24;利10:3)。我们记得,在<利未记>十章记载大祭司亚伦的两个儿子拿答、亚比户,从小就在亚伦跟前长大,亚伦是唯一的大祭司,穿的衣服、一切的行动、怎么样献祭、怎么样为百姓祷告、怎么样进会幕,他们都懂得;衣服的穿法、胸牌的戴法、进圣所怎么把帘子掀开,他们都看得清楚、记得熟悉。从外面,他们很懂得怎么进会幕事奉神。他们自以为说:我们就是父亲的继承人。如果父亲不在,我们就可以代替父亲为百姓献祭,代替父亲来事奉。因为我们都懂得这一套,有把握继承父亲的职任。

  有一天,果然不错,也许亚伦不在,弟兄俩商量:“我们来作吧!”于是两个人来向神献香。他们就各拿自己的香炉,盛上火,加上香,把凡火献在耶和华面前。这一来他们得了什么结果呢?耶和华神面前有火出来,把他们烧灭了。

  他们不是事奉神吗?他们的用心肯定是不错的,说不定走的路子和他们的父亲也是一样的,进圣所也是很敬虔的,一步一步地走,不敢随便张狂,也不敢大声说话。怎么样摆陈设饼、怎么样料理金灯台、怎么样献香,他们都是照着父亲的样子行。这样的动作好像很正确了,但是进到神面前的时候,有火从至圣所出来,把他们全都烧灭了。外边看他们是事奉神啊!他们的父亲有事情,他们也可以帮帮忙。不管怎么样,也算学习事奉神了,这不能算错吧?但问题不是外边的仪式对不对,而是里面有没有山上的样式?有没有圣灵的光?有没有神的启示?

  产生异端、错误、偏差的人,他们对圣经可能很熟,讲道时用很多的故事、比喻、见证,简直是新约旧约、旧约新约,穿插引用,背得滚瓜烂熟──可就是人在那里发热心。

  前些日子在某地,见到别处去了好几位弟兄姐妹,他们是“耶稣再来派”,说耶稣再有两年半就要回来了。他们头一次到该地,不到三天就轰动了该地的基督徒,都认为来了一些很忠心的神的仆人、神的使徒,因为他们到了弟兄姐妹的家里,不问安,不讲话,找一个地方就跪下祷告,一直祷告到晚饭的时候才起来,仍然不讲话。吃完饭再跪下祷告,直到聚会讲道的时候。他们两个人,一个讲道,一个在后面祷告;他讲累了,就去祷告,另一个人就接着讲道。该地的基督徒没有见过这样虔诚的人,且都是年轻人。他们讲道的时候,圣经熟得不得了,全是背圣经章节。所以很多人都受感动,都想听他们讲道,恭维他们说:“这是真正的传道人,这么虔诚啊!圣经这么熟!”

  但是几天过去,他们的谬论出来了:“属灵人能参透万事,你们不属灵就不知道。圣经上说主来的那日子、那时辰没有人知道。虽然是这样说,但因我们属灵,圣灵就告诉我们:两年半后,主要来了。”

  这真是奇谈怪论。凡有生命经历的基督徒,都能看出来这是谬论。所以从表面来观察一个人对与不对,那不是标准。可能他的经文很熟、字句很通,但你不要忘记,圣经上说:字句叫人死,唯有灵才叫人活,叫人活的乃是灵,肉体是无益的。所以,只在乎灵,不在乎仪文。如果里面没有亮光,和神的交通不够密切,得不著里面的光照启示,没有山上的样式,无论怎么说得属灵、做得敬虔、会事奉主,仍不能不出错误。不懂得神在我们身上作工的规律是什么、方法是什么,我们就看不见这个山上样式的重要性。

  再转过来说:我们之所以里面黑暗,是因为我们软弱、疑惑、有重担,里面没有得著山上的样式,不懂得究竟怎样事奉神。遇见问题就不知道怎么认识、怎么相信、怎么持守、怎么解决。例如,当我们里面有了山上样式的时候,当我们犯了罪,只要把牛羊牵来交给祭司,我们按手在牛羊的头上面,然后祭司把牛羊宰了献祭,我们的罪就得赦免。有时问题很严重,疑惑没有办法解决,只要到大祭司跟前来,把问题告诉大祭司,他经过祷告,把乌陵、土明拿出来,就可以解决疑惑,知道应当如何行。这是山上的样式把道路指明了,是山上的样式把事奉的法则指明了。

  各位弟兄姐妹,我们都是开始事奉主,也是在学习事奉主。我说,这第一步很重要。我早些年的时候,不懂得事奉神的法则,总认为一个青年人归主以后,只要他很有口才、很有学问,我就认为是一块好材料,赶紧栽培他学讲道、领唱诗──今天派到这个地方学讲道,明天到那个地方教唱诗。这一讲道、一唱诗,张弟兄恭维、李姐妹称赞,他自己就大起来了、高起来了,他认为自己真是大布道家了,很属灵了。可是不到两、三年,却倒下去了。为什么呢?经不起工作的试探、爱情的试探、利益的引诱,总归是站不住脚了。

  当时我也起了怀疑,心想:“主啊!这些人是假信徒吗?他们传的不是福音吗?为什么当初那么热心,现在倒下去了呢?”我很希望他们都能够重新站起来,成为主合用的器皿,传福音、带教会、帮助信徒,那该多好啊!但再也扶不起来了。有很长时间我里面困扰得很,不懂得其原因何在。经过神的对付、造就、搓磨以后,从我的生命里面看见:“错了!我是不懂得事奉神的法则,是想把天然的东西放在属灵的里面,把旧造的放在新造的里面,用新布来补旧衣服,这不能不失败。”

  所以,我们青年的弟兄姐妹们,不要把眼睛放在工作上,不要急着为主做大事、作大传道家,那样是很危险的,这话不知你们能否领会?或许有人会发问:“为主传道还危险吗?为主发热心还危险吗?”我说:“是的,灵里面不对是很危险的。”拿我自己做个例子来说吧!

  我在青年时期,按外边看,也是很热心的、很追求的。礼拜天我从来不到任何娱乐场所去;别人到礼拜堂里去,我也不肯去,只想独自上山去祷告、读经或到农村去传福音。从外面看很热心,但是里面呢?有一个心愿:“我要作一个大传道家。”我到山里面祷告、读经,然后就对着山讲道、对着河讲道、对着树讲道。这是为什么呢?──要想练习作个大传道家,一鸣惊人,可以震动全国、震动全世界。这种雄心其实是野心,自己暗想:“因为主不让我在世上争名夺利,不让我当官,那么我在教会里面、在主的工作上,我要爬上那最高的台阶,要别人看是个大属灵人、大布道家,不然我就枉活这一生了。”甚至还自己美其名曰“是不辜负神的恩典,不亏缺神的荣耀。”其实里面正是在偷窃神的荣耀。结果看来是努力长进,其实浪费了多少年的光阴。

  但是神知道我的道路应当怎么走。当初我蒙恩的时候,父亲对我说:“孩子,你不要求主怎么使用你,你要迫切祷告,叫主引导你一生走正路。”我当时不理解什么叫正路,以为作大传道人,就要读神学,作一个神学大博士,讲一堂道下来能领三千人悔改,这就是正路了。

  “我不是爱世界啊!我是爱教会里的工作。”其实,这正是一个隐藏的世界──更恶毒的世界。我却不认识、不领会。但因当初蒙恩时的祷告蒙神悦纳了,父亲为我也付了不少祷告的代价,叫神引导我一生走正路,跟从他、事奉他。所以神就把我的“理想之杯”打掉了,把我属世的前途拿掉了,叫我不得不伏在他的轭下,长时期地被他剥夺、被他造就、被他破碎、被他压榨,无路可走。我的心痛苦得很,以至向神发出哀声,发出埋怨:“主啊!我怎么事奉祢啊!不是我不跟从祢,而是我跟不上去了。这种环境还能为祢传道、为祢传福音吗?祢不要我跟从祢吗?祢不给我开出路,又把我的路断了。”就这样埋怨主、责怪主,还自以为神不如我聪明,神的计划、智慧还没有我的心愿好哩!哎呀!真是可伶得很!

  但神真有丰盛的慈爱和忍耐。他按他的计划在我身上一直作工。到了有一天,外面的雄心、野心、骄傲、热心、愿望、理想、幻想,统统都给磨搓掉了,只剩下一个“土明”、“乌陵”了。这时里面亮了──“主啊!这才是正路。事奉祢是照祢灵的带领、引导,叫我里面在祢的工作上面不敢有我的愿望、我的幻想、我的打算以及习惯、传统,更不敢借着祢的工作,让我去得点荣耀、得点享受。”这不是我的灵性高深、看得清楚而不敢,而是里面害怕神是烈火,还害怕自己再陷入诡诈、败坏里受咒诅,所以慢慢地才肯伏在神的手下。

  虽然如此,里面的反复还是有的。总的说,方向算是定准了,知道光是从里面来的,道路是在里面的,事奉也在里面,不在外面。如果里面没有亮光,里面没有圣灵,里面没有认清主的旨意,在神看,外面一切的一切,都等于零,算不得虔诚,算不得事奉,算不得遵行神的旨意。

  主耶稣在世界上的时候,也一直注意这一点。他那么痛责法利赛人、文士;按当时的社会讲,没有人敢指责法利赛人,除非是虔诚的犹太教主、虔诚的耶和华的子民。法利赛人在当时的人看,是很好的。他们穿衣服佩戴经文,走路都不敢随随便便;他们的眼睛不随便乱看,直往前走,甚至碰见亲友也不同他们讲话,怕眼睛被引诱了。他们一个礼拜禁食两次,外出后回到家里必要洗手、洗脚,怕沾染污秽了。照规矩献收入的十分之一,甚至吃的菜也献十分之一,等等。这么认真,能不是好教徒吗?能不是敬畏神的人吗?但主耶稣说:“你们法利赛人有祸了。”

  那些律法师呢?他们自以为已谨守神的律法。主耶稣说:“律法师有祸了!外面好看,里面却满了死人的骨头。”

  主耶稣为什么痛恨、责备假冒为善的法利赛人?是因为他们外面模仿一套、伪装一套、想像一套,而里面没有生命之光,不懂得圣灵的引导、圣灵的工作,所以外面的一切,只能把别人带进假冒的陷井里,招来神的痛恨。就他们本身来讲,他们以为这样就是虔诚事奉神了,结果他们成了迫害、杀害神儿子的凶手、拒绝救恩、拒绝神旨意的人。可怕不可怕呢?

  扫罗没有蒙召以前,并不是个坏人,更不是道德败坏、放荡无度的青年。他是法利赛人,是最虔诚的。按他们的教门讲,有最严谨的规矩。他是在最高阶层的拉比、教法师迦玛列门下受教,真是个思想圣洁、年轻有为的人。他的热心给神的教会带来了迫害。但他还不满足,还要为神大发热心,带著本国的文书往外邦去捉拿基督徒,务必把他们铲除净尽。他越发热心,就越破坏神的工作;越热心,就越拦阻神的旨意。

  这说明了什么?说明一个凭肉体、凭外表来事奉神的人,不可能不出错误,也不可能不往错误里发展。所以我说,一切异端、极端、错误、偏差的根源,都在一点上面。总的一句话,他里面没有山上的样式。

  亚伦是大祭司,他已经够圣洁了,他的一切工作够正确了。但因没有山上的样式,就犯了一件顶大的罪──造金牛犊,带领百姓拜金牛犊。

  今天我们讲,拜金牛犊是个罪,这很容易理解。在当时,众百姓没有这个分辨力,再加上领他们出埃及的摩西不见了,他们又是在旷野,要想事奉神,就需要找一个事奉的对象,他们就把埃及的神拉出来了──认为埃及人拜金牛犊比他们的宗教好。所以亚伦把埃及的宗教拿出来了,把金牛犊高举起来了,叫百姓在金牛犊面前又吃又喝,唱歌跳舞,好象过著很好的属灵生活了,其实是犯了顶大的罪。

  所以,亲爱的同工们,你们要从这里得到教训:任何问题都不能从脑子里求解决,不能从人的传统里求解决,必须要在里面得著山上的样式;否则,即或从外面学到一些样式,因你里面未必有生命之光,其结果未必能真正地喂养信徒的生命。有生命之光,有山上的样式,才能引导百姓真正有效地献祭事奉神。