五、幔子──通过基督

　　经过香坛再往前走，就看见幔子把圣所隔开了。一个幔子把圣所隔成两半，这边三分之二的地方叫做圣所，有陈设饼、桌子、金灯台、香坛；幔子後面还有三分之一的地方叫至圣所，里面有约柜，柜内有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约板。柜上面有荣耀基路伯的影遮著施恩座。

　　照摩西所领受的规矩，一年只有一次大祭司进到幔子里边去敬拜神。神有什么心意和启示，大祭司可以直接从施恩座上领受，出来告诉百姓。这就是说，先要在圣所祷告了，再通过幔子，才能够直接朝见神，才可以把神的心意和作为、神的权柄、神的荣耀带出来。

　　这个幔子是什么意思呢？旧约时候，大祭司只是每年进一次至圣所，连他自己也不懂得是什么意思。他光知道按著当时的宗教条例，是这样规定的。为什么幔子没有门、没有缝，他们不懂得。直到神的儿子主耶稣基督降生、救赎的计划都完成的时候，这个奥秘才向人类揭开了──就是<马太福音>告诉我们的，当主耶稣在十字架上，“大声喊叫，气就断了”，下边就说：“殿里的幔子从上到下裂为两半。”这幔子是什么？是基督的身体！

　　因为整个会幕、圣殿都是代表耶稣基督，里面一切的物件──不管是一根绳子，一个门帘，一个用具等等，都是基督身上的一部分；而这个幔子代表基督的身体。在主还没有钉十字架以前，幔子向人是封闭的。在基督还没有降世以前，人和神之间是没有联结的。人在神面前是恐惧战兢的，只能哀求神怜悯，哀求神拯救，但是没有把握神肯听祷告，没有把握神肯拯救。所以人就用很多方法，如苦待己身、行善等讨神的喜欢，好使祷告能够蒙神应允。这就是世上一切宗教天然的表现──就在这一点上。不管什么宗教，都是讲人和神的关系的，讲人求神怜悯的。

　　但是，真神的儿子主耶稣基督来了，他明白人的可怜和人的痛苦。他要给人开一条路，使人和神之间能够来往，能够明白神的事情，能直接从神那里支取恩典，支取怜悯。他为此立下救法，就是把他的身体完全献上，代替人一切罪孽的刑罚，担当人的痛苦、重担。这就是神人之间的通路，借十字架修成了。

　　在人看来，主耶稣在十字架上已经断气了，工作不能再作了，一切就此结束了。但是奇妙得很，就在这时发生了一件惊天动地的事──圣殿里面那将人和神隔开的幔子从上到下裂为两半。这是怎么一回事？犹太人不懂得，祭司不懂得，凭著宗教规矩、传统、习惯，谁也不懂得。这一个在各各他山上被钉死的罪犯拿撒勒人耶稣，竟然能够影响到圣殿里头的事奉，竟然能改变神和人间的关系！这不是在律法之下的人所能理解的。大祭司一年只有一次可以将幔子掀开到至圣所里去；现在幔子裂开了，而且是从上到下裂开，完全的裂开──这就是神的门和路向我们完全敞开了，再也没有什么可遮挡了。人和神之间没有间隔了，可以直接交通、敬拜了。

　　这里也告诉我们：在基督里面，想要到神面前直接地朝见神，从神那里直接得著亮光、指示、引导、帮助，也必须经过耶稣基督的身体。当我们按手在这只羔羊身上，我们的老生命和主一同被钉死、断气了，主的生命进入我们里面，我们和神之间才有门、有路可通。

　　事奉神的人，不是领了陈设饼，不是借著灯的光，就能够为人传讲神的信息了；还必须借著幔子裂开，畅通无阻地来到神面前，真正明白他的心意，然後出来指示百姓应当如何行。若是我们和神之间还有幔子隔著，我们的祷告就好像打空气。我们要求神发怜悯，垂听我们的祷告。

　　我常恳切地禁食祷告、流泪地祷告，但究竟神听了没有，还是没有把握的。一个能够蒙神应允的祷告，可能只有几句话，甚至只是一个意念；可能要经过一段时间；也许要流泪、禁食。神听还是不听，里面是清楚的。祷告没有果效，关键在于我们和神之间没有通道。殿里的幔子裂开了，但我们这一方面裂开了没有？只有我们被钉十字架断气的时候，才能够有幔子裂开的经历。

　　在事奉中，我们还有自己的情感、理智，对肢体有自己的看法、选择，作工有自己的办法、安排……。尽管说自己和主同钉十字架了，可是老我还在活动，没有死、没有断气，当然也进不到至圣所里。

　　我有过这样的功课。在一个地方，有很多青年人信了主，蒙了恩典，我里面非常欢喜快乐。我想：以往教会里面全是些老年人，教一首诗歌，教了几十遍还学不会，讲道讲得口干舌燥，他们还是不懂。我心里干著急，几乎灰心了。青年人接受能力强、有文化，又活泼，会唱歌，一讲就懂得，稍微一训练，就能讲道。我觉得这个教会复兴有望了。然而事实远非如此。以後稍微使用他，骄傲、自大、嫉妒、纷争都出来了，和信徒间也相处不好，弄得很糟糕。一看这景况，我很伤心，回到主面前来省察是什么原因。主就光照我：问题出在我，是我在拣选人、培养人。我有什么本事叫人服事神呢？神的教会不是社会团体，不是人的组织，不是个学校，乃是神的家。用人的眼光判断谁能行、谁不行，就完全错了！

　　在我们教会里面有一位弟兄。他在社会上很有地位，是一个老革命，是某单位的政治处主任。他信了主後，很多弟兄姐妹都高兴，都认为他可以帮助教会复兴了，因为他工作能力很强，会组织、会联络、会管理、会安排。後来我离开那里时，就把带领教会的任务交给他，他也以为没有问题，一定能把教会带好。

　　他带领教会後心里火热，怪这个信徒不上进，怪那个信徒不努力。受伤的不会安慰，软弱的不会扶持；只有责备，没有鼓励；只有催促，没有帮助。这一来把教会弄得七零八落的，再无法敬拜下去了。

　　两、三年後我回来，看到这种光景，我到神面前认罪了：“主啊，我错了！我按人的条件拣选你的工人，但这不是你的方法。”

　　在另一个地方，有一位弟兄，当初是我带他蒙恩的。这个弟兄从天性上讲非常笨，只会给他的主人做烧饭、抱小孩、推磨等杂活。就这样还干不好，说话行事都不利落。从心里说，我也不重视他。我想他能蒙恩就不错了，神拯救他灵魂不至灭亡，这就可以了，根本没有想到他会做事奉工作。过了两、三年再去，希奇的很，在他的周围已有十几个弟兄姐妹，在一起事奉，在一起祷告、读圣经。他不但会讲道，还会安慰劝勉。在十二个人当中，十一个是他领来归主的，其中有三个人是工厂的领导，他们还都喜欢听他。我的眼睛明亮了，我说：“主啊！我向你认罪。”

　　由此我们看出，神的拣选不像人的拣选。正像<撒母耳记>所说，人是看外貌，神是看内心。

　　从人的眼光来看，大卫的七个哥哥，都是身强力壮的，非常高大的，能够承担主的托付。但是神不要他们，唯有这个牧羊童子大卫来到的时候，神才感动撒母耳说：“这就是神所拣选的王。”连他的哥哥们都会有看法：“大卫只会放羊，不会打仗；没学过武术，怎能攻打敌人？我们是经过训练的，跟扫罗王打了许多仗了，为什么不拣选我们？”

　　但是神不拣选他们，神就是验中这个年轻的大卫，因为神看中了大卫的心！神知道他有一个敬畏神的心。他每天放羊，都倚靠神，离不开祷告，所以神看中他。我们今天事奉神，应当有神的眼光，有神的心意。怎么才能有呢？借著十字架，把我们的老旧人钉死了，就是把我们的幔子裂开，没有我们的感觉，在至圣所里，完全活在圣灵里。整个新约的工作，从五旬节开始，直到主耶稣再来，都是圣灵的工作。一个不认识圣灵的人，想担负新约的职事，是不可能的。

　　我们都有心愿做救灵魂的工作：从救恩方面说，把人从灭亡里面拯救出来，带到天国里去；从实际经历来说，是把一个人从一个爱慕世界里面拯救出来，从犯罪习惯里面转变过来，让他会爱神，会注重灵性的事情。这不是人的聪明、智慧、权势所能做到的。人能用权势征服一个人，但他没办法把人的心转变过来，把他的性情改变过来。这个只有神的爱才能做。因此，应当看到今天我们担负的工作是何等伟大、何等神圣，同时也是何等艰巨！

　　有谁能把一个性情暴戾的人变得很柔和呢？教育不能，法律也不能。有谁能把一个吃喝嫖赌的罪人变成恨恶这个罪的人？只有圣灵能做这工作。我们若不认识圣灵，不靠著圣灵，我们能做什么？如果不是在圣灵里面，凡事凭著我们自己那个天然的生命来作神的工作，那和神的工作之间就有一个幔子隔著。没有一个在圣灵里面有认识、有看见的人，是不经过十字架的对付的。

　　我们活著，不再凭著自己的聪明才智活著，是凭著神的恩典。我已经与基督同钉死了，我看世界是已经钉死了，世界看我是已经钉死了，除了蒙神恩活著之外，什么我都不知道了。只有这样的人才能够给人打开天门，给人指出天路来。

　　要明白神的奥秘，不是说跪上三天就懂得了，禁食一个礼拜就明白了。不是的，那是外边的事情。虽然有时候需要，但是不能靠著这样子明白神的心。要想明白神的旨意，就要靠著我们向肉体死、向世界死、向圣灵活；只有活在灵里面，天就开了，天上那个路显明了。

　　我听说早几年，有“跑灵程”的。弟兄姐妹很热心，去为主跑灵程──就是把家不要了，跟著弟兄姐妹出去跑上十天半月。那是凭著自己的意思跑一阵子，发点热心，其实他们里面什么都没有看见。什么是道路？什么是灵程？就是时时学习向著自己死，向著主活，凡事受圣灵感动、责备、造就、启示。

　　举例说：信主头一年，在圣灵感动下你认罪，并决心再也不偷东西了，不和人家吵架了。到了第二年，是否以第一年的标准为满足呢？显然不是了，连里面的贪心、恨人也要对付了。第三年呢？还乐意爱人、帮助人了。这才是跑灵程──越跑越有希望，越跑越荣耀主，越跑你里面越明白神的心意。

　　灵程道路就是：顺服圣灵，明白主心。步步不离开圣灵引导。不因著人的称赞而骄傲；不因著人的毁谤、轻视而灰心丧气；不因世界引诱而动心；不因著苦难逼迫而发怨言。以主之乐为乐，以主之忧为忧，整个人生都放在主的手里，因著圣灵的工作，使我们里面变化，渐渐变成主的形状了。