六、约柜──得恩惠、蒙怜恤

　　大祭司经过幔子，来到至圣所。至圣所里有约柜，柜上有施恩座，基路伯遮著施恩座。大祭司到至圣所去是要蒙神的恩惠，得神的怜恤。

　　要得神的恩惠和怜恤，是以约柜为基础。它的上面是施恩座，神是在基路伯上面说话，达到施恩座，再达到大祭司。

　　什么是约柜？约柜就是立约，是神和人立的约。神立约要引导以色列人，神立约要看顾以色列人。但是神的约不是没有原则的，神的约也不是单方面的。在神的方面，他提出一个要求，以色列民都能遵行了，神就不可能不给恩惠、给怜恤、给帮助。

　　有三样东西存放在约柜里面，作为以色列人世世代代的记念。不管什么时候，他们想蒙神的恩惠，想得神的怜恤，就不能忘记这三件东西。因为这三样东西是以色列人在神面前蒙恩惠、得怜恤的唯一基础、唯一途径。

　　1. 两块法版──全心全意爱神爱人

　　两块法版是神所刻、吩咐以色列民遵行的诫命。当初摩西在山上四十昼夜，领受了这两块法版後下山了。可是，百姓在山下长时间看不见摩西，他们的事奉就没有路可走了。他们自作聪明，叫亚伦给他们造了一个金牛犊，说：“这就是领我们出埃及的神，就拜它吧。”百姓就狂欢起来，敬拜金牛犊，把创造天地万物的永生神的形像，变成一只吃草的牛的形像。摩西一看见就大发烈怒，摔碎法版，把金牛犊磨碎、磨成粉，撒在水面上，让百姓喝。之後他又上山去，神又重新给他两块法版，就是十条诫命──神让他存在约柜里面。

　　这十条诚命，是神用来指导百姓的生活、行为的准则。这诫命是神让百姓明白神的心意──对神应该怎么样、对人应该怎么样、对己应该怎么样。总纲就是要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神(太22:34-39)。

　　诫命的中心是以爱为出发点。人爱神就不会拜偶像；为了爱人，就不会凶杀、不会奸淫、不会偷盗；为了爱神、爱人的缘故，必要尽人的本分。

　　一个在至圣所里面领受神指示的人，应当有个态度，就是全心全意地爱神，因为神的爱充满了我们的心。当我们心里面全心全意爱神的时候，我们才能把诫命遵守得完全。整个律法都包在“爱”里面。能够爱神，就能够爱人；从神来的爱是不自私的，自然而然地在我们生活里表现出来──要爱弟兄，要爱姐妹，要爱教会，要爱灵魂；是很自然的事。如果没有一个全心爱神的心，即或有亮光、有恩赐，往往也不能够造就人、帮助人。

　　今天有很多教会，恩赐很多，但是缺乏了爱，所以有恩赐而不能把教会建立好。也不是没有热心──很多人愿意为主发热心，但这热心不是以神的爱为出发点，所以福音仍旧传不开去。爱是拯救灵魂工作的唯一动力、唯一中心。

　　很多时候，我们想多得点教训，多得点亮光，为的是可以教导别人，叫别人听我们的话。结果我们所得的不是亮光，而是枯干的教训，不能叫人得生命。就如基哈西所拿的以利沙的杖，虽然放在死孩子的身上了，孩子却不能活起来。不是杖的问题，而是人的问题。杖在以利沙手里，他里面有爱，能够使人活起来。

　　神把诫命放在约柜里面，要告诉以色列人说：你们真正爱我吗？爱我的人必须要遵守我的命令。你想领受我的启示吗？你先省察一下，你有没有遵守我的诫命？若没有，就不能在我的施恩座前蒙恩典、得怜恤了。

　　2. 一罐吗哪──信心与顺服

　　以色列人在旷野，没有靠种地吃饭，也不靠做工吃饭，全靠著吗哪来养活他们。

　　吗哪是神赐给他们的一种超奇食物。在以色列民饥饿、没有办法的时候寻求神，神把吗哪赐给以色列人。几十年他们都以吗哪养生。

　　新约里面告诉我们说，这个吗哪就是基督，是神赐给我们的天粮──生命之粮。主耶稣说：“我实实在在地告诉你们，你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。”“我的肉真是可吃的，我的血真是可喝的。我是从天上降下来生命的粮，人若吃这粮就必永远活著。”

　　以色列人吃的是外边的吗哪、肉身的吗哪、物质的吗哪。在基督里面，有一个永生的吗哪、属灵的吗哪；我们领受以後，就永远不死了，因为有生命在这里面。人吃吗哪是靠著信心与顺服。摩西吩咐百姓说：每天早晨日头没出来以前，你们去拾吗哪。在安息日前一天拾两天的吗哪，到安息日就不去拾了，因为没有了。但是有些人，懒惰、悖逆，心里刚硬，不相信摩西的话，偏偏不按时去拾吗哪，或在安息日去拾吗哪，结果什么也得不到。

　　我们要得著神的供应，必须得要信心和顺服！每个基督徒应当注意早晨的时间，因为拾吗哪是在日头没出来以前，日头一出来的话，吗哪就消化了，没有了。

　　一个早晨懒惰的人，不肯清早起来亲近神的人，他灵性肯定不会好的。一个灵性复兴的基督徒，他必定天不亮要起来亲近神，要祷告、要读经，不贪恋被窝的温暖，也舍不得把这时间去锻练身体，而把这时间放在主面前去拾吗哪。早晨多和主亲近，是最容易遇见神的时候，也最容易灵里面得到释放。吗哪是代表信心和顺服。我们的生活是倚靠什么？倚靠粮食吗？倚靠金钱吗？物质的供应，固然重要；若把心整天摆在钱财上面，为生命　虑吃什么、穿什么，那么你灵性永远进不到美好的地步。主说：“人活著不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

　　我们不要忘记，天地万物是神所创造的，他的话是可信可靠的。他连野地里的百合花都供应，一只飞鸟都不忘记，我们的头发都被他数过了，难道他不能供应我们的生活需要吗？我可以肯定地说，他能够供应一个信靠他的人的生活，只要他有信靠神的心、顺服神的心；神给生活的供应，超过我们所求所想的。他不叫我们作大财主，也不叫我们穷得饿死。

　　今天很多基督徒，只要是爱神的人，神给他安排的，不管是工作也好，家庭生活也好，社会地位也好，都是非常合适的──不高不低、不穷不富，这是神供应我们的标准啊！主要是看我们的信心如何。但是相反地说，有一些不好好信靠神的，光凭自己的聪明智慧，用自己的方法、手段去赚钱，把肉体安排得舒适一点、丰富一点，结果是：外边的物质虽然丰富了，但是里面没有平安，家庭里面没有平安，甚至于弟兄姐妹、父母、夫妻、儿女之间，充满了嫉妒、争吵，没有平安。

　　一个真正有信心的人，他的家庭里面，你进去以後感觉不一样。好像这屋里面，空气比别的地方新鲜一点，平安舒服得很。

　　有两个姐妹，她们都是基督徒。作姐姐的家里非常富有。姐姐总想，我必须有钱，我生活必须要富一点，我必须有较高的地位，才能作神的工作。所以她努力追求钱财，追求地位；她每天的祷告都是求主祝福。也可能神是怜悯她了，的确她家里很有钱财。丈夫是民主党派的负责人，有社会地位，媳妇娘家是有身分的。但是夫妻之间不能和睦，母子之间不能同心，亲戚之间没有信任，家里面满了哀声叹气。後来她生病的时候，更加无人照管她，在悲惨中离开世界。临终时她说：“我一切都落空了。”

　　可是妹妹非常敬畏主。她夫妇的工资不算高，而他们每天生活以敬畏主为中心。为了爱主的缘故，经常接待远近弟兄姐妹吃住。她没有儿女，只夫妻二人，丈夫已经七十多岁了，她也快七十了。他们没有社会地位，但是家里充满了爱的气氛。她夫妇同心，神又把恩赐给她们，经常为神工作，充满了喜乐。亲戚邻舍都说：“这两位老人哪，真有福了！这么喜乐，这么平安，身体这么健康！”她说：“我们是信靠神的。”她姐姐讲：“你没有儿女，我把一个孩子送给你好了。”她说：“神既然没有给我们，是神看我们不需要儿女。”这样一年一年的过下来，果然不错，在最终神接她夫妇回天家时，弟兄姐妹照顾服事他们，远胜过有儿有女。

　　圣经特别告诉我们说：“不要为生命忧虑吃什么、喝什么，为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”这是神亲自说的话，难道不可信吗？不可靠吗？

　　我可以作见证说：神的话一点也没有虚谎，完全可靠，完全可信。神是我所倚靠的，他能够供应我。所以我不为生活忧虑，不为生活祈求，我只是祈求当怎样满足神的心意，当怎样讨神的喜欢，使我能够为神的旨意活著。我常说：“我的神给我作两件事情：一件是他没有在我身上作过错事，另一件是他没有误过我的事。”因为他是可信可靠的主啊！因此我有这个信心，把我的一生交给主。

　　当然，每个人应当在神安排的地位里，尽人的本分。本分之外的，是神的事，我们不必担忧。

　　我们需要吃粮食，需要住房子，需要穿衣服。只能按著人的本分来要，不要有超过人本分以外的贪图。那样一来的话，我们的心就被世界占有了。

　　总的一个原则是：保持我们的心，在神面前不要受外面的影响和干扰。其它的一些问题，神会安排的，神能够负责任。

　　以色列人在旷野四十年中没有缺乏，这不是神看顾的见证吗？今天神照样顾念他在地上的儿女们。

　　今天有些弟兄姐妹，也是被主借著环境带领出来，是在“旷野”路上。他们的人生似乎没有方向、生活没有著落、家庭没法安排。怎么办呢？他们坚定地顺服神的旨意！我们看见，一天一天、一年一年过下来，神从他们身上，显的不是贫穷、不是可怜、不是困苦没有办法，而是路越走越宽广，超过他们所求所想的。这是个神迹，是个奇事。

　　神的吗哪放在约柜里面，是要吩咐以色列人说：“你们的生活是为什么？是靠什么？从前在旷野的时候，你们无倚无靠，没有产业；我是怎么带领你们的，我是怎么养活你们的？你们世世代代要记得。”

　　可是以後以色列人就是那么悖逆，信不过神的引导，要求立一个王来治理他们，想在世界上过好日子。结果怎么样呢？自从立了王以後，以色列就不太平了，没有一个王能把他们带到美好的地步。所罗门王那么智慧，结果也失败了。到最後家破国亡，後代被外邦掳去。经过几千年直到1948年，才重建以色列国，应验了神应许他们重新建立国家的预言。

　　你看见没有，以色列民是神的选民，他们一旦违反神的心意，就受到神厉害的管教，目的是要造就、启发我们这末世的信徒。如果我们明白神的计划，懂得神在教会所施的恩典，就知道该怎样欢呼赞美，放下一切，好好地爱神了。

　　整个旧约的一切，都是预表新约的内容。神所立的一切规矩，都是为了叫我们活在基督里面，认识他自己。约柜里面的一罐吗哪，是告诉我们说：想得恩惠、蒙怜恤吗？就要把我们的生活观念转过来，完全信靠、顺服神。若我们的心思意念还是求身体健康、工作稳定、工资加一点、出产丰富一点等等，结果所得的不是恩惠，不是怜恤，而是灵性的堕落、离神越来越远。

　　3. 亚伦发过芽的杖──服从权柄

　　约柜里的这个杖的教训更加深刻。当以色列民在旷野时，有一天，一些作领袖的人产生嫉妒的意念。他们要和摩西、亚伦争权。他们否认神把亚伦立为大祭司。神显出大能来，叫地开口，把恶人都吞了下去。神让十二支派领袖各放一根杖在约柜里作好记号，第二天拿出来时，唯有亚伦这根杖已经发芽、开花、结出熟杏来。其余的杖，一点也没有变化，放进去的时候怎样，拿出来的时候还是怎样。以此显明亚伦这个地位不是自取的，是神分派他的，权柄是神给的。为了使後来的人得教训，神就把这个杖存在约柜里面，永远留传。这里就告诉我们，一个要想蒙神恩惠、得神怜恤的人，必须要会伏在神的权柄之下。<彼得前书>五章5节说：“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”

　　主耶稣曾经大声宣告说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。我心里柔和、谦卑，你们当负我的轭，学我的样式。这样，你们心里就必得享安息。因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的”(太11:28-30)。主的轭没有别的，只有谦卑、柔和。神所要的是谦卑；他反对骄傲的人。我们知道，撒但本来是个天使长，在神面前很光荣，很有地位。<以赛亚书>、<以西结书>明白地说，他起了骄傲的心，想把他的宝座立在神之上，想反对神的权柄。他犯了罪，被神打下天庭。

　　人的第一个罪就是骄傲，人最後至死的罪还是骄傲。骄傲在人的一生中是个最顽固的仇敌，它拦阻我们蒙神的恩典，拦阻我们蒙神的怜恤。

　　骄傲这个罪，是最难对付的。所以要想得神的恩惠、蒙神的怜恤，必须要会服在神的权下。在事奉上，同工之间有时会发生一些意见分岐，不能同心。如果好好省察一下原因，基本上都是从骄傲上产生的。教会里不能同心合意兴旺神的福音，表面上是嫉妒纷争，但从实质上来看，还是骄傲在作祟。

　　所以神教训人，真是有他深刻的目的。他明白以色列百姓不能很好地走道路，不能很快地进迦南，因为他们里面有个不服神权柄的心哪！

　　摩西、亚伦作以色列领袖，不是自己取的。特别是亚伦，是神命定他的，是神借著摩西把他设立起来的。他当大祭司，是神的安排，是神的启示，可是有些人还是不愿意服从。他们总认为，这个大祭司，我们也会当。我们每年献好香，到至圣所里面去一次，我们也可以得神的启示，指示百姓当怎样行。陈设饼我们也会摆啊！金灯台我们也会添油，把灯拨亮。我们也能够拿著香炉到香坛上烧香。这有什么了不起的呢？有什么大的学问呢？所以就不愿意服从亚伦。

　　一个骄傲的人，总想比别人高一点，结果他被神打倒，反比别人更加低下。

　　神把这个杖摆在约柜里面，就是指示以色列人说：凡到至圣所里面来、到神面前来，要蒙恩惠、得怜恤的，要先省察一下自己，有没有服从神的权柄？有没有愿意接受神所安排的道路，终身事奉主？

　　例如：神给某个弟兄有话语的恩赐，而给你服事人的恩赐。你有没有说：“他的文化还不如我，他信主的时间还没我长，他能够有恩赐讲道，可以传福音，为什么只让我作个服事人的人？”

　　有一段时间，神给我安排了一位同工，他比我年龄稍大。但是他的性情好像不如我温和，处理事情不如我细心。可是有一点，他每次讲道，都很有能力。我在神面前就不服气了。我说：“主啊！你用一个讲道的人应该是心细一点、把问题考虑得周到一点的。”实际上我是对神使用他却不使用我而不服。

　　我有了这心以後，有很长一段时间，神的恩赐离开我了。我讲道一点也讲不起来；为人祷告没有一点果效。我灰心的不得了，甚至害怕为人祷告，害怕别人来找我谈道。我里面没有道理了，没有能力了，没有恩赐了。後来，我在神面前好好的谦卑、认罪、省察我不肯服从神的权柄的罪。我只有说：“主啊！使用谁是你的权柄，我愿意服下来，一同服事你。”我又想：“他脾气不好，讲道很有能力就够了。我温和，但讲道没有能力，有什么用处呢？我应该为他祷告、帮助他、安慰他、鼓励他。”这样，我里面的力量才慢慢恢复起来。

　　我常说，恩赐不是一样的，但是必须彼此尊重恩赐。恩赐不是出于人的，是从神来的。不尊重别人的恩赐等于不尊重神；抵挡恩赐就是反对神。那么神怎样答应呢？一个人不服从神的权柄，神怎么使用他呢？

　　大坍、亚比兰、可拉等，他们的才干可能比亚伦强，他们的条件可能比亚伦优越，但是神把亚伦设立起来，让他当大祭司，代替整个以色列人在神面前献祭，蒙神祝福，这是神的权柄。他们不懂得这个道理，所以他们犯了大罪，结果被吞到地底下。何等可悲啊！

　　今天也有不少事奉神的人，因为不认识神的权柄，不服从神的权柄，他们的事奉停止了，他们里面没有亮光了，他们再也不能领受恩惠和怜恤了。他们给人的不是帮助，而是累赘，是个重担。可能他们还有话语，可能还有地位，但是不能从灵性上使人得造就了。话语出来，没有神的能力，甚至还绊倒人、会伤人。

　　我自己多少年来，经历神的对付、神的造就，叫我看见，真正会事奉神的人，必须要尊重恩赐。

　　我曾对几个年轻肢体讲，神叫我遇见你们，有他的目的：为了叫我跟你们学习更多的功课。他们认为这是谦虚的话，实际上在我里面是诚实的话。我看见他们所蒙的恩典，我还没有。我不比别人强。不是我年纪大了，学习的就多了，圣经知识就丰富了。其实不行，什么都不行。

　　一个真正认识神的人，应该从灵里面看见，别人有的恩赐，我没有；他蒙的恩典，我没有。我要从他蒙的恩典里面也蒙恩典，从他所得的恩赐里面也得造就。只有这样，神的光在你里面才不止息，神的恩惠和怜恤在你身上才能够不止息地流出来。

　　人若光尊重自己的恩赐，不尊重别人的恩赐，那就不合乎神的心意，并且这个恩赐，是有危险的，是要停止的。一个不会服从权柄的人，永远不会运用权柄。我们只有顺服神的权柄，才能够运用神的权柄。你服从圣灵，才能被圣灵使用，这是必然的。

　　所以神把这个杖也摆在约柜里面，叫大祭司每年进到至圣所去的时候，思想这三件东西：两块法版、盛吗哪的罐子、亚伦发过芽的杖。不要忘记神的心意，这也是我们事奉神的人时时所当记得的。