三、事奉的人必须清楚神的呼召

　　圣经告诉我们，人作大祭司，不是自己可以取的。利未支派，亚伦的後裔，是神指定作祭司的，才能够进圣殿事奉神，为百姓献祭，向神烧香(祷告)。从很多属灵的经历中我们可以看到，一个人能够被神使用，绝不是贸然的──并不是他有点学习、有点心志，神就可以使用他的。一个人能够被神使用、能够事奉神，乃在于神把他选召了，然後经过造就、对付的工作，神才使用他。他的事奉能看见有神同在、有圣灵引导、有生命流露、有能力显出的明证。要想作一个跟从主、以祈祷传道为事的人，必须要明白我们是不是被神选召了？也就是说，生命中有没有呼召的经历？这个呼召非常重要。有的人有学问，有的人有口才，神却不一定使用他。他蒙了恩典以後，很想事奉主，但是他虽然把道理讲得头头是道，可是叫听的人得不著生命的供应。

　　我见过一个人，他蒙恩前是个唱“大鼓书”的，很有口才，能把人说哭说笑。蒙了神拯救的恩典後，别人都认为，这个弟兄肯定是被神大用的器皿。他那么有口才，神能不用他吗？他自己也愿意在教会里面事奉主。于是就拼命地研读圣经，看参考书，想为主作见证，想事奉主。後来也真地到处为主传道，为主作工，不辞劳苦。他描述一个人形象的时候，把弟兄姐妹的心都讲活了──“哎呀！保罗这么好，犹大这么坏！”大家都爱保罗；若犹大在场，大家恨不得咬他一口。可是人听过以後，生命里面没有得著供应。过了一段时候，有人对他说：“弟兄啊！你讲的道不能供应我们生命的需要。”他说：“为什么呢？我讲的不好吗？我没有口才吗？”“很有口才，能把煤说成白的，能把雪说成黑的，却不能把神的心意透露出来。”这是为什么呢？因为他没有被神呼召出来，在生命里面也摸不著事奉神的规律。没有经历破碎、对付，神不能用他，也就没有把恩赐、能力赐给他。

　　我们看见，神作一件新事：他所拣选使用的人，和人所想像的常是相反。人要学问、人要本事、人要口才，而神却拣选一些无学问的小民、没有口才的庸人。要借著他们，把神的心意发表出去，把神的旨意向世人显明，把神的恩典带给世人。这是个奥妙的道理。

　　正像<哥林多前书>告诉我们的一样：“神拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。”为什么这样做呢？有一个目的：他不愿在旧的上面建设新的。一个在旧造里面有根基的人，很容易去倚靠旧造。我如果没有旧造可倚靠，出去传福音的时候，必定恐惧战兢地说：“主啊！你知道我什么都不懂得，怎么叫我传福音呢？怎么向人讲道呢？主啊！你不与我同在，我没有办法。”他就会恒切祷告，完全服在圣灵之下，仰望主的大能。这时候，神的灵就从他身上显出能力来。什么叫能力？就是能叫人从话语里面认识神、向神屈服的力量。如果这个话语不能叫人倾向神，不能叫人心爱慕神，不能叫人心去恨恶罪、弃绝世界，那么这个话讲得再多，也是废话。凡没有圣灵印证的，那是口才、知识、道理，而不是活水、生命。

　　所以神所拣选的人是贫穷的、愚昧的、软弱的，因他本人无所仗恃，无所倚靠，他只好拼命的祷告，倚靠主、仰望主。

　　所以我们知道了：一个人事奉神，如果在呼召的问题上面没有解决，就会感觉为主讲道难得很，为主传福音难得很，救一个人的灵魂难得很。是的，圣灵不动工是难得很──我们有什么本事，能把一个犯罪的人挽回过来，叫他不犯罪，叫他恨恶罪？这不是人的本事可做到的。把一个人的罪性改变过来，叫一个骄傲成性的人承认自己是罪人，肯谦卑、俯伏下来，这不是一个外面能力所能做到的。只有神的爱在里面作工，才能够使人服下来，承认说：“哎呀！我是大罪魁啊！我比任何人都坏。”

　　一个真正被神呼召了的人，他在神的右手中被使用，神的话通过他，能力通过他，见证通过他，就能摧毁人刚硬的心，使人完全地服下来。这不是旧造里所能产生的能力；唯有在新造里面发出新的能力，才能做这事。所以主耶稣用一个比喻说：“新布不能补旧衣服，新酒也不能装在旧皮袋里。”这两个是不相称的：一个旧的，一个新的，是不能配合在一起的。要废掉旧的，建立新的，这工作必须由主来作。今天是我们里面有一个清楚的呼召，使我不得不跟从主。若不跟从主传福音，我便有祸了，我的人生就没有价值，就没有乐趣，就活不下去了，甚至我连吃饭也没有味道。世上的荣华富贵对于我一点没有吸引力，我甘心乐意地把人生献给主，穷苦、卑微、逼迫，都算不了什么。这个能力从哪里来呢？是神的呼召在里面产生的力量。

　　有的人跟从主，跟了一半就转弯去爱世界，去求名誉、金钱、爱情了。这有两个原因：一个是他一时软弱，把神的呼召忽略在一边，体恤肉体、顺从人情，嫌传道太艰难、嫌跟从主太苦，所以他要到世界里去。他虽到世界里去，也不会长久，因为他终究是被神呼召的人，神大能的手要把他拉回来。有一天他会苏醒过来。可能他有多次的失败，他仍会复兴起来。不过因为走了弯路的缘故，浪费了很多光阴，可能三年、五年、十年……，这个浪费是永远收不回来的，永远是个後悔，在神面前是个缺欠。另外一原因是他里面根本没有神的呼召。当初的热心是一时激动，或受人劝勉，或被某一种属灵的成绩所吸引，甚至另有所图，使他愿意作一个传道人，被神使用。里面没有清楚的呼召，在心灵深处就没有能力来拣选这条道路，所以他走不上去。

　　曾有一个姐妹问我：“弟兄啊！我跟你讲讲，你看是不是神要选召我。有一天晚上我做了一个梦，见山上有群白羊，一个人叫我放羊去。这是不是神叫我去牧羊啊？”我说：“我不管你的梦怎么希奇，你里面有没有力量吸引著你爱慕神的工作，觉得救灵魂是一个重要的工作，是个尊贵的工作，是个最高尚的工作，使你不能不去做，不然你的人生就没有价值，活著就没有意思？若有这个力量催促你，这是圣灵的工作，你就顺著这个引导去行，是不会错的。因为关心人灵魂的问题，不单是个异象、异梦激动一下。如果你里面没有爱慕圣工的心，没有救人灵魂的心，那个梦就不实在。”很多时候工作顺利，人都关怀、拥护的时候，他能为主发热心；当碰见挫折、难处时，祷告主也不听，弟兄姐妹也不同情，各种攻击都来到时，他就马上向後转，向主说：“主啊！路太难行，我跟不上去。你原谅我吧！”这是因为他当初跟从并不是听从生命的呼召，而是出于外面的激励。

　　神的呼召临到的时候有两个途径：一个是特别的呼召。在母腹里神就拣选了这个人，像保罗和使徒们一样。这个我们不能理解，为什么神拣选那一个人？他还没到世上来，还不懂得什么叫善恶，神就拣选他呢？当他慢慢长大，神就用各种方法把他吸引到神的道路上来，让他成为一个传达神心意的重要器皿。这是神特别的呼召，这个呼召好像是对特定的人，可能一个时代当中只有几个。这些用特别呼召所召出来的人，要释放出时代的信息、时代的亮光，转变整个时代。不但教会要大复兴，就是整个世界都随著起了变化。

　　一种是普通的呼召。这种人是平凡的，是不大引人注意的，没有什么超奇的经历。但是有一点，他蒙了恩典以後，被圣灵带领，羡慕圣工，在教会里面服事弟兄姐妹觉得很平安，很喜乐。当他越顺服的时候，他里面生命的感觉就越强、越敏锐。细致一点说，他开始可能在教会里面做个服事的工作，後来恩赐就慢慢显露出来：他能够用话语来服事了；渐渐地他能够把神的心意传递出来，也能把福音传出去了。这种乐意做的感觉，渐渐成了服事主的负担，这就证明他确实蒙了呼召。

　　恩赐也有两类：一类是职分的恩赐，一类是肢体之间服事的恩赐。<以弗所书>四章告诉我们：神所赐的有使徒、先知、传福音的、牧师、教师……。这些都是职分的恩赐，是神派定的，不是自取的，不是学来的，因他里面有能力、有亮光，是圣灵在教会里面特别设立的。还有一类在教会中彼此服事的恩赐，如作执事的，治理的等等。这类恩赐只限于在某地方的教会内部，不能在其它地方用。恩赐虽都是一位圣灵随己意分给各人的，有的恩赐我们可以渴慕追求，随著生命的长进，这恩赐就得到而显出来，如讲道、爱心的服事等。

　　特别的呼召，就有特别的恩赐，就是职分的恩赐。普通的呼召，有普通的恩赐，就是服事的恩赐。两类恩赐一配搭，就把基督的身体建立起来。我们只有明白呼召以後，顺著圣灵在环境里的安排、引导，才知道我们的恩赐往哪一方面发展、站地位、运用恩赐。是“手”的恩赐，就用手来做工作；是“眼”的恩赐，就用眼来观察……。不要轻看这个，想做那个。在没有得到恩赐前，不要擅自越位。

　　普通的恩赐是每个信徒都应当有的。只要生命有长进，他就有恩赐的表现，但并不是都会讲道，都会医病赶鬼。有的人强调每个人都要会说方言，这就错了。方言既是恩赐的一种，就不是每人都应有的。因为各种恩赐不同，所以各人表现生命的方法也不同。这是神的奇妙，我们各人都当顺服。

　　一个正常的生命，必有正常的表现。他不一定能做大事，但能做小事，顺著引导，自然就能把恩赐发挥出来。这是我们带领教会时应当注意、应当明白的。不能叫信徒们光作听道的人，光有重生就够了。他有了主的生命，就培养他，使其生命长进。生命一长进，自然就有恩赐显明出来。他要爱主、事奉主，就要给他机会发挥他的恩赐。通过肢体间彼此服事、彼此供应，教会就得到复兴。

　　今天有些教会出现一种反常现象，就是找些人聚在一起，唱唱诗、讲讲道就算了。这是教会生活的一部分，但不是正常的教会生活。正常的教会生活是所有肢体都在生命当中有恩赐发挥出来。听道也有恩赐，能分辨是非好歹、重要的和次要的来。懂得神的心意之後，就要祷告，运用自己生命的力量帮助别人。圣灵借著某一个人释放信息，使教会彼此相爱。听的人就要行，去帮助别人、爱别人，用主的话来彼此劝勉。相应的有接待的、服事的、治理的、医病的、行异能的……，都从他所得的恩赐中显出生命的能力，去帮助别人。因为恩赐都是神所赐的，谁都不能骄傲。这样，教会生活就正常。

　　我们想想看，如果教会在这种情况之下，信徒一同长进，还能不兴旺发达吗？一个带领教会的人，要会发现信徒的恩赐、使用他的恩赐，借著圣灵、借著生命的感觉，把恩赐配搭起来。即使没有人讲道，教会一样事奉主、见证主；没有人讲解圣经，教会一样可以从圣经里面得帮助、得供应。生命都发生了功用，因此身体活了。

　　今天我们事奉主的人，带领教会常有一个倾向，就是为了讲道而拼命地查考圣经、看参考书。不要误会，我并不是说考查圣经、看参考书不好，而是说他的目的就是为了讲道而讲道，不是为了造就教会。虽然讲了很长很好的道，却不能使信徒们把恩赐发挥出来。这不叫带领教会者，而是“讲道者”。带领教会的人要使肢体各尽其职，建立基督的身体，这就需要我们识别恩赐、发挥恩赐。求主给我们亮光，知道怎样牧养主托付我们的群羊。

　　一个蒙神特别呼召的人有一个特点，就是能为主破碎一切、肯为主破、肯为主舍。像彼得蒙召立即舍了网，约翰舍了船、别了父，马太去了税官，保罗看万事如粪土……。

　　确实有些青年人，神对他有特别呼召，但是他看不见主有永生之道，就跟不上去、摆不上去、破不上去，结果耽延了时间。今天神也呼召我们，就看我们肯不肯为主破碎。被呼召的人不在少数，可是许多蒙恩的基督徒，都摆不上去，怕叫别人看你“傻”了、“迷”了、“糊涂”了，甚至看你“神经不正常”了。你害怕别人看不起你吗？

　　从古到今，在每一个国家、每一个民族中，都有一些肯破碎自己的人。我小的时候认识一位军阀赵师长，名望很高、权势很大、财产更加多，管著两、三个省。他一蒙恩得救认识了主，就轻看了世上一切。师长算什么？财产算什么？统统地舍弃了。他只带著一本圣经，到处讨饭传福音。这个舍弃真不得了！

　　我们今天或许也有一些舍弃，但与主相比，主为我们的缘故舍了天上的荣华、舍弃了一切的享受、舍弃了性命……。再看看走在前面的先圣们，有的王位舍弃了、有的财产不要了、有的为主殉道了……，完全为主摆上了，为要跟得上主的步伐，承受神的呼召，就传出了转变时代的信息来。我们所舍的一点算得了什么呢？

　　一个特别呼召，有时是从普通呼召来的，由普通呼召转成特别呼召。就像<使徒行传>六章告诉我们的七个职事一样，他们是管生活事务的，并不是带领教会的，也不是为主传福音的。後来却看见腓利成了传福音的，司提反成为第一个为主殉道的。其他的名字虽没有提，当分散各地之後，都成为一位位传福音的使者。所以往往在普通的呼召里，借著圣灵的感动，叫我们顺服、舍弃、破碎，成为一个蒙特别呼召的人。可惜我们都是近视眼，看不见那大好的福分。

　　我们的主在十字架上的时候，众人高喊“除掉他！钉死他！他是一个反对该撒的，反对律法的，是个大罪人，是个假先知！”声音那么响亮，主耶稣默然不语。但过不多时，地大震动、磐石崩裂，什么羞辱、责骂都被震掉了。那些反对主的人也都恐惧战兢，不得不承认主是神的儿子。可惜我们看不透这一步──我们盼望得复活的大能、荣耀，却不愿意将自己钉在十字架上面，不肯为主的缘故断了气。我们的气大多了！要想出口气、争口气、争面子、争成绩、争地盘……，争来争去，从十字架上下来了，哪还有复活的能力出来呢？

　　十字架真正的表现是，为别人牺牲，别人不领你情；你爱人，别人以为你是装假；你舍己，别人认为你活该，你还得甘心乐意留在十字架上。这才有复活的能力显出来。

　　什么叫见证？就是在十字架上让自己死透了的事实。如果我们不在十字架上死透的话，得神特别呼召、为神作见证，那是不可能的。能力不但是从话语里面出来，还要通过十字架。生命若不经过十字架，就显不出真实的能力来。没有复活的生命，就没有能力见证耶稣就是救主。