第八章 安置摩拉维亚弟兄们

在辛生道夫出生前三百多年，由于英王理查二世(Richard)于一三八一年娶了东欧国家波希米亚(Bohemia)的安妮公主(Princess Anne)为皇后，两国的文化交流更趋密切，特别是在牛津大学(Oxford University)和布拉格(University of Prague)大学之间。

当时牛津大学著名的学者约翰•威克里夫(John Wycliff)所翻译的英文圣经，使众多的基督徒能直接读到神的话语。约翰•威克里夫强调：福音是神给人的白白的恩典；他更抨击天主教的腐败和黑暗。随后，约翰•威克里夫揭发天主教黑暗内幕的文章被翻成波希米亚文；安妮公主本人更把英国的福音小册子带回祖国。安妮公主在英国逝世后，那些侍候她的波希米亚臣仆们陆续回到波希米亚，他们随身带回许多约翰•威克里夫宝贵的遗作。

布拉格大学的神学博士约翰•胡斯(John Huss)，亦是波希米亚的苏菲亚皇后 (Queen Sophia)的忏悔神父，迅即将约翰•威克里夫的作品译成波希米亚文。

约翰•胡斯与约翰•威克里夫的看法一样：坚持得救是本乎恩，也因着信，要人全心倚靠神。一四一五年，约翰•胡斯受到天主教的迫害，诬告他追随约翰•威克里夫的邪说，结果胡斯被当众火焚，殉道而死。

约翰•胡斯的死掀起了动乱，在波希米亚，和邻邦摩拉维亚(Moravia)，都有人揭竿而起，与罗马教皇对抗。

后来许多受到约翰•胡斯影响的人，正式宣布脱离罗马教，在波希米亚东部的康瓦特(Kunwald)村庄，成立了合一弟兄会(The United Brethren)，拉丁文是Unitas Fratrum ，捷克文是Jednota Bratrska。这就是摩拉维亚弟兄会的起源。

到了一五一七年马丁路德会开始宗教改革时，在波希米亚和摩拉维亚的合一弟兄会，已有信徒二十万人，而在波兰则有一万人。一五二二年合一弟兄会派出代表到德国，与马丁路德有交通。

一百年后，一六二一年，由于天主教在波希米亚得势，大批合一弟兄会的信徒逃离波希米亚和摩拉维亚，到波兰栖身；有一部分弟兄逃亡到奥地利。其中一位属灵领袖约翰•甘美纽斯(Jonh Amos Comenius)把最后一批难民，带到波兰的利沙(Lissa)；甘美纽斯临死前，劝勉弟兄们若受到邀请，可以移居外地，并说神必定保留“隐藏的种子”。

当德国的敬虔派兴起了之后，这些被奥地利的天主教所迫害的合一弟兄会的信徒受到鼓励，纷纷由波希米亚和摩拉维亚移民到德国境内。在德国更正教的势力范围内，合一弟兄会的信徒可以不受拘束地敬拜神，并对不信者传扬福音。

在摩拉维亚，有一位木匠克里斯谦•大卫(Christian David)，原来信奉天主教，后来加入了合一弟兄会；他曾于一七二二年五月，在德勒斯登，经罗泽牧师(John Andrew Rothe)介绍，认识了辛生道夫。克里斯谦•大卫向辛生道夫说出，仍有许多摩拉维亚弟兄，想在德国找到栖身之所，来逃避天主教的迫害。辛生道夫听了，非常同情弟兄们的遭遇，说他愿意借出庄园给他们使用。但是克里斯谦行动迅速，立即回到摩拉维亚，通知弟兄们好消息，即他们可以移居到辛生道夫的采地。一七二二年六月十七日，克里斯谦在哈伯(Hutberg)小山上砍下第一棵树，建立了守望村(Herrnhut)。一七二二年十二月辛生道夫伉俪在守望村，欢迎来自摩拉维亚的弟兄们，与弟兄们跪下来祷告，一起感谢赞美神，并诚心为那地方祝福。辛生道夫述及这件事，说他之所以接待他们，是因为他十五岁时，和几个小孩子，创立了芥菜种团契；他当时把自己一生奉献给神，并与神立约，要将福音传扬到世界各地。

一七二三年八月，辛生道夫根据芥菜种团契的精神和信念，在守望村和另外三位弟兄，缔结了四弟兄协约(Convenant of the Four Brethren)。除了辛生道夫之外，其他三位是弗德立克•瓦特威尔(Frederick Watteville)、罗泽牧师(John Andrew To the)、斯契夫(Melchior Schaeffer)。弗德立克•瓦特威尔是位瑞士贵族，是辛生道夫在哈勒的同学，弗德立克•瓦特威尔常常解囊支持神的事工；罗泽是伯色杜夫采邑的教堂的牧师；斯契夫是一位敬虔派的牧师，前文所说的克里斯谦•大卫就是斯契夫带领得救的。

四位弟兄决意在主面前过圣洁的生活，带领教会进入更深的灵命，以便带进教会的大复兴；四人决意以简单的、真挚的、满有信心的态度向不信者传福音，并渴望在传福音时显明圣灵的能力；四人决心抓住每个机会为主作见证；要到欧洲各国播撒生命的种子，并与所结交的各阶层人士建立通信关系，与同心者铺设通信网络；四人还决意在经济上支持来自摩拉维亚的弟兄们。

到了一七二七年初，守望村经过了五年的迅速膨胀和扩展，人数达到三百多人，并开始出现了许多难题。初期的移民，大多数是逃避奥地利天主教的迫害的合一弟兄会信徒；后来加入了德国本地的敬虔派信徒，后来又有慕名而来的路德宗(Lutherans)、加尔文派(Calvinists)、浸信会信徒等。他们彼此之间，因真理的看法不同，互相攻击，不停争论。有些灵性较深的信徒对守望村出现的分门别类感到痛心，向主大声哭泣，求主解开这些来自恶者的捆绑。

在这绝望的时刻，神大大地使用了辛生道夫。一七二七年五月十二日——这一天是摩拉维亚教会的里程碑——辛生道夫召集了三百个守望村的弟兄姐妹，向他们讲了足足三小时。辛生道夫陈述了教会分裂的害处和邪恶；并与众人缔结了两份神圣的协约。一份协约要他们承担应有的责任，在庄园里不得违法乱纪，这协约是为《庄园约束令》(Manorial Injunctions and Prohibitions)；另一份协约是《以使徒的准则，来规范来自波希米亚和摩拉维亚等地弟兄们言行的协议》。

在守望村的弟兄们，同心合意地接受了这两项协约。弟兄们都为已往那种属血气的争论而感到羞愧，渴望作一个灵里贫穷的人，凡事接受圣灵的引导。每一个人亲手作工，不使别人受累，反倒供给那缺乏的人。辛生道夫这样说：“主不断在弟兄们心中作工，他所作的太多，无法以言语来表达，整个地方显出神的荣耀。”

一七二七年七月二十二日至八月四日，辛生道夫到邻邦西里西亚(Silesia)——即今日波兰的西里西平原——的季涛(Zittau)，在季涛市立图书馆，发现了一本拉丁文写的古老的合一弟兄会的章程(Ratio Disciplinae)。序言是由他们的属灵领袖约翰•甘美纽斯于一六六○年执笔写的。回到德国后，辛生道夫把整份拉丁文章翻译成德文，让守望村的弟兄们传阅。弟兄们读了都惊讶不已，因为章程的内容和两个多月前他们在守望村所缔结的协约几乎一样，没有多大分别，充分说明圣灵的带领是极其奇妙的。

辛生道夫和守望村的弟兄们又读到约翰•甘美纽斯在一六五○年在波兰利沙写的《临危母亲的见证》(The Bequest of the Dying Mother, the Unity of the Brethren)。在甘美纽斯的遗作中，他特别强调：合一的教会就是神的儿女们的母亲。所谓的母亲临危，就是教会处于分裂的光景中。在书中，他又劝勉摩拉维亚弟兄们，如果不能在原地聚会，完全可以接受其他福音派会的邀请，移居他地，但不要搞分裂，而是同心合意地兴旺福音；神必能保守一些隐藏的种子，以后这些种子还会发芽成长，结出果子。

辛生道夫终于知道，住在守望村的，正是这些隐藏的种子，他们将会发芽成长。这些隐藏的生命种子；从摩拉维亚应邀移居守望村，正应验约翰•甘美纽斯的预言。辛生道夫查核这些投靠守望村的摩拉维亚信徒的历史背景，证实他们是古老的波希米亚合一弟兄会信徒的后人。他读到约翰•甘美纽斯因教会见证被破坏而流露的悲痛深受感动。他决心要尽自己一切的力量，来保护这些隐藏的生命种子。