第十章 北京大复兴

一九三二年夏季，伯特利布道团应邀到烟台布道。在可容一千五百多人的教堂，坐得水泄不通。圣灵大大做工，复兴的火燃遍了整个山东，许多年青弟兄姐妹火热地传福音，纷纷组织布道队，支搭帐棚传扬福音，得救的人数，大为增加。

一九三二年冬天，伯特利布道团前往北京，住在长老会的宿舍。信徒们冒着寒冷的天气，一清早七时，就开始祷告聚会。到了早上十时，宋尚节解经；下午则由计志文领会；晚上则由宋尚节讲道。本来参加聚会的人只有十数位；几天后，聚会的人数增加到两百人。

宋尚节在北京讲两次道，计志文讲一次道，这样的安排，后来传到上海伯特利教会胡遵理耳中，她就觉得分配不匀。她不悦宋尚节唱重头戏；在胡遵理的眼中，计志文是她重点培养的接棒人。

这时北京的教会已经复兴起来，连教会的领袖也复兴起来。伯特利布道团的同工们应约要到顺德去布道；宋尚节则因为放不下北京的工作，不愿意随团离开。布道团只好用拈阄的办法来解决争议，结果宋尚节得以留在北京。

神继续祝福宋尚节的事工，宋尚节移到亚斯立堂讲道，有七八百人——大部分学界人士——归向了基督。宋尚节于是组织五十个布道队，以救世军会场为总部，四处传扬福音，一下子得救的人又增加了二三百人。这时到宋尚节住处参加祷告的人已经接近一千人。许多人痛哭认罪，但是一祷告完，就享受到赦罪的平安。

接着北京各教堂摒除门户之见，举行联合布道大会，在最宽阔的公理会教堂举行。宋尚节在北京连续做工三十二天，带领二千多人信主。在教堂里，很多人睡在长凳上，以便在清晨的祷告会中，能占一席位。

关于这次北京大复兴，长老会的连瑟牧师(Rev.James P.Leynse）写一封信给上海的伯特利教会，述及：“这次北京大复兴，是语言文字所不能形容的。主垂听我们的祷告，远超过我所敢想所敢求的。认罪、悔改、决志信主、灵性得着造就，已是日常的事，弟兄姐妹们万众一声地祈祷赞美，真是闻所未闻的奇事。”

另一位美北长老会牧师覃理牧师（Rev.C.Stanley Smith）说：“宋尚节博士在北京留下了一个极大的影响。”

胡遵理对这些事却有不同的看法。她认为宋尚节喜欢个人行动，不愿意接受集体生活；又说宋尚节喜欢在大城市活动，留下计志文等同工在山西的穷乡僻壤吃苦。胡遵理无视一个事实，宋尚节在北京被神使用，带领数千人得救，把北京城翻转过来；福音从此传开，给北京教会带来一个空前的大复兴。

胡遵理教士，一八七四年三月生于美国，是胡佐治牧师（Rev.George Hughes）之女，来华前曾在美国救世军服务，故有军人的纪律精神，性格也就刚毅强项，来华后在江西省九江，任诺立书院校长。一九二○年春天，胡遵理和石美玉脱离了美以美会，她亲率二十余名诺立书院的教职员和毕业生到上海，租了上海制造局路一栋三层楼房，取名上海伯特利教会。一九二一年，又创设伯特利中学，胡遵理亲任校长。计志文、胡美林等是该中学第一届毕业生。一九二五年胡遵理又开办伯特利圣经学校——伯特利神学院的前身，胡遵理又亲任校长，后来才由她的学生蓝如溪、计志文等主管神学院。一九二八年，胡遵理又秉承她父亲胡佐治牧师生前主编的《圣洁指南》（The Guide to Holiness），创办中文版的《圣洁指南》），由其养女胡美林任主编。胡美林原名王玉星，自幼失恃，十三岁由胡遵理抚养，并改姓胡，在美国阿斯布理学院(Asbury College）学成回上海。胡遵理另一养女为蓝如溪。

且说宋尚节回到上海后，便与计志文等同工立约，不再分开，愿意同地同工、集体行动。但是人的个性不是一下子可以改变的，宋尚节和胡遵理的冲突一直暗藏内心深处，彼此仍存有芥蒂。由于计志文是胡遵理钦定的接棒人，宋尚节和计志文也不甚融洽，两人貌合神离。

伯特利布道团这时对工作做出新的安排，在《圣洁指南》中，宋尚节的讲章最多只能刊出两篇，减少他的曝光率；在未来的布道会中，每日布道会次数，规定必须是双数，若是每日四次，则宋尚节、计志文各两次，以便平分秋色，谨防宋尚节锋芒盖过计志文。

搁下不谈宋尚节和胡遵理之间的隔阂，因为人总有软弱、失败的地方；正像所有基督教的机构和教会一样，我们的神是充满怜悯、充满恩惠的神，伯特利布道团一直有神的祝福，事工有果效，每次布道会上都有神的同在。

宋尚节主领聚会时，在讲台上跳来跳去，将植物连根拔起，他讲道时，自己似乎进入了忘我的境界，听众也听得出了神。与此同时，圣灵彰显了能力，攻入了每个刚硬的心，使人为罪，自己责备自己，从而祈求主的宝血的洁净，接受主耶稣为救主。

一九三三年初，布道团前往山东布道。阿保罗（Paul R.Abbott）在所著的《复兴运动》一书中，评述这次山东复兴运动中归向基督的人，涵盖了不同阶层、不同出身的人：

“杀人无数的盗匪、贪赃枉法的官吏、作威作福的士兵、无政府主义的学生、不忠不义的仆婢、多妻妾者、儒士学者、精明现实的商贾、人力车夫、乞丐、老幼男女、城市农村的人，他们都同受感动，悔罪离恶，并向人求宽恕，以行动做出响应。”

宋尚节加入伯特利布道会期间，到过山东、东北、西北、南方诸省工作，所传扬的是纯正的福音。最可取的，是布道团不分宗派，促进各地教会本色化，推动各地教会迈向自立、自养、自传。其间聚会次数接近一千七百次，聚会人数约四十四万，信主及坚信者达二万五千人。