第十章 宾路易师母的介入

早在一九○五年一月，主的使女宾路易师母 （Jessie Penn Lewis）听到著名的罗伯斯不日来到尼斯（Neath）。她曾经在罗合（Loughor）听过罗伯斯讲道，她并在听完道后撰述她对罗伯斯的印象和感想。如今她亲笔写信给罗伯斯，表示愿意与他在尼斯单独会晤，并会在力所能及的范围内帮助他。

宾路易师母对一个素未晤面的罗伯斯，也从未经人介绍，就在信中以大胆的口吻写道：

“但愿你寻求圣灵的意念，让我知道你何时方便会晤我。从主那里，我心的深处有一个感觉，我们的会面绝不是只有几分钟就草草结束。我相信，神要我以充分的时间，来和你谈及神的事。藉着我，祂要亲自对你说话。我只愿意说出，祂所要指示你的。”

这期间宾路易师母已经自认为威尔斯大复兴的历史见证人，她搜集了大量的资料和剪报，后来出版了《威尔斯的觉醒》（The Awakening in Wales）。

一九○五年二月，当罗伯斯突然“安静一星期”之后，宾路易师母取消所有的约会，驰往威尔斯海港斯温西（Swansea），与罗伯斯长谈一个多星期。

一九○五年三月二十九日，宾路易师母写信给一位朋友，说出罗伯斯迫切需要有人为他祷告。

宾路易师母经过细心观察，发现非但罗伯斯所说的，和所作的，有失常和失态的地方；罗伯斯的同工伊文思（Sidney Evans），罗伯斯的哥哥但以理•罗伯斯（Daniel Roberts），和女独唱家等，在劳累了数个月之后，都出现了精神不堪负荷的现象。他们曾经有过一星期要参与服事四十个聚会的惊人记录。宾路易师母与这些布道团的成员一一接触，在灵性上帮助他们，并叫他们认识十字架的道路，以免受到仇敌的欺骗和陷害。

一九○五年四月，罗伯斯来到利物浦（Liverpool）布道，布道会由约翰•威廉斯牧师（Rev.John Williams）担任主席。利物浦各界久闻罗伯斯的大名，罗伯斯也就成为利物浦新闻界的主要话题。

在利物浦的太阳大堂（Sun Hall）内，罗伯斯在六千会众的面前，公开宣称在芸芸的会众中，有一个催眠术大师混进来，企图施法来操纵他。罗伯斯这样大胆的臆测，非但令到会众困惑，也令牧师们、同工们不安。万一这种推测失误，罗伯斯也就声名扫地。想不到，那个催眠者站起来坦承自己的邪恶做法。钟斯医生（Dr．Hugh Jones）撰文认同在场者的一致看法，即罗伯斯是一位亲近神的人，他确有辨别人的隐藏意念的恩赐。

利物浦独立教会联会（Free Church Council）做出安排，让他在市政大厅（City Hall）与市长伉俪会晤。由于市长夫人是威尔斯人，她对罗伯斯的态度也就格外亲切。在市政大厅，独立教会联会主席约翰•威廉斯牧师正式把罗伯斯介绍给基督教各宗派的领袖。罗伯斯从市政大厅出来后，由专车载他到太阳大堂，这时可容六千会众的大堂已经座无虚席。罗伯斯进大堂不久，就指出会众之中，有一位身为牧师的，没有向神降服。利物浦的牧师中，有两位牧师挺身而出，向罗伯斯挑战，要他把他所定罪的人带入密室，而还其他人以清白。罗伯斯一言不发，抽身离开六千人的大堂。

尽管出现了这样不可想像的打岔，神还是使用罗伯斯，利物浦有两百人接受基督作他们个人的救主，之后又增加了另外的两百人。

但是这些工作的果效产生了一群罗伯斯的追随者，他们在祷告中公开祈求神折服利物浦的牧师群；或求神保护罗伯斯不受撒但的各项攻击，不管是在新闻媒介方面，或者是在聚会期间。

一九○五年四月十一日在利物浦的威尔斯语教堂（Wesleyan Chapel），他在讲道中，公然说该教堂不是建立在磐石的根基上。有人开始在问，罗伯斯是被邀请到利物浦来的，身为一个客人，他是否有权利干预利物浦教会内部的事务？

一九○五年四月十四日星期五，在一个数百人的聚会中，罗伯斯一言不发，长达二小时。一位牧师指责他，你在来聚会之前，有没有和你的同工——主内的弟兄——和好。他们指的同工，就是罗伯斯所指责的，不是建立在磐石上的威尔斯语教堂的牧师。在一片混乱的、失去见证的争论中，罗伯斯离开教堂。于是基督得不着荣耀，仇敌找到了破口。

利物浦的牧师团主席约翰•威廉斯牧师于是做出宣布：“罗伯斯在精神方面和身体方面是健全的；不过，过度操牢和过多的访客，使他一时受到伤害。”

一九○五年四月十八日，在利物浦受到挫折的罗伯斯，以备受创伤的心灵，返回故乡威尔斯。

在威尔斯，那些在大复兴运动中蒙恩得救的人，仍然喜爱他和追随他。但是一些比较传统的教堂，则有条件地准许他主领聚会，即限制他在聚会中采取新奇的方法，不许他在崇拜仪式上标新立异。

一九○五年夏天，当罗伯斯到达威尔斯北部的时候，他了解到当地的教堂相当保守和传统，喜欢恪守多年来遵循的崇拜仪式。罗伯斯终于放弃在大复兴运动中，初期所采用的非正统的聚会方式。

从表面看来，似乎比较保守的聚会方式，会众没有即时的激动情绪，也没有大批的人决志信主；不过圣灵仍然做工，罗伯斯仍是神大用的器皿，他的信息仍然是那么有权柄。

随着罗伯斯继续在各教堂讲道，得救人数逐步上升，罗伯斯的知名度再度攀升，许多人又蜂拥着去听他讲道。

根据统计，在兰吉尼（Llangefni）有六千人参加布道大会；在荷李赫（Holyhead），人数冒升到九千人。当罗伯斯前往标麻利斯（Beaumaris）布道的时候，该地居民空群而出，数千人集结在必经之地的桥头恭候他。

然而，上述种种盛况，远远追不上罗伯斯在克那方（Caernarfon）的艾士德福体育馆（Eisteddford Pavilion）的拥护程度。那天，原本可容一万人的体育馆，也为之爆满。

从克那方，大批的信众簇拥着罗伯斯，来到巴拉（Bala）的城市广场（Town Square）。在城市广场，威尔斯历代数位伟大的布道家，都曾亲临此地，现身说教过。罗伯斯看出台下的听众，有不少是不冷不热的、挂名的基督徒，他毫无惧色地责备他们。在此之外，他又呼求基督徒要热心传福音。罗伯斯说，只有我们自己上天堂是不足够的，我们必须火热地传福音给围绕着我们的朋友和世人。我们若为主做工，我们会把天拉下来地面，也会把别人拉往天上。若我们无心为主做工，或者不真心准备为主做工，我们的祷告不会满有圣灵的膏抹。

一九○五年六月，美国洛杉矶的第一浸信会 （First Baptist Church）的牧师约瑟•史麦尔 （Joseph Smale）从威尔斯回到美国；他在自己牧养的教会，把他在威尔斯目睹耳闻的述说给美国的会众听，并见证罗伯斯如何被神大大使用。大西洋彼岸的许多美国信徒从而得着复兴。美国洛杉矶阿苏撒街（Azusa Street）大复兴的主角之一，弗兰克•巴特曼（Frank Bartleman），于一九○五年六月致信罗伯斯，要他为美国加州的教会的复兴祷告。罗伯斯回信说：“祷告并等候，相信神的应许。要每天聚会，愿神祝福你们，我会为你们恳切祷告。”

一九○六年夏天，罗伯斯的灵命高昂，他从桂纳德（Gwynedd）致信给朋友们，预告另一次祝福迅即到来。他的信指出，复兴的秘诀不是一个新技巧，亦不是一个新教训，而是神的作为，人不过是神手中的器皿。复兴只是唤醒信徒和教会，来完全顺从圣灵的权柄。

一九○六年七月，宾路易师母偕同罗伯斯，前往英国最有属灵威望的开西大会（Keswick Convention）。在开西大会的讲台上，罗伯斯的不受拘束的、奔放的话语，震撼了整个会场。

八月间，罗伯斯出席了威尔斯的兰德诺大会 （Llandrindod Convention）。在大会上，罗伯斯站起来作见证，说：

“我是一个蒙恩的罪人，离开基督，我不能作什么。所有的荣耀都该归给祂。我们是一无所有，只是祂能使用我们。祂迫切需要器皿，我们肯否奉献给祂，交在祂的手中。把你一切所有的献给耶稣，把你一切最好的献给耶稣。”

在罗伯斯的信息中，他强调信徒们要重视十字架，藉着在十字架与主同死，胜过罪、己，和黑暗的权势。

罗伯斯的信息反映了宾路易师母在《十字架的真道》（The Way of the Cross）所释放的亮光。在罗达谷（Rhondda Valley）的博色（Porth）的聚会上，罗伯斯再次郑重宣布，他从此再不传讲别的，除了基督和祂的钉十字架。毫无疑问的，罗伯斯认同宾路易师母，认为十字架是当前时代的中心信息。

正当此时，宾路易师母和威尔斯的独立教会联会（Free Church Council）的几位领袖们因看法上不同，在许多事情上无法同心事奉主。有的人认为，她的信息不够全面，偏重于十字架的经历和宝座上的经历。有的人反对姐妹过份出头，甚至不喜欢妇女公开讲道。

宾路易师母因此心灵受伤，她甚至私下告诉朋友，她今后将再不会涉足于威尔斯。罗伯斯受到教会领袖们争执的困扰，精神上受到沉重地打击。

一九○六年九月，罗伯斯第四次——也是最严重的一次——精神崩溃。他的最贴身的朋友，急急地用火车送罗伯斯到列斯特（Leicester）附近的大格连火车站（Great Glen）。再从大格连，用马车送他到木寮（Woodlands）——亦即是宾路易师母的住宅。

罗伯斯讲台上的姿态