十、圣灵充满

  “乃要被圣灵充满。”(弗五18)

  每个信徒,都必须被圣灵充满,每个信徒也都可以被圣灵充满,这是无可怀疑的。但有的人,仍以为圣灵只会充满奋兴家、牧师及教士的,普通的信徒不能得着。有的人以为我们重生时所得着的圣灵,就等于使徒们在五旬节所得的圣灵,若再求更丰满地得着圣灵都是不合真理的。很少人相信信徒重生时得圣灵住在他里面是一件事,被圣灵充满是另外一件事。还有人对此要道,自甘暴弃,不肯追求认识,一提起此问题,即设法避开不谈,免得离为情。

  我在此要欢欢喜喜地见证,我深信每个人。凡称为基督徒的,都可以得到圣灵充满,是远超过他重生时所得着的。我更可以说,不一定是教士、牧师、布道家才可得圣灵充满,一个平常的信徒所得的,可能比他们更多。信仰纯正是好,但可能很多信仰纯正的人,仅有信仰,却没有圣灵的充满。

  我们要先把这一点说破,因为疑惑会阻碍信心,疑惑不除,信心不能工作。神绝对不会将祂的灵充满疑惑的人,和认为圣灵充满为违背真理的人。要扫除疑惑,并产生一个纯粹出于信心的盼望,我想最好的办法,莫如虔敬地考查神自己的话。我愿意搁笔停止我的辩论,让新约里关于圣灵的话来解决。若基督和使徒们的话不能使我们相信我们可得圣灵充满,其他的书卷便无用再研究了,因人所说的,无论赞成或反对,皆算不得什么,圣经里若没有说起这件事,人的辩论怎足以维持?一切的劝勉,也都无价值。

  我请每个寻求真理的人,去研究圣经,看看新约里有否说他可被圣灵充满,若新约里没有此说,他最好掩卷不读这本书的下文,免得徒费精神与时日。我现在要对一切深深相信我们可被圣灵充满的男女说话,若一个人履行了被圣灵充满的条件,他必定会被充满。

  一个人未被圣灵充满之前,必须渴慕圣灵的充满,这是最要紧的一步,许多基督徒想被圣灵充满,但他们的心意,把此事当作可有可无,这不能说是渴慕,因为他们丝毫不知被圣灵充满所要付的代价是什么。

  譬如这里有一个青年的信徒,渴慕圣灵的充满,坐在我们的面前,与我们谈论此问题。我们用极温柔的态度问他说:你真的渴慕圣灵的充满吗?你知道圣灵虽然温柔、慈爱、像主耶稣,却要求绝对的主权,来管理你的生命吗?你愿意把你一生交给一人掌管吗,那一人就是圣灵?圣灵在一切的事上要求绝对的服从,祂决不容许你心中私藏一些“己”的罪恶,纵使这一些的罪恶,是许多基督徒所准许,所原谅的。我所说的“己”的罪,就是自爱、自怜、自求、自靠、自义、自大、自辩。圣灵极端反对世界的轻举姿动,就是混杂在宗教团体里面群众的行径,亦为他所定罪。祂是忌邪的,祂不许你自夸,或在人前显耀自己,祂要将你的主权拿去,祂还要试验你,并为你的益处管教你,甚至将你一切的正当的享受拿去。这些肉身的享受,是普通信徒看为合法的,圣灵却要你看为变相的罪恶,但祂要用爱包围你,祂的爱是伟大的、强烈的、多方的、奇妙的,好叫你看损失如同益处,痛苦如同乐趣。但肉体望见祂的轭,总是逃跑,并唉哼地说太重,担当不起,此外你还要蒙圣灵特殊的权利,令你为基督受苦,“补满基督患难的缺欠”,就是为着教会来受苦,这些是被圣灵充满的条件,你明白了这些条件,还要被圣灵充满吗?

  若你认为这些条件过于苛刻,要记得十字架的道路,不是容易的。今日被大众所欢迎的一切宗教运动,无疑显出了不少的光彩,但要知道这些光彩不过是魔鬼变作光明天使时候的两翼,这些运动不敢将十字架的真相告人,是不可原谅的属灵的胆怯。起先若不将十字架说清楚,结果只有失望与悲伤。

  未被圣灵充满之前,渴慕充满之心必须十分强烈,要强烈到一个地步,甚至看此事为最要紧,其他一切可以不顾。充满的程度与渴慕的程度成正比例,我们要多少,就要得到多少。被圣灵充满最大的阻碍,就是自满自足,这种心情在笃信福音的信徒中亦普遍存在,这种心理不但不勉励信徒渴慕圣灵,且认此种强烈的渴慕为缺乏信心,或认为是不明白圣经。自满自足绝对是神的圣经所不许的。我们可从圣经里拿出够多的证据,证明自满自足的不对,自满自足的信徒,结果必定是不像信徒。

  凡得着圣灵充满的人,没有不经过一个内心深自控诉与忧闷的时期。在属灵方面,自满常是进步的仇敌。古代成功的圣徒,所留下的经历,总是给我们看见,属灵的伟大是从内心的痛苦及许多的患难来的。我们只将“十字架的道路”一句话常作一句美丽的诗句来看,但一个真实的信徒会感觉到这是一条被拒绝、蒙损失的路径。没有人以十字架为可乐的,正如没有人以吊死为可享受的。

  追求进步的基督徒若感觉自己是无可救药的,不要灰心。对于自己失望,从信心的眼光看,是一件好事,因为“自己”是我们的强敌。不信任自己,是安慰师工作的初步。自觉空虚、失望,乃如一个谷中的黑影,可是此谷是领到前头光明而肥沃的田地。所以我们不要误会何以神使我们对于自己更加觉得失望与空虚;若我们误会了,我们就失落神为我们预备一切丰盛的福气。但我们若与神合作,仍然坚心倚赖神,神就要把我们在天然方面的帮助和安慰完全移去,叫我们无倚靠地专靠神的安慰师。我们为了顾全面子,不免倚赖自己,虚张声势,神却要扯破你的面皮,给你看见你自己的面目,原来你是何等可怜,何等的微小。我们若真的到此地步,我们就真的明白主所说的,“贫穷的人有福了”。

  在这种自卑的过程中,要记得,神绝不会撇下我们,祂不离开我们,也不丢弃我们,祂不怀怒不责备,祂不违背也不更改与我们所立的约。祂要保守我们如同眼中的瞳人,抚养我们如慈母之抚娇儿。祂的爱永不失败,虽然我们此刻是被钉于十字架,将自己钉死,如同主耶稣当日被钉一样的真实,一样的可怕。我们好似在说:“我的神,我的神,为什么离开我?”

  有一件事,我们要十分小心,我们这样自卑在神面前,并不是功劳,人心诡诈,很容易看自卑为一种的义行,可以博得神特别的眷佑。我们绝对不是借着内心的痛苦,来换取我们所渴慕圣灵的充满。把自己钉于十字架(因信心算自己钉死),是表示自今以后我对于今世没有兴趣,对于永世,孤注一掷地专一爱慕,这不过是倒空自己,留下空器皿,为圣灵充满的准备。

  综上而观,被圣灵充满需要我们放下一切,甘心经过十字架的死,将里面多年所积蓄的亚当的败坏除清,并将心里一切的房间向这一位属天的贵客开放。

  圣灵是有人的位格的,我们要待祂如贵客,千万不要想祂只是一种力量。祂有感觉能闻能见,如人一般,祂能说话,且懂得我们所说的话。我们可令祂喜悦,也可令祂忧愁,也可令祂一言不发。若我们想认识祂,无论我们的心意如何微弱,祂必体会,并会起来回应,我们仅走到中途祂就与我们相遇。

  圣灵充满的经历虽是奇妙,我们务要记得这不过是初步,更大更要紧的是一生一世行在圣灵里面。圣灵时刻住在我们心中,指导我们,教训我们,并借着祂自己来刚强我们。要这样继续不断地行在圣灵里面,有几个条件圣经里说得很清楚,只要我们去看,就会明白。

  要时常行在圣灵里面(试举一个条件为例),要生活在神的话里,如同鱼生活在水里。这不是仅仅读圣经,或参加研究一项圣经的课程,我的意思是我们要昼夜思想神的话。我们要喜爱祂,享受祂如享受筵席,日夜的每时刻在消化着祂。虽然我们的工作,使我们忙碌,但在我们忙碌之中,仍可回忆神的话,将宝贵的真理,摆在我们面前。

  若我们要讨圣灵的喜悦,我们就要高举耶稣,在凡事上让主居首位,并让主为其中的一切。圣灵今日的工作,是荣耀主,凡祂所做,都以此为最终的目的。圣洁的思想是圣灵居住的至圣所,圣灵居住在我们思想中。不洁的思想是圣灵所厌恶的,正如君王厌恶不洁的衣服。

  最要紧的我们要时常有喜乐的信心,无论遭遇什么,情绪怎样,我们总当相信神并感谢神。

  圣灵内住的生活,并非“特级的基督教”(de luxe edtion of Christianity),为一些特殊的基督徒拥有,乃是每一个被救赎的男女应有的正常生活,这个生活就是“历世历代所隐藏的奥秘,但如今向祂的圣徒显明了,神愿意叫他们知道,这奥秘在外邦人中有何等丰盛的荣耀,就是基督在你们心里,成了有荣耀的盼望”(西一26-27)。

  费伯在一首诗写及圣灵,诗词敬虔而可爱:

  你如浩荡流动的海,满着超然的爱,
  此爱流动在我心里,令我俯伏归依。
  祢如伟大无边的海,大至无法比拟,
  但是此海竟然缩小,在我狭窄心里。